艾华斯一边在安排这些移民的事项，一边在思考另一件事。
他在思考……
阿迪勒最后想说，却没能来得及说的话到底是什么？
根据阿迪勒所说的秘密，安息古国的大沙漠实际上是因为下面埋藏的罪棘所导致的。
罪棘会不断吸水，只要持续得到满足，它们就不会生长；不过这个也可以反过来说，就是水可以封印罪棘并使其沉睡，假如没有得到水它们就会开始逐渐活性化，向上生长……就像是人喝酒一样。
这两种可能虽然本质上完全相反，但在表现上是一样的。
因此善主们实际上那“几百人份”的水，其实数量远大于正常人的饮水所需。
人们所能喝的，是在满足罪棘的基础上……剩下的那部分水。
这就是为什么几乎所有善主都会用各种各样的造型艺术来“浪费水”！
一方面可以显出自己的豪横，人们根本不够喝的东西他可以随意挥霍，如此就可以彰显自己的权力与地位；
而另一方面——水本身就是要洒在地上的。他们制造环绕绿洲的河流与湖泊，实际上就是在给罪棘“浇水”。因此在浇水前玩个花活什么的，根本不影响本质。
如果是从这个角度来说，艾华斯就能理解为什么阿迪勒会对这个传统如此骄傲。因为恐怕最初的善主们，那些从通天塔离开的禁忌法师们，实际上是在想办法封印下面的罪棘。而他们选择了他们所熟悉的禁忌法术，也就是渊天司的深渊之水。
正是为了这个目的，他们才会修建起一座座城邦、通过献祭的方式来获得水。人们为了得到自己所需的水，便默许了善主们的献祭。
而实际上他们就是被骗来的“可再生仪式材料”——通过人的生育，使得这里的封印变得天长地久。
如果是这样的话，艾华斯也能理解……为什么教国始终对善主们无动于衷了。
甚至就连枢机主教想要处理安息古国，都必须要求人们亲自求到他身上才能行动——哪怕不能推翻善主的统治，他还不能自己修个水道吗！
假如说教国不能直接帮助善主，是因为教国不能干涉内政的传统——可教国对安息古国的献祭举动持漠视态度，仅对人口贩卖的问题加以阻止……如今细细回想，这个态度其实不太对。
毕竟教国内是有“家园派”的。
法芙娜枢机所统帅的家园派，她对奉献的理解是“最长久而持续的奉献即是建设”——不去费心竭力帮助单独的个体，而是为一个群体创造更美好的家园。
而艾华斯先前见过的马克西姆先生，他就是一位“土木工程系”法师。他不光是主持了银与锡之殿的修建，而且还给荷鲁斯人修建了水坝。
荷鲁斯与安息其实差不了多少，荷鲁斯本身也有三分之一的领土是沙漠。但是荷鲁斯人就会试图利用技术来修建水利设施，那更缺水的安息古国没道理就犟着脖子不接受帮助——哪怕善主们想要维系自己的权力，但教国在完成这种奉献伟业的时候，什么时候考虑过其他国家的想法？
教国的立场向来是灵活的。
如果一件事会涉及影响他国内政，精灵就会考虑到祖宗的看法而迟疑不动；但如果这件事与践行奉献道途有关，他们就会如同疯狗一样去做，并且一路创飞所有试图阻挡者——
其实从这个角度来说，教国其实也挺有强者风范的——只要涉及到自己看重的利益，就根本不会顾忌他人的看法。只是教国所看重的“利益”，既不是财富也不是资源，而是能够践行自己道途的“实践基地”。
就像是大家在玩一个SLG游戏，为了点资源与土地打的不可开交。而教国也在玩这个游戏，但祂实际上是来写社会学论文的，不管其他人打的如何都和他没关系、也完全不在乎自己吃亏了还是赚了，反而会因为有助于完成自己的课题而津津乐道。但如果有人试图阻止他完成自己的课题，就会立刻进入红眼状态。
那么，既然教国始终没有考虑过替安息修建水坝与人造河……那或许就是因为教国默认“善主是有某种存在意义的”。
再考虑到沙漠之下的罪棘——司烛的尊名可就是“罪棘缚身之神”，祂最初的功绩就是烧尽了堵塞梦界源河的罪棘，开辟出了“道途”这个超凡力量的体系本身。而这片沙漠下方埋藏着罪棘这件事，知道的人又不算很少。
