全然寂然。
没有一个人说话，当阳光在地面移动时，仿佛都有沙沙的声音。
先是波隆大教堂内安静下来，接着是教堂外。
弥赛拉教最引以为傲的超自然，能够为教会提供无穷的神圣性。
但对立的魔鬼同样拥有超自然力量，能够在经文，在天使下凡，在神术上欺骗世人。
如果魔鬼能欺骗人的感官和理性，那么教会所宣称的“神的启示”，都可能是魔鬼制造的假象。
你能下发启示，我能造假启示。
神本宗所依赖的“启示的确定性”，在魔鬼的普遍怀疑面前彻底崩塌。
人再也无法仅凭“这是神的启示”就断言其真实性，因为启示本身可能是欺骗的产物。
望着整个大教堂内，一张张或是呆滞，或是震撼，或是晕厥，或是思索的脸庞。
霍恩就知道，自己这一刀狠狠插到了教会的病根上。
事实上，与霍恩老家的宗教相比，这个世界的宗教有超凡力量护航，在思想层面的盔甲不是一般的薄。
正因为真有超自然力量，教会正统性高的离谱，反而失去了外在压力。
几次战乱，大量书籍流散，外加贵族填充教会，使得教会文化水平在千年间完成了本升专。
整个弥赛拉教教会对待问题时，往往不采用思想补丁或内部改革来解决。
而是通过超凡手段，强制摁灭问题。
看似光鲜亮丽的幕布后面，早就堆积着山一样高的污垢。
当霍恩剪断那根吊起幕布的，印象中无坚不摧的麻绳时，他们才看到幕布后的污秽。
蓝血酒，两次千河谷战争，三皇凌空，两次风车地战争，圣座城陷落，教皇自杀……
无数前期事件，乃至更久远的公案积累，最终在这场大公会议上爆发。
造成了比霍恩预想中还要好的效果。
光靠霍恩用嘴讲，居然都让大批神本宗利益相关的僧侣出现了信仰的动摇。
屁股都有点控制不住脑袋了，可想这种冲击之大。
启示真的来自圣父吗？那世间的种种漏洞为什么不弥补？
魔女真的是魔女吗？为什么魔女代表的圣联击垮了教会代表的莱亚？
圣水真的是圣水吗？还是说真如一部分巫师所说，神术其实就是一种魔法？
他们眼前的一切到底是幻境还是现实？
甚至于说，假如他们无法自主从这个幻境中醒来，那么在这个幻境内所做的一切岂不是无用功？
一切都有可能是假的，就意味着一切都有可能是无意义的。
最恐怖的地方在于，“我”是不是真的？还是说，“我”也只是魔鬼捏造的幻境？
僧侣们越想越不对劲，越想越觉得可怕，可他们就是止不住地去想！
现在看来，《圣兰良行传》是假的反而显得更加真实。
甚至《圣兰良行传》的证伪，反而给他们一种安心的真实的感觉。
巨大的震撼给了僧侣们巨大的冲击。
“天啊。”莱明斯顿的下嘴唇颤抖着，半天才说出一段若有若无的话。
斯文森相比于莱明斯顿则是镇静了不少，他望着站立在会场中央的青年，手掌却是摩挲着屮字架。
他忽然想起，一个多月前，他和莱明斯顿在绿房子中的争执。
莱明斯顿认为这是一场瓜分话语权的盛宴，而斯文森则认为应该先团结对外再瓜分话语权。
但他们一致的看法都是，霍恩或许神学与哲学水平不低，但圣联的神学辩经是弱项。
只是今日，今日还只是大公会议的第一天，就已经爆的没边了。
《圣兰良行传》爆了，是假的。
就连“启示论”都爆了，是不可靠的。
一铲子挖掉了教会存在的根基，一铲子挖掉了绝对信仰的根基。
学界认为神学的高楼发展到极致，已然坚不可摧。
结果圣联一记扫堂腿，都没用多大劲，这高楼就轻飘飘地塌了。
