“将军，老百姓根本不信我们。”
柳明站在郑州城东的打谷场上，声音低得几乎被风吹散。他刚从乡下回来，衣袖上还沾着泥点，眼神里满是挫败。
向拯民皱眉：“怎么说？”
“我跟他们讲‘驱逐鞑虏，恢复华夏’，他们问：‘鞑子是谁？华夏又在哪？’”柳明苦笑，“有个老农反问我：‘你们打完仗就走，留下的税谁来收？地谁来分？’”
向拯民沉默了。雪魄蹲在他脚边，尾巴轻轻扫着地面，仿佛也听懂了这份无力。
北伐军一路攻城略地，可民心却像干裂的河床——看着有水，一碰就碎。百姓怕兵，更怕“新官”。他们只认一个理：谁能让我吃饱饭、睡安稳觉，谁就是好官。
“光喊口号没用。”覃玉从人群后走出来，手里抱着一摞手抄本，“得让他们看见‘华夏’是什么。”
她翻开一页，上面画着简笔图：左边是明朝官吏强征人头税，百姓跪地哭嚎；右边是华夏军分田发粮，孩童上学堂。“这是我和学堂的孩子们一起编的《安民图说》，用土话写，配图画，识字的人能读，不识字的也能看懂。”
向拯民眼睛一亮：“这比千篇檄文都有用。”
“但还不够。”覃玉望向远处炊烟袅袅的村庄，“老百姓要的不是大道理，是日子。我们要把‘华夏’变成他们碗里的米、孩子身上的衣、田里的牛。”
当晚，三人围坐在油灯下，制定“三进三见”动员计划：
进村、进户、进心；见粮、见学、见安。
第二天，一支特殊的队伍出发了。
没有战鼓，没有刀枪，只有十几辆牛车，载着粮食、布匹、课本和药箱。带队的是覃玉，随行的有柳明、阿朵，还有几个从民族学堂毕业的少年。
第一站，是郑州郊外的李家洼——三天前刚遭流寇洗劫，全村只剩断墙残瓦。
村民们远远躲着，眼神警惕如野鹿。
覃玉没急着说话，先让阿朵给伤员包扎，又命人架起锅灶，熬了一大锅热粥。香气飘出去老远，几个饿得眼冒金星的孩子忍不住凑近。
“吃吧。”覃玉舀了一碗，亲手递给最小的那个。
孩子怯生生接过，狼吞虎咽。母亲在后面抹泪：“姑娘……你们真是官军？咋不抢东西？”
“我们不是官军。”覃玉蹲下身，平视她的眼睛，“我们是来帮你们重建家园的。”
当天下午，华夏军开始帮村民修房、挖井、分种子。晚上，柳明在打谷场挂起白布，用油灯投影《安民图说》——这是向拯民从战术背包里翻出的简易幻灯片改造的。
“看，这是明朝的税吏。”他指着画面，“一年收三次粮，还要交‘火耗银’‘马草钱’。你种十石米，到手不到三石。”
村民哗然。
“再看这边，”柳明换一张，“华夏新政：废人头税，按田亩纳粮；每户分五亩地；孩子免费上学；生病有医馆。”
一个老汉颤巍巍站起来：“真……真的？”
“明天就量地。”覃玉朗声道，“我覃玉以性命担保——若有一句虚言，天打雷劈！”
人群中静了片刻，忽然爆发出震天的欢呼。
可并非所有地方都如此顺利。
在许昌附近的赵家集，豪强赵老爷早放出话：“谁敢信华夏军，就别想在村里立足！”他煽动村民：“他们今天分地，明天就要抽丁！什么‘华夏’？分明是妖人夺权！”
覃玉一行刚进村，就被石头砸了出来。
“怎么办？”柳明捂着额头的血问。
覃玉咬唇不语。这时，一个瘦小的身影从草垛后钻出来——是个叫小豆子的放牛娃，曾偷偷听过学堂的课。
“姐姐，”他低声说，“赵老爷最怕两件事：一是他私藏的明朝官印被揭发，二是他儿子在城里赌输了五百两，欠了高利贷。”
覃玉眼睛一亮。
当晚，华夏军没进村，而是在村口搭台唱戏——演的是一出新编豫剧《白虎护民记》，讲的正是向拯民与雪魄如何惩治贪官、救百姓于水火。
赵老爷本想带人砸场子，可一看台下黑压压全是人，又怂了。更糟的是，戏里那个贪官，长得竟和他有七分像！
第二天，覃玉派人送去一封信：“赵老爷若愿捐粮百石助建义学，过往之事，一笔勾销。若不愿……明日戏台，主角便是您了。”
赵老爷瘫坐在太师椅上，冷汗直流。当天下午，他亲自押着粮车来到村口，还“自愿”捐出二十亩良田办学堂。
消息传开，周边豪强纷纷低头。
但真正的转机，来自一场葬礼。
郑州城西有个叫王铁柱的汉子，儿子被明军抓去当夫役，死在半道。他悲愤之下，带着全村人拦住华夏军的路，哭喊：“你们说救民，可我儿尸骨未寒！”
向拯民没辩解，而是下令全军列队，为王铁柱的儿子举行公祭。