从这个角度来说，教国八成知道这东西是哪来的。
毕竟安息古国的建立时间甚至比教国更早——通天塔倾塌之后，身为有乳者的精灵一族才刚刚诞生。
有乳者是“文明”源河的孩子，而文明的本能便是扩张。
极为好战的精灵几乎与世界各族开战，杀灭了不知道多少种族，又经历了浸满鲜血的内战，才终于达成了妥协与统一。如今教国那如此之多的“层”，与每一层截然不同的风尚与规则，就是昔日内战的遗留。
而在教国统一的时候，安息古国已经建立了不知道多少年了。要改早就改了，还能轮到现在？
要说封印，那也不至于……毕竟那可是精灵。他们的祖先是巨树，司烛最早的使徒，多少也算沾亲带故。
而司烛都烧尽了源河之中的罪棘，难道还差这沙漠之中的一点吗？
再结合阿迪勒的话……
“大地的旧伤疤，诸生的胞兄弟……”
艾华斯一边给尤利娅写信，让她安排好这些流民，一边低声呢喃着。
阿迪勒说，司烛会保护这里的罪棘，因为这已经是这个世界最后的罪棘了。
为什么？罪棘有什么必须保护的理由吗？
“最后的罪棘……”
艾华斯认真思考着。
他想起来了另一件事——
在教国的祈祷词中提过，司烛来到这个世界之前，这个世界一片死寂、遍布荆棘……甚至无日无月。祂的到来是一个意外，而火的诞生是一个礼物。
在祂用火将荆棘烧却之后，源河的力量才再度满盈。
于是，就有了最初的一。
“……太一。日之道途的柱神……第一源河、第一道途，祂会是最早的柱神吗？”
艾华斯感觉自己已经接近了世界的真相。
只要突破这最后一层纸，就能理解这一切的真实。而其中最关键的——毫无疑问，就是沙漠之下的罪棘。
突然，艾华斯有了些许灵感：
“如果说，司烛是这个世界上的第一个真正意义上的‘生命’，从虚无中创造了‘太一’，是从其他世界来的火。那罪棘岂不就是这个世界的本土生命？”
火焰燃烧是需要燃料的。
那支持太一燃烧、创生万物的燃料又是什么？
在世界上什么都不存在的古老过去，那就只能是罪棘了。
也就是说，太一是从点燃的罪棘中诞生的生命。
而司烛的功绩是“开辟源河”……可祂不是从虚无中创造源河，而是将原本就存在、只是被罪棘堵塞的源河再度疏通。
那问题就来了。
这源河是谁创造的呢？
罪棘又从何而来？
那灭世的黄昏种……虚空之低语，又为何会盯上这个世界？
再结合罪棘的特性——罪棘不光是能消弭一切来自源河的力量，甚至能杀死几乎一切生命，并且还有着虚无道途的力量。
可世界诞生之初，又为何会弥漫虚无的力量？
那么，会不会有一种可能……
罪棘并不是生命的“初始形态”。
——而是某个文明的“终点”？
就如同阿迪勒所说的“兄长”一样。
或许，虚空之低语并不是在偶然间发现了这里。
祂早就已经“进食”过这个世界了。
“是得研究一下。”
艾华斯如此想道。
他也确实有办法研究——
这个世界上最初的那一批罪棘中，就有一部分埋藏在沙漠之下。它们埋藏的地点散乱，应该就是各个城邦的下方。
根据阿迪勒的说法，如果不浇水就会让罪棘开始向上生长。
或许那些在没有人烟之后，就渐渐被沙漠吞噬、消失无踪的城邦，就是因为罪棘将它们下面蛀空了，导致了城市落入了流沙之中。
艾华斯恰好修建了一条地下水道——虽然他是为了养活安息人才修的水道，却没想到歪打正着、起了大作用。
通过这一条水道，就可以让少量的罪棘慢慢苏醒并缠绕上来，就像是葡萄藤的架子一样。而它又恰好远离城外，并且里面又有不少水能安抚罪棘……如此就可以防止罪棘蛀空城市、也可以防止罪棘完全失控长出地面了。
顺利的话，艾华斯应该很快就可以收割一部分这个世界上“最初的罪棘”了。