格兰迪瓦不断咽着口水，他都不知道自己居然能短时间内产出这么多口水。
再看坎伯特尔大主教，他端坐在原地，双目紧闭，眉头紧锁，却是一动不动。
最震撼的是歇利，难不成普利亚诺真的是因为……自杀的吗？
“霍恩冕下。”奎瓦林第一次仰起头，直视这个年纪不大的少年。
“你提出了这个问题，应该有解答才对吧？”
“有的，当然是有的。”
当霍恩的声音响起，所有的僧侣仿佛抓住了一根救命稻草，纷纷抬头。
绝望与巨大迷茫中的僧侣们，期望甚至是恳求般望着霍恩。
他拆掉弥赛拉教的危楼，起码得还个安置房吧？
霍恩扫视了一圈四周：“如果真有这个魔鬼，即使它可以欺骗一切感官和思想……”
站在教堂的最中央，年轻的教皇高高举起了食指。
“但有一件事是魔鬼无法欺骗的！”
从马赛克花窗最中央的一小块透明玻璃中，刚好有一束阳光照在霍恩的指尖。
“那就是‘我在怀疑我被欺骗’这个事实本身！它必然是真的！
简单点来说，我意识到的内容可能是假的，但‘意识到’这个活动本身是真实的。
魔鬼可以操纵篡改思考的内容，却无法操纵篡改思考的活动。”
就像一束光打在一只动物身上，在墙面印出了一个影子一样。
对于动物来说，它不知道自己是什么样的，因为根据角度远近的不同，影子可以有多种形态。
但它知道自己是存在的，因为墙上有影子。
光就是魔鬼的欺骗，动物就是人，影子本身就是思考。
仿佛一道炸雷在耳畔响起，原先笼罩在弥赛拉教头顶的乌云迅速散去。
是啊，怀疑是真实存在的。
只要他们怀疑思考，他们就可以证明自己最基础的存在。
因为任何思考都无法脱离思考者单独存在，尽管只是一个思维主体的存在，就已经很让人感动了。
望着声浪渐渐涌起的人群，罗克鲁瓦焦急地左右看看，朝着剩余六名辩手低吼：“难道我们就这么看着吗？”
“你有嘴巴有脚，你走过去辩倒他啊。”
“……”
“啊！”忽然有一个辩手拍了一下脑门，“原来如此！”
罗克鲁瓦立刻凑到他的身边，握住了他的手腕：“你有想法了？”
“是，您看，从怀疑出发，无视权威与启示，通过逻辑演绎与归纳实证，证明了《圣兰良行传》是假的。
相当于证明了，‘《圣兰良行传》是假的’这件事是真的，而不是魔鬼欺瞒出来的。
怀疑只是起点啊！”
“……”罗克鲁瓦怔怔地看着他，气不打一处来，可来了却又马上消了。
到了这个地步，节奏已然完全被霍恩带跑，谁来都没有用了。
站在椭圆辩论场的中央，霍恩的声音与纸笔记录翻页的哗啦声混在一起。
“好了，我们知道怀疑是真实，由怀疑出发，我们可以走向理性，也就是思考中直观而逻辑的部分。
那么我们再用怀疑与理性，对圣父进行推理演绎。
当其他的所有都是欺骗，唯有怀疑与理性是真实。
那么这份真实必定来自圣父，因为这是魔鬼都无法欺瞒的真实！”
罗克鲁瓦眼前一黑，这就证明了人是有自我的，先前的论题不成立了。
“在这份真实的基础上，我们反推圣父的存在。
如果圣父通过非持续的超自然干预来治理世界，这显然会被魔鬼钻空子，因为这是理性无法抵达的区域。
所以圣父必然通过持续的自然法则来治理世界，这是理性可以抵达的区域。
持续意味着什么？意味着亘古不变，直到创世之初都是这样，整个世界就是一个启示。
当我们利用理性不断验证和理解自然规则的时候，就是在获取信仰与新的教义。
我们越了解这个世界，距离圣父就越近。
理性与经验不该为信仰让道，而应该是理性与经验组成信仰才对！”