那天，三千将士肃立，向拯民亲扶灵柩，覃玉诵读祭文。雪魄卧在棺木旁，低吼如泣。
“自今日起，凡为华夏捐躯者，父母赡养，子女教养，田产永保。”向拯民声音沉稳，“此非恩赐，乃天理！”
王铁柱跪地痛哭，随后振臂高呼：“我王铁柱，愿为华夏先锋！”
这一幕，被画成《忠魂图》，贴遍河南城乡。
渐渐地，风向变了。
茶馆里不再传“白虎吃人”的谣言，而是讲“华夏分田”的故事；孩童口中唱的，不再是“妖人夺地”，而是新编的童谣：
“白虎啸，学堂高，
将军分田不用刀。
废苛税，建医寮，
华夏来了日子好。”
向拯民站在城楼上，听着远处隐约的歌声，对覃玉说：“你看，民心不是抢来的，是暖出来的。”
覃玉点头：“可光靠温情不够。我们还得让他们明白——为什么是‘华夏’，而不是‘大明’或‘大顺’。”
于是，第二波动员启动。
他们在各村设“华夏讲坛”，不讲忠君，而讲“天下为公”；不颂帝王，而颂“耕者有其田，工者有其器”。柳明甚至编了一套《格致启蒙歌》，用算术、地理、卫生知识替代四书五经。
最感人的是“老兵讲故事”活动。
一位参加过抗倭的老卒，拄着拐杖走上讲台：“当年戚家军打倭寇，靠的是军纪严明、爱民如子。如今华夏军，比戚家军还仁！他们不抢粮、不奸淫，还帮我家修房——这样的军队，不该支持吗？”
台下掌声雷动。
一个月后，河南各地自发组织“义勇团”，协助华夏军维持治安、运送物资。更有青壮主动报名参军，理由只有一句：“我想让弟弟妹妹，能安心上学。”
向拯民知道，北伐的根基，终于扎下了。
夜深人静，他与覃玉在灯下整理民情简报。雪魄卧在门口，月光洒在它雪白的皮毛上，宛如一尊守护神。
“你说，我们真的能‘恢复华夏’吗？”覃玉轻声问。
向拯民放下笔，望向窗外繁星：“华夏不是一座城，不是一个朝代，是千万人愿意为之活、为之死的信念。只要这信念在，华夏就在。”
覃玉笑了，眼中含泪：“那我们就继续，把这信念，种进每一寸土地，每一个人心里。”
远处，更鼓声起。
而在这片饱经战火的土地上，
一颗名为“希望”的种子，
正悄然破土。
柳明站在郑州城东的打谷场上，声音低得几乎被风吹散。他刚从乡下回来，衣袖上还沾着泥点，眼神里满是挫败。
向拯民皱眉：“怎么说？”
“我跟他们讲‘驱逐鞑虏，恢复华夏’，他们问：‘鞑子是谁？华夏又在哪？’”柳明苦笑，“有个老农反问我：‘你们打完仗就走，留下的税谁来收？地谁来分？’”
向拯民沉默了。雪魄蹲在他脚边，尾巴轻轻扫着地面，仿佛也听懂了这份无力。
北伐军一路攻城略地，可民心却像干裂的河床——看着有水，一碰就碎。百姓怕兵，更怕“新官”。他们只认一个理：谁能让我吃饱饭、睡安稳觉，谁就是好官。
“光喊口号没用。”覃玉从人群后走出来，手里抱着一摞手抄本，“得让他们看见‘华夏’是什么。”
她翻开一页，上面画着简笔图：左边是明朝官吏强征人头税，百姓跪地哭嚎；右边是华夏军分田发粮，孩童上学堂。“这是我和学堂的孩子们一起编的《安民图说》，用土话写，配图画，识字的人能读，不识字的也能看懂。”
向拯民眼睛一亮：“这比千篇檄文都有用。”
“但还不够。”覃玉望向远处炊烟袅袅的村庄，“老百姓要的不是大道理，是日子。我们要把‘华夏’变成他们碗里的米、孩子身上的衣、田里的牛。”
当晚，三人围坐在油灯下，制定“三进三见”动员计划：
进村、进户、进心；见粮、见学、见安。
第二天，一支特殊的队伍出发了。
没有战鼓，没有刀枪，只有十几辆牛车，载着粮食、布匹、课本和药箱。带队的是覃玉，随行的有柳明、阿朵，还有几个从民族学堂毕业的少年。
第一站，是郑州郊外的李家洼——三天前刚遭流寇洗劫，全村只剩断墙残瓦。
村民们远远躲着，眼神警惕如野鹿。
覃玉没急着说话，先让阿朵给伤员包扎，又命人架起锅灶，熬了一大锅热粥。香气飘出去老远，几个饿得眼冒金星的孩子忍不住凑近。
“吃吧。”覃玉舀了一碗，亲手递给最小的那个。
孩子怯生生接过，狼吞虎咽。母亲在后面抹泪：“姑娘……你们真是官军？咋不抢东西？”
“我们不是官军。”覃玉蹲下身，平视她的眼睛，“我们是来帮你们重建家园的。”
当天下午，华夏军开始帮村民修房、挖井、分种子。晚上，柳明在打谷场挂起白布，用油灯投影《安民图说》——这是向拯民从战术背包里翻出的简易幻灯片改造的。
