“咦……”
行走在官道上，朱慈炯和朱慈炤轻咦了一声。
沿江的村寨是一座座的三合院，迁移而人来的汉民与本地百姓杂居。
街巷横平竖直，设村口、乡约亭、社学、谷仓。
汉民教缅民耕作、开渠、建房、打铁，缅民教汉民适应热带气候、辨识本地作物、防瘴防虫。
村舍集市里如同沿海码头一样，语言互通、铜钱银锭通用；通婚日渐普遍，乡里风气慢慢趋同，既有南洋风土，又染华夏礼俗。
漫步在蒲甘官道、街头，看着眼前的一切，崇祯暗暗松了口气。
十年前，佛塔密密麻麻挤遍野间，大塔巍峨、小塔林立，金顶白塔随处皆是，一眼望不到尽头。
遍地都是大小寺院、僧寮茅舍，僧徒满山满谷，许多僧人锦衣肥食，乘象骑马，仆从随行；
路边随处可见被强征来的民夫，空气中既有佛香缭绕，又混杂着市井慵懒、人间愁苦。
十年后……如今这些都没有了。
听着此起彼伏的叫卖声、吆喝声，以及眼前忙碌的场景，朱慈炤低声道：“不是说有万座佛塔嘛，这塔和僧人怎么看起来也不多呀！”
“少东家，您看到的朝廷整顿后的。”
邓泽栋也是压低了声音：“首先是对抗的，无论是有无罪行，只要对抗大军，那就是敌人，只有死路一条，
仅此一条，各大寺院的僧兵僧人等就死了一半。
其次，对所有僧人彻查，彻查手段很粗暴，有赏举报，一条石锤证据一钱银子，您别只是一钱银子，但对本地百姓来说不少了。
自耕农有地十到十五亩左右，年产一百二十到一百五十筐，一筐二十斤，每筐半铢，
但税也很多，土地税五分之一、寺院捐、布施等也是五分之一，徭役、代役钱等六分之一，扣除所有税后最后到手二十五到四十铢之间，大概是白银一到二两。
佃农更少，人均不足一两，工匠比自耕农好一些，大概两到三两左右。
所以，一钱一条证据不算少了，但要的是石锤，敢为了赏赐诬陷、瞎编乱造的，轻则十军棍，重则直接砍了。
这一波下来，残留的僧人又被直接被砍、牢狱的七成以上，足以看出他们的恶行。
第三，对剩下的一成半僧人进行考察，考察的也很简单，就是背经书，根据出家年限不同要求不同，不会的直接废除度牒，且处罚出家相同年限的劳役。
这一波考察下来，又有九成的僧人被驱逐了。
整个东吁王朝再册的正式僧人约四万，最后只剩下了六百余人。
最后，居家僧、避役僧等伪僧以及寺奴、寺属佃农、依附民等全部驱散。
以后想要当僧人，那是要经过考核的，且审查力度极为严格。”
我的天……
朱慈炯等人惊呼了一声。
按照这么个算法，即便是没有抵抗和彻查，这四万僧人中会经书的最多也不过四千人，甚至可能不足两千，
毕竟会经书的基本都算是真修行之人，自然不会反抗朝廷以及有恶行。
这是何等的可笑、荒唐的局面。
“整顿完僧人后，就是寺庙、佛塔、寺田、所属商铺和实物金银等等，寺田和商铺金银等等全部收归朝廷所有，然后人均给田五亩。
你是自己耕种也好，让百姓种也罢，反正你一年的吃穿就这五亩地的收成，不得接受布施，也不得去化缘。
佛塔寺庙等有五项硬规定，其一，只要是私建的野塔、小塔、淫寺，一律拆出，
其二，不是历史名塔，是后世僧王建的占地极广、庄园连片、蓄财蓄奴、干预政务的大寺院等，拆其偏殿、别院、私宅，只留主殿做正经佛堂。
其三，恶行僧人占据原本七成以上的佛寺，一律拆除。
其四，年久失修、有倒塌等风险的佛寺，一律拆除。
其五，城池内百年内的必须拆出且占地面积不得超过千平米，城池一千米范围内且修建年限低于两百年的一律拆出，沿江两岸五百米范围内低于百年的全部拆出；
这一条的规定就一点，出家人就要有出家人的样子，清净。