坎伯特尔捏紧了椅子扶手，指尖都紫了，这就已经说明了“圣父创造自然后，便放任不管”的理论。
相当于证明了有限可知论。
到目前为止，世界观上证明了有限可知，圣父不微操，人生观上证明了人有自我皆祭司，理应追求世俗幸福。
建立在这两者上，价值观已然呼之欲出。
人人都是僧侣，那人人都该追求信仰，只是这次追求信仰的方式却不是捐赠教堂、日夜祈祷。
而是践行圣父的自然规则，理解圣父的自然规则。
这不就是霍恩的“神工论”吗？
劳动就是践行自然规则的过程，研究就是理解自然规则的过程。
所以在圣道宗的教义下，追求劳动的高效、研究的可靠……这就是人的价值所在。
在此前提下，压制劳动与研究，降低信民理解圣父道途的事物或人，不就是魔鬼吗？
他们对这些魔鬼应该怎么办呢？圣道宗同样有说法——“圣战”与“审判”啊！
完了，理论闭环了，一切都连上了。
这短短八年，还真让他们把这个东拼西凑不知所云的圣道宗，给圆回来了。
圣联不仅完成了对神本宗的解构，甚至在废墟上还完成了初步的建构！
这必然导致大批信仰崩塌的教士，投向圣道宗的怀抱。
不能再让霍恩继续下去了，在他完成建构之前，必须叫停他的讲经活动。
说真的，坎伯特尔想到要动用武力，但没想到第一天结束，就要通知丁香走廊那边的军团动用武力了。
不过得想想，究竟该怎么叫停霍恩的讲道……
还没等坎伯特尔想好，便听到“咚！”的一声。
“哪个僧侣倒下了？”
“不对，好像是教皇！”
“哪个教皇？”
“格兰迪瓦冕下！”
“不好，格兰迪瓦冕下晕倒了，快叫医师！”
没有一个人说话，当阳光在地面移动时，仿佛都有沙沙的声音。
先是波隆大教堂内安静下来，接着是教堂外。
弥赛拉教最引以为傲的超自然，能够为教会提供无穷的神圣性。
但对立的魔鬼同样拥有超自然力量，能够在经文，在天使下凡，在神术上欺骗世人。
如果魔鬼能欺骗人的感官和理性，那么教会所宣称的“神的启示”，都可能是魔鬼制造的假象。
你能下发启示，我能造假启示。
神本宗所依赖的“启示的确定性”，在魔鬼的普遍怀疑面前彻底崩塌。
人再也无法仅凭“这是神的启示”就断言其真实性，因为启示本身可能是欺骗的产物。
望着整个大教堂内，一张张或是呆滞，或是震撼，或是晕厥，或是思索的脸庞。
霍恩就知道，自己这一刀狠狠插到了教会的病根上。
事实上，与霍恩老家的宗教相比，这个世界的宗教有超凡力量护航，在思想层面的盔甲不是一般的薄。
正因为真有超自然力量，教会正统性高的离谱，反而失去了外在压力。
几次战乱，大量书籍流散，外加贵族填充教会，使得教会文化水平在千年间完成了本升专。
整个弥赛拉教教会对待问题时，往往不采用思想补丁或内部改革来解决。
而是通过超凡手段，强制摁灭问题。
看似光鲜亮丽的幕布后面，早就堆积着山一样高的污垢。
当霍恩剪断那根吊起幕布的，印象中无坚不摧的麻绳时，他们才看到幕布后的污秽。
蓝血酒，两次千河谷战争，三皇凌空，两次风车地战争，圣座城陷落，教皇自杀……
无数前期事件，乃至更久远的公案积累，最终在这场大公会议上爆发。
造成了比霍恩预想中还要好的效果。
光靠霍恩用嘴讲，居然都让大批神本宗利益相关的僧侣出现了信仰的动摇。
屁股都有点控制不住脑袋了，可想这种冲击之大。
启示真的来自圣父吗？那世间的种种漏洞为什么不弥补？