亦或者……应该称呼它们为，这个世界的“长子”。
他在思考……
阿迪勒最后想说，却没能来得及说的话到底是什么？
根据阿迪勒所说的秘密，安息古国的大沙漠实际上是因为下面埋藏的罪棘所导致的。
罪棘会不断吸水，只要持续得到满足，它们就不会生长；不过这个也可以反过来说，就是水可以封印罪棘并使其沉睡，假如没有得到水它们就会开始逐渐活性化，向上生长……就像是人喝酒一样。
这两种可能虽然本质上完全相反，但在表现上是一样的。
因此善主们实际上那“几百人份”的水，其实数量远大于正常人的饮水所需。
人们所能喝的，是在满足罪棘的基础上……剩下的那部分水。
这就是为什么几乎所有善主都会用各种各样的造型艺术来“浪费水”！
一方面可以显出自己的豪横，人们根本不够喝的东西他可以随意挥霍，如此就可以彰显自己的权力与地位；
而另一方面——水本身就是要洒在地上的。他们制造环绕绿洲的河流与湖泊，实际上就是在给罪棘“浇水”。因此在浇水前玩个花活什么的，根本不影响本质。
如果是从这个角度来说，艾华斯就能理解为什么阿迪勒会对这个传统如此骄傲。因为恐怕最初的善主们，那些从通天塔离开的禁忌法师们，实际上是在想办法封印下面的罪棘。而他们选择了他们所熟悉的禁忌法术，也就是渊天司的深渊之水。
正是为了这个目的，他们才会修建起一座座城邦、通过献祭的方式来获得水。人们为了得到自己所需的水，便默许了善主们的献祭。
而实际上他们就是被骗来的“可再生仪式材料”——通过人的生育，使得这里的封印变得天长地久。
如果是这样的话，艾华斯也能理解……为什么教国始终对善主们无动于衷了。
甚至就连枢机主教想要处理安息古国，都必须要求人们亲自求到他身上才能行动——哪怕不能推翻善主的统治，他还不能自己修个水道吗！
假如说教国不能直接帮助善主，是因为教国不能干涉内政的传统——可教国对安息古国的献祭举动持漠视态度，仅对人口贩卖的问题加以阻止……如今细细回想，这个态度其实不太对。
毕竟教国内是有“家园派”的。
法芙娜枢机所统帅的家园派，她对奉献的理解是“最长久而持续的奉献即是建设”——不去费心竭力帮助单独的个体，而是为一个群体创造更美好的家园。
而艾华斯先前见过的马克西姆先生，他就是一位“土木工程系”法师。他不光是主持了银与锡之殿的修建，而且还给荷鲁斯人修建了水坝。
荷鲁斯与安息其实差不了多少，荷鲁斯本身也有三分之一的领土是沙漠。但是荷鲁斯人就会试图利用技术来修建水利设施，那更缺水的安息古国没道理就犟着脖子不接受帮助——哪怕善主们想要维系自己的权力，但教国在完成这种奉献伟业的时候，什么时候考虑过其他国家的想法？
教国的立场向来是灵活的。
如果一件事会涉及影响他国内政，精灵就会考虑到祖宗的看法而迟疑不动；但如果这件事与践行奉献道途有关，他们就会如同疯狗一样去做，并且一路创飞所有试图阻挡者——
其实从这个角度来说，教国其实也挺有强者风范的——只要涉及到自己看重的利益，就根本不会顾忌他人的看法。只是教国所看重的“利益”，既不是财富也不是资源，而是能够践行自己道途的“实践基地”。
就像是大家在玩一个SLG游戏，为了点资源与土地打的不可开交。而教国也在玩这个游戏，但祂实际上是来写社会学论文的，不管其他人打的如何都和他没关系、也完全不在乎自己吃亏了还是赚了，反而会因为有助于完成自己的课题而津津乐道。但如果有人试图阻止他完成自己的课题，就会立刻进入红眼状态。
那么，既然教国始终没有考虑过替安息修建水坝与人造河……那或许就是因为教国默认“善主是有某种存在意义的”。
再考虑到沙漠之下的罪棘——司烛的尊名可就是“罪棘缚身之神”，祂最初的功绩就是烧尽了堵塞梦界源河的罪棘，开辟出了“道途”这个超凡力量的体系本身。而这片沙漠下方埋藏着罪棘这件事，知道的人又不算很少。