如此一系列的普查后，这里的佛寺只剩下了一千八百座左右，可正式僧人和一些新收的沙弥，也要不了这么多。
于是一部分用作了社学、巡检司、烽燧、驿馆、粮仓、圩市等等，拆除的寺院砖石用于筑城墙、兵营、官署、文庙、驿站、官仓。
这里面除了有实用部分因素外，还有不得已，虽然百姓们受寺院压迫、剥削，但一代又一代的口口相传和宣扬的因果等等，百姓骨子里还是信佛的，
没错，就是这么矛盾的存在；
硬拆万塔等于掘民心根基，容易引发暴乱、土司串联反叛，大明刚收服缅甸十年，维稳优先。”
说到这里，邓泽栋指着远处劳作的百姓们：“因为对僧人是免税、免役、免兵役的，以前百姓们都是挂在下面避税等，
为了杜绝这种情况，对普通百姓也有极严格的要求，
其一，可以布施、捐助，但只能是香油、僧袍所用布匹等，发现捐助现银、粮食等，按行贿罪加一等处理；
其二，对于沙弥，仅限男童，十岁以上二十岁以下，无债务、无官司、非奴隶、非罪犯、父母同意，且无残疾、无重病、无传染病；
沙弥每两年考核一次，考核内容含《小诵》、《法句经》、《经集》、《本生经》、《律藏》等经文，最长不得超过六年；
其三，比丘，年满十六岁以上五十岁以下，做沙弥满五年以上，无破戒记录、无还俗前科，
精通巴利文、能背诵《律藏》《经藏》核心篇章，通过僧团考试、僧录司复核；
最后则是还俗与破戒，还俗需申请，僧团批准、官府登记，私自还俗者，牢狱十年，且超过五十岁不得还俗。
破戒者，罪加一等，处罚包括不限于逐出僧团、鞭刑、牢狱、劳役、流放、斩立决等；
总之，想钻漏洞，门都没有！”
说到这里，邓泽栋脸上露出了一副无奈、可怜、悲哀的神色：“当然了，这里面最大的问题就是人心！”
行走在官道上，朱慈炯和朱慈炤轻咦了一声。
沿江的村寨是一座座的三合院，迁移而人来的汉民与本地百姓杂居。
街巷横平竖直，设村口、乡约亭、社学、谷仓。
汉民教缅民耕作、开渠、建房、打铁，缅民教汉民适应热带气候、辨识本地作物、防瘴防虫。
村舍集市里如同沿海码头一样，语言互通、铜钱银锭通用；通婚日渐普遍，乡里风气慢慢趋同，既有南洋风土，又染华夏礼俗。
漫步在蒲甘官道、街头，看着眼前的一切，崇祯暗暗松了口气。
十年前，佛塔密密麻麻挤遍野间，大塔巍峨、小塔林立，金顶白塔随处皆是，一眼望不到尽头。
遍地都是大小寺院、僧寮茅舍，僧徒满山满谷，许多僧人锦衣肥食，乘象骑马，仆从随行；
路边随处可见被强征来的民夫，空气中既有佛香缭绕，又混杂着市井慵懒、人间愁苦。
十年后……如今这些都没有了。
听着此起彼伏的叫卖声、吆喝声，以及眼前忙碌的场景，朱慈炤低声道：“不是说有万座佛塔嘛，这塔和僧人怎么看起来也不多呀！”
“少东家，您看到的朝廷整顿后的。”
邓泽栋也是压低了声音：“首先是对抗的，无论是有无罪行，只要对抗大军，那就是敌人，只有死路一条，
仅此一条，各大寺院的僧兵僧人等就死了一半。
其次，对所有僧人彻查，彻查手段很粗暴，有赏举报，一条石锤证据一钱银子，您别只是一钱银子，但对本地百姓来说不少了。
自耕农有地十到十五亩左右，年产一百二十到一百五十筐，一筐二十斤，每筐半铢，
但税也很多，土地税五分之一、寺院捐、布施等也是五分之一，徭役、代役钱等六分之一，扣除所有税后最后到手二十五到四十铢之间，大概是白银一到二两。
佃农更少，人均不足一两，工匠比自耕农好一些，大概两到三两左右。