“看，这是明朝的税吏。”他指着画面，“一年收三次粮，还要交‘火耗银’‘马草钱’。你种十石米，到手不到三石。”
村民哗然。
“再看这边，”柳明换一张，“华夏新政：废人头税，按田亩纳粮；每户分五亩地；孩子免费上学；生病有医馆。”
一个老汉颤巍巍站起来：“真……真的？”
“明天就量地。”覃玉朗声道，“我覃玉以性命担保——若有一句虚言，天打雷劈！”
人群中静了片刻，忽然爆发出震天的欢呼。
可并非所有地方都如此顺利。
在许昌附近的赵家集，豪强赵老爷早放出话：“谁敢信华夏军，就别想在村里立足！”他煽动村民：“他们今天分地，明天就要抽丁！什么‘华夏’？分明是妖人夺权！”
覃玉一行刚进村，就被石头砸了出来。
“怎么办？”柳明捂着额头的血问。
覃玉咬唇不语。这时，一个瘦小的身影从草垛后钻出来——是个叫小豆子的放牛娃，曾偷偷听过学堂的课。
“姐姐，”他低声说，“赵老爷最怕两件事：一是他私藏的明朝官印被揭发，二是他儿子在城里赌输了五百两，欠了高利贷。”
覃玉眼睛一亮。
当晚，华夏军没进村，而是在村口搭台唱戏——演的是一出新编豫剧《白虎护民记》，讲的正是向拯民与雪魄如何惩治贪官、救百姓于水火。
赵老爷本想带人砸场子，可一看台下黑压压全是人，又怂了。更糟的是，戏里那个贪官，长得竟和他有七分像！
第二天，覃玉派人送去一封信：“赵老爷若愿捐粮百石助建义学，过往之事，一笔勾销。若不愿……明日戏台，主角便是您了。”
赵老爷瘫坐在太师椅上，冷汗直流。当天下午，他亲自押着粮车来到村口，还“自愿”捐出二十亩良田办学堂。
消息传开，周边豪强纷纷低头。
但真正的转机，来自一场葬礼。
郑州城西有个叫王铁柱的汉子，儿子被明军抓去当夫役，死在半道。他悲愤之下，带着全村人拦住华夏军的路，哭喊：“你们说救民，可我儿尸骨未寒！”
向拯民没辩解，而是下令全军列队，为王铁柱的儿子举行公祭。
那天，三千将士肃立，向拯民亲扶灵柩，覃玉诵读祭文。雪魄卧在棺木旁，低吼如泣。
“自今日起，凡为华夏捐躯者，父母赡养，子女教养，田产永保。”向拯民声音沉稳，“此非恩赐，乃天理！”
王铁柱跪地痛哭，随后振臂高呼：“我王铁柱，愿为华夏先锋！”
这一幕，被画成《忠魂图》，贴遍河南城乡。
渐渐地，风向变了。
茶馆里不再传“白虎吃人”的谣言，而是讲“华夏分田”的故事；孩童口中唱的，不再是“妖人夺地”，而是新编的童谣：
“白虎啸，学堂高，
将军分田不用刀。
废苛税，建医寮，
华夏来了日子好。”
向拯民站在城楼上，听着远处隐约的歌声，对覃玉说：“你看，民心不是抢来的，是暖出来的。”
覃玉点头：“可光靠温情不够。我们还得让他们明白——为什么是‘华夏’，而不是‘大明’或‘大顺’。”
于是，第二波动员启动。
他们在各村设“华夏讲坛”，不讲忠君，而讲“天下为公”；不颂帝王，而颂“耕者有其田，工者有其器”。柳明甚至编了一套《格致启蒙歌》，用算术、地理、卫生知识替代四书五经。
最感人的是“老兵讲故事”活动。
一位参加过抗倭的老卒，拄着拐杖走上讲台：“当年戚家军打倭寇，靠的是军纪严明、爱民如子。如今华夏军，比戚家军还仁！他们不抢粮、不奸淫，还帮我家修房——这样的军队，不该支持吗？”
台下掌声雷动。
一个月后，河南各地自发组织“义勇团”，协助华夏军维持治安、运送物资。更有青壮主动报名参军，理由只有一句：“我想让弟弟妹妹，能安心上学。”
向拯民知道，北伐的根基，终于扎下了。
夜深人静，他与覃玉在灯下整理民情简报。雪魄卧在门口，月光洒在它雪白的皮毛上，宛如一尊守护神。
“你说，我们真的能‘恢复华夏’吗？”覃玉轻声问。
向拯民放下笔，望向窗外繁星：“华夏不是一座城，不是一个朝代，是千万人愿意为之活、为之死的信念。只要这信念在，华夏就在。”
覃玉笑了，眼中含泪：“那我们就继续，把这信念，种进每一寸土地，每一个人心里。”
远处，更鼓声起。
而在这片饱经战火的土地上，
一颗名为“希望”的种子，
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