从这个角度来说，教国八成知道这东西是哪来的。
毕竟安息古国的建立时间甚至比教国更早——通天塔倾塌之后，身为有乳者的精灵一族才刚刚诞生。
有乳者是“文明”源河的孩子，而文明的本能便是扩张。
极为好战的精灵几乎与世界各族开战，杀灭了不知道多少种族，又经历了浸满鲜血的内战，才终于达成了妥协与统一。如今教国那如此之多的“层”，与每一层截然不同的风尚与规则，就是昔日内战的遗留。
而在教国统一的时候，安息古国已经建立了不知道多少年了。要改早就改了，还能轮到现在？
要说封印，那也不至于……毕竟那可是精灵。他们的祖先是巨树，司烛最早的使徒，多少也算沾亲带故。
而司烛都烧尽了源河之中的罪棘，难道还差这沙漠之中的一点吗？
再结合阿迪勒的话……
“大地的旧伤疤，诸生的胞兄弟……”
艾华斯一边给尤利娅写信，让她安排好这些流民，一边低声呢喃着。
阿迪勒说，司烛会保护这里的罪棘，因为这已经是这个世界最后的罪棘了。
为什么？罪棘有什么必须保护的理由吗？
“最后的罪棘……”
艾华斯认真思考着。
他想起来了另一件事——
在教国的祈祷词中提过，司烛来到这个世界之前，这个世界一片死寂、遍布荆棘……甚至无日无月。祂的到来是一个意外，而火的诞生是一个礼物。
在祂用火将荆棘烧却之后，源河的力量才再度满盈。
于是，就有了最初的一。
“……太一。日之道途的柱神……第一源河、第一道途，祂会是最早的柱神吗？”
艾华斯感觉自己已经接近了世界的真相。
只要突破这最后一层纸，就能理解这一切的真实。而其中最关键的——毫无疑问，就是沙漠之下的罪棘。
突然，艾华斯有了些许灵感：
“如果说，司烛是这个世界上的第一个真正意义上的‘生命’，从虚无中创造了‘太一’，是从其他世界来的火。那罪棘岂不就是这个世界的本土生命？”
火焰燃烧是需要燃料的。
那支持太一燃烧、创生万物的燃料又是什么？
在世界上什么都不存在的古老过去，那就只能是罪棘了。
也就是说，太一是从点燃的罪棘中诞生的生命。
而司烛的功绩是“开辟源河”……可祂不是从虚无中创造源河，而是将原本就存在、只是被罪棘堵塞的源河再度疏通。
那问题就来了。
这源河是谁创造的呢？
罪棘又从何而来？
那灭世的黄昏种……虚空之低语，又为何会盯上这个世界？
再结合罪棘的特性——罪棘不光是能消弭一切来自源河的力量，甚至能杀死几乎一切生命，并且还有着虚无道途的力量。
可世界诞生之初，又为何会弥漫虚无的力量？
那么，会不会有一种可能……
罪棘并不是生命的“初始形态”。
——而是某个文明的“终点”？
就如同阿迪勒所说的“兄长”一样。
或许，虚空之低语并不是在偶然间发现了这里。
祂早就已经“进食”过这个世界了。
“是得研究一下。”
艾华斯如此想道。
他也确实有办法研究——
这个世界上最初的那一批罪棘中，就有一部分埋藏在沙漠之下。它们埋藏的地点散乱，应该就是各个城邦的下方。
根据阿迪勒的说法，如果不浇水就会让罪棘开始向上生长。
或许那些在没有人烟之后，就渐渐被沙漠吞噬、消失无踪的城邦，就是因为罪棘将它们下面蛀空了，导致了城市落入了流沙之中。
艾华斯恰好修建了一条地下水道——虽然他是为了养活安息人才修的水道，却没想到歪打正着、起了大作用。
通过这一条水道，就可以让少量的罪棘慢慢苏醒并缠绕上来，就像是葡萄藤的架子一样。而它又恰好远离城外，并且里面又有不少水能安抚罪棘……如此就可以防止罪棘蛀空城市、也可以防止罪棘完全失控长出地面了。
顺利的话，艾华斯应该很快就可以收割一部分这个世界上“最初的罪棘”了。
亦或者……应该称呼它们为，这个世界的“长子”。