所以，一钱一条证据不算少了，但要的是石锤，敢为了赏赐诬陷、瞎编乱造的，轻则十军棍，重则直接砍了。
这一波下来，残留的僧人又被直接被砍、牢狱的七成以上，足以看出他们的恶行。
第三，对剩下的一成半僧人进行考察，考察的也很简单，就是背经书，根据出家年限不同要求不同，不会的直接废除度牒，且处罚出家相同年限的劳役。
这一波考察下来，又有九成的僧人被驱逐了。
整个东吁王朝再册的正式僧人约四万，最后只剩下了六百余人。
最后，居家僧、避役僧等伪僧以及寺奴、寺属佃农、依附民等全部驱散。
以后想要当僧人，那是要经过考核的，且审查力度极为严格。”
我的天……
朱慈炯等人惊呼了一声。
按照这么个算法，即便是没有抵抗和彻查，这四万僧人中会经书的最多也不过四千人，甚至可能不足两千，
毕竟会经书的基本都算是真修行之人，自然不会反抗朝廷以及有恶行。
这是何等的可笑、荒唐的局面。
“整顿完僧人后，就是寺庙、佛塔、寺田、所属商铺和实物金银等等，寺田和商铺金银等等全部收归朝廷所有，然后人均给田五亩。
你是自己耕种也好，让百姓种也罢，反正你一年的吃穿就这五亩地的收成，不得接受布施，也不得去化缘。
佛塔寺庙等有五项硬规定，其一，只要是私建的野塔、小塔、淫寺，一律拆出，
其二，不是历史名塔，是后世僧王建的占地极广、庄园连片、蓄财蓄奴、干预政务的大寺院等，拆其偏殿、别院、私宅，只留主殿做正经佛堂。
其三，恶行僧人占据原本七成以上的佛寺，一律拆除。
其四，年久失修、有倒塌等风险的佛寺，一律拆除。
其五，城池内百年内的必须拆出且占地面积不得超过千平米，城池一千米范围内且修建年限低于两百年的一律拆出，沿江两岸五百米范围内低于百年的全部拆出；
这一条的规定就一点，出家人就要有出家人的样子，清净。
如此一系列的普查后，这里的佛寺只剩下了一千八百座左右，可正式僧人和一些新收的沙弥，也要不了这么多。
于是一部分用作了社学、巡检司、烽燧、驿馆、粮仓、圩市等等，拆除的寺院砖石用于筑城墙、兵营、官署、文庙、驿站、官仓。
这里面除了有实用部分因素外，还有不得已，虽然百姓们受寺院压迫、剥削，但一代又一代的口口相传和宣扬的因果等等，百姓骨子里还是信佛的，
没错，就是这么矛盾的存在；
硬拆万塔等于掘民心根基，容易引发暴乱、土司串联反叛，大明刚收服缅甸十年，维稳优先。”
说到这里，邓泽栋指着远处劳作的百姓们：“因为对僧人是免税、免役、免兵役的，以前百姓们都是挂在下面避税等，
为了杜绝这种情况，对普通百姓也有极严格的要求，
其一，可以布施、捐助，但只能是香油、僧袍所用布匹等，发现捐助现银、粮食等，按行贿罪加一等处理；
其二，对于沙弥，仅限男童，十岁以上二十岁以下，无债务、无官司、非奴隶、非罪犯、父母同意，且无残疾、无重病、无传染病；
沙弥每两年考核一次，考核内容含《小诵》、《法句经》、《经集》、《本生经》、《律藏》等经文，最长不得超过六年；
其三，比丘，年满十六岁以上五十岁以下，做沙弥满五年以上，无破戒记录、无还俗前科，
精通巴利文、能背诵《律藏》《经藏》核心篇章，通过僧团考试、僧录司复核；
最后则是还俗与破戒，还俗需申请，僧团批准、官府登记，私自还俗者，牢狱十年，且超过五十岁不得还俗。
破戒者，罪加一等，处罚包括不限于逐出僧团、鞭刑、牢狱、劳役、流放、斩立决等；
总之，想钻漏洞，门都没有！”
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