魔女真的是魔女吗？为什么魔女代表的圣联击垮了教会代表的莱亚？
圣水真的是圣水吗？还是说真如一部分巫师所说，神术其实就是一种魔法？
他们眼前的一切到底是幻境还是现实？
甚至于说，假如他们无法自主从这个幻境中醒来，那么在这个幻境内所做的一切岂不是无用功？
一切都有可能是假的，就意味着一切都有可能是无意义的。
最恐怖的地方在于，“我”是不是真的？还是说，“我”也只是魔鬼捏造的幻境？
僧侣们越想越不对劲，越想越觉得可怕，可他们就是止不住地去想！
现在看来，《圣兰良行传》是假的反而显得更加真实。
甚至《圣兰良行传》的证伪，反而给他们一种安心的真实的感觉。
巨大的震撼给了僧侣们巨大的冲击。
“天啊。”莱明斯顿的下嘴唇颤抖着，半天才说出一段若有若无的话。
斯文森相比于莱明斯顿则是镇静了不少，他望着站立在会场中央的青年，手掌却是摩挲着屮字架。
他忽然想起，一个多月前，他和莱明斯顿在绿房子中的争执。
莱明斯顿认为这是一场瓜分话语权的盛宴，而斯文森则认为应该先团结对外再瓜分话语权。
但他们一致的看法都是，霍恩或许神学与哲学水平不低，但圣联的神学辩经是弱项。
只是今日，今日还只是大公会议的第一天，就已经爆的没边了。
《圣兰良行传》爆了，是假的。
就连“启示论”都爆了，是不可靠的。
一铲子挖掉了教会存在的根基，一铲子挖掉了绝对信仰的根基。
学界认为神学的高楼发展到极致，已然坚不可摧。
结果圣联一记扫堂腿，都没用多大劲，这高楼就轻飘飘地塌了。
格兰迪瓦不断咽着口水，他都不知道自己居然能短时间内产出这么多口水。
再看坎伯特尔大主教，他端坐在原地，双目紧闭，眉头紧锁，却是一动不动。
最震撼的是歇利，难不成普利亚诺真的是因为……自杀的吗？
“霍恩冕下。”奎瓦林第一次仰起头，直视这个年纪不大的少年。
“你提出了这个问题，应该有解答才对吧？”
“有的，当然是有的。”
当霍恩的声音响起，所有的僧侣仿佛抓住了一根救命稻草，纷纷抬头。
绝望与巨大迷茫中的僧侣们，期望甚至是恳求般望着霍恩。
他拆掉弥赛拉教的危楼，起码得还个安置房吧？
霍恩扫视了一圈四周：“如果真有这个魔鬼，即使它可以欺骗一切感官和思想……”
站在教堂的最中央，年轻的教皇高高举起了食指。
“但有一件事是魔鬼无法欺骗的！”
从马赛克花窗最中央的一小块透明玻璃中，刚好有一束阳光照在霍恩的指尖。
“那就是‘我在怀疑我被欺骗’这个事实本身！它必然是真的！
简单点来说，我意识到的内容可能是假的，但‘意识到’这个活动本身是真实的。
魔鬼可以操纵篡改思考的内容，却无法操纵篡改思考的活动。”
就像一束光打在一只动物身上，在墙面印出了一个影子一样。
对于动物来说，它不知道自己是什么样的，因为根据角度远近的不同，影子可以有多种形态。
但它知道自己是存在的，因为墙上有影子。
光就是魔鬼的欺骗，动物就是人，影子本身就是思考。
仿佛一道炸雷在耳畔响起，原先笼罩在弥赛拉教头顶的乌云迅速散去。
是啊，怀疑是真实存在的。
只要他们怀疑思考，他们就可以证明自己最基础的存在。
因为任何思考都无法脱离思考者单独存在，尽管只是一个思维主体的存在，就已经很让人感动了。
望着声浪渐渐涌起的人群，罗克鲁瓦焦急地左右看看，朝着剩余六名辩手低吼：“难道我们就这么看着吗？”
“你有嘴巴有脚，你走过去辩倒他啊。”
“……”
“啊！”忽然有一个辩手拍了一下脑门，“原来如此！”
罗克鲁瓦立刻凑到他的身边，握住了他的手腕：“你有想法了？”
“是，您看，从怀疑出发，无视权威与启示，通过逻辑演绎与归纳实证，证明了《圣兰良行传》是假的。
相当于证明了，‘《圣兰良行传》是假的’这件事是真的，而不是魔鬼欺瞒出来的。
怀疑只是起点啊！”
“……”罗克鲁瓦怔怔地看着他，气不打一处来，可来了却又马上消了。
到了这个地步，节奏已然完全被霍恩带跑，谁来都没有用了。
站在椭圆辩论场的中央，霍恩的声音与纸笔记录翻页的哗啦声混在一起。
“好了，我们知道怀疑是真实，由怀疑出发，我们可以走向理性，也就是思考中直观而逻辑的部分。
那么我们再用怀疑与理性，对圣父进行推理演绎。
当其他的所有都是欺骗，唯有怀疑与理性是真实。
那么这份真实必定来自圣父，因为这是魔鬼都无法欺瞒的真实！”
罗克鲁瓦眼前一黑，这就证明了人是有自我的，先前的论题不成立了。
“在这份真实的基础上，我们反推圣父的存在。
如果圣父通过非持续的超自然干预来治理世界，这显然会被魔鬼钻空子，因为这是理性无法抵达的区域。
所以圣父必然通过持续的自然法则来治理世界，这是理性可以抵达的区域。
持续意味着什么？意味着亘古不变，直到创世之初都是这样，整个世界就是一个启示。
当我们利用理性不断验证和理解自然规则的时候，就是在获取信仰与新的教义。
我们越了解这个世界，距离圣父就越近。
理性与经验不该为信仰让道，而应该是理性与经验组成信仰才对！”
坎伯特尔捏紧了椅子扶手，指尖都紫了，这就已经说明了“圣父创造自然后，便放任不管”的理论。
相当于证明了有限可知论。
到目前为止，世界观上证明了有限可知，圣父不微操，人生观上证明了人有自我皆祭司，理应追求世俗幸福。
建立在这两者上，价值观已然呼之欲出。
人人都是僧侣，那人人都该追求信仰，只是这次追求信仰的方式却不是捐赠教堂、日夜祈祷。
而是践行圣父的自然规则，理解圣父的自然规则。
这不就是霍恩的“神工论”吗？
劳动就是践行自然规则的过程，研究就是理解自然规则的过程。
所以在圣道宗的教义下，追求劳动的高效、研究的可靠……这就是人的价值所在。
在此前提下，压制劳动与研究，降低信民理解圣父道途的事物或人，不就是魔鬼吗？
他们对这些魔鬼应该怎么办呢？圣道宗同样有说法——“圣战”与“审判”啊！
完了，理论闭环了，一切都连上了。
这短短八年，还真让他们把这个东拼西凑不知所云的圣道宗，给圆回来了。
圣联不仅完成了对神本宗的解构，甚至在废墟上还完成了初步的建构！
这必然导致大批信仰崩塌的教士，投向圣道宗的怀抱。
不能再让霍恩继续下去了，在他完成建构之前，必须叫停他的讲经活动。
说真的，坎伯特尔想到要动用武力，但没想到第一天结束，就要通知丁香走廊那边的军团动用武力了。
不过得想想，究竟该怎么叫停霍恩的讲道……
还没等坎伯特尔想好，便听到“咚！”的一声。
“哪个僧侣倒下了？”
“不对，好像是教皇！”
“哪个教皇？”
“格兰迪瓦冕下！”
“不好，格兰迪瓦冕下晕倒了，快叫医师！”
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