“殿下，可是……”
博蒙大主教等人还想阻拦，却突然听到门口传来了亲卫的声音，“不，殿下正在忙，你们不能等在这里……”
“是埃芒伯爵让我们十点来觐见的。”
“请通禀殿下，我们有重要的事情。”
约瑟夫皱眉看向埃芒。
后者一副慌乱的样子，低头道：“好像是格雷尼耶神父，殿下。请您原谅，大概是我说错了时间……”
嗯，当然不是他的疏忽，约瑟夫就是要让教会改革派来搅局的。
他当即皱眉看向门口：“让他们进来吧。”
“是，殿下。”
博蒙等大主教一愣神的工夫，格雷尼耶、西哀士等人便已出现在了王太子的会客厅里。
两拨人的目光交汇，弥漫出一股近乎实质的寒意。
格雷尼耶神父率先上前行礼，而后示意随行的仆人捧来几大卷羊皮纸：“殿下，这些是‘虔诚法兰西教士团’征集到的教士签名，已超过6500个……”
“虔诚法兰西教士团”就是教会改革派的统称。
约瑟夫朝埃芒比划了一下，打断他道：“我的近侍搞错了，你们还得等一会儿。
“不过我很好奇，您说的签名是？”
“支持教会改革的签名，殿下。”格雷尼耶神父欠身道，“实际上，还有大量南部和东部省份的签名暂时没有送回来，总人数应该能达到两万以上。”
约瑟夫顿时露出震惊的表情看向博蒙大主教。
目前，全法国一共有不到7万名在俗教士，相当于三分之一的人都签名要求改革。要知道，肯定有很多人不愿意得罪教会高层，所以这个比例算是相当高的了。【注1】
博蒙大主教没想到改革派竟然“贴脸开大”，当即压住怒意反驳道：“殿下，教士们只是受了这些放肆之人的蛊惑！
“教会的传统才是最应得到尊重的，上千年来，无数忠信者都依照这些方式蒙受天主的恩宠，任何轻率的改动都是对神圣秩序的亵渎！”
格雷尼耶神父寸步不让道：“亵渎？没错，当修道院里充满了金币的脆响时，才是最严重的亵渎！”
图尔大主教高声斥道：“教会是神在俗世的代言，这些财产皆属于天主，不容尔等妄议……”
“所有人都知道，是谁在用‘天主的财产’挥霍享乐……”
“你这鼓吹谬论的狂徒！”
“我们是在挽救教会……”
约瑟夫见火已经烧得足够旺了，上前将两拨人分开：“咳，请大家注意仪态。
“那个，我觉得你们说得都有些道理，但显然这儿不是适合争论的地方。”
“我很抱歉，殿下。”格雷尼耶神父欠身示意，“但我相信，只要时间充裕，我一定能说服诸位大主教。
“所以，请您允许我与大主教们进行一场公开辩论！”
约瑟夫一副想要赶紧甩掉麻烦的样子，点头道：“您的建议很好。这可以让每个人都听到你们的见解!”
博蒙大主教等人当即愣住。
什么公开辩论？改革派的那些主张肯定占尽优势——
不论是让教会放弃什一税，专心钻研神学，还是公开圣职的选拔过程，拿到明面上谁敢说不对？
而且在辩论期间，改革派必然会频繁提起教会的巨量财富，而这正是他们最不愿被民众关注的。
沙特尔大主教在博蒙耳边小声道：“我们有不少人未通过教廷考核……”
后者心中一紧，没错，改革派要是用这一点攻击己方的神学水平，己方还无法反驳。
他又想起来，如果王太子在辩论开始前，公开税务局收走的那些账册，那么改革派几乎连嘴都不用张，就能得到所有无套裤汉的疯狂支持。
总之，公开辩论对教会来说必输无疑。
之后，教会改革将无可避免……
博蒙大主教冷汗直冒，忙对王太子欠身道：“殿下，其实公开辩论并非……”
就在这时，门口传来王太子妃的声音：“亲爱的，我们得再练习一下婚礼流程，您昨天可记错了好几处……”
旋即，亚历山德拉快步走了进来，当她看到屋里的大主教们，忙摆出标准的礼仪：“哦，我很抱歉，希望没有打扰到你们。”
约瑟夫心中暗赞一声“时机把握得真准”，上前和她拥抱：“好的，我这就来。”
而后，他转对博蒙等人道：“那就这么定了，你们在圣母院广场进行公开辩论。时间就放在我的婚礼后第二天好了。”
话音未落，他和王太子妃的身影已经消失在门外。
凡尔赛宫的走廊上，几名大主教神色凝重地低声讨论一番，由沙特尔大主教快步追上了前面的格雷尼耶神父等人。
“取消公开辩论，”他对格雷尼耶直接了当道，“说出你们的条件吧。”
后者微笑道：“开启教会改革。”
沙特尔大主教皱了皱眉：“明年将空出6个大主教名额，全部由你们提名。”
法国教会一共有28名大主教，给改革派这些低阶教士6个名额绝对算是天大的恩赐了。
见对方没出声，沙特尔大主教咬牙道：“8个大主教名额，这是我们的底线！”
片刻之后，他脸色阴沉地来到博蒙大主教的马车上。
几名大主教齐齐看向了他：“交涉得怎么样？”
“那些贪婪地秃鹫，他们竟然想要20个大主教位置！”
嗯，改革派当然不是真要大主教位置，这只是约瑟夫用来掐断教会退路的说辞而已。
咒骂声顿时充斥了整个车厢。
三天后。
一众大主教正在圣日耳曼德普雷修道院紧张地讨论如何应对公开辩论，一名司铎敲门走了进来，对博蒙欠身道：
“大主教阁下，布里安大主教想要见您。”
【注1】天主教教士分为“在俗”和“修士”两大类。前者包括各教区的主教、司铎、神父等，负责和信众直接接触。后者则集中于修道院或者旅行苦修，不参与俗务。
19世纪初，法国的修士数量略少于在俗教士，对教会日常运作的影响有限。
博蒙大主教等人还想阻拦，却突然听到门口传来了亲卫的声音，“不，殿下正在忙，你们不能等在这里……”
“是埃芒伯爵让我们十点来觐见的。”
“请通禀殿下，我们有重要的事情。”
约瑟夫皱眉看向埃芒。
后者一副慌乱的样子，低头道：“好像是格雷尼耶神父，殿下。请您原谅，大概是我说错了时间……”
嗯，当然不是他的疏忽，约瑟夫就是要让教会改革派来搅局的。
他当即皱眉看向门口：“让他们进来吧。”
“是，殿下。”
博蒙等大主教一愣神的工夫，格雷尼耶、西哀士等人便已出现在了王太子的会客厅里。
两拨人的目光交汇，弥漫出一股近乎实质的寒意。
格雷尼耶神父率先上前行礼，而后示意随行的仆人捧来几大卷羊皮纸：“殿下，这些是‘虔诚法兰西教士团’征集到的教士签名，已超过6500个……”
“虔诚法兰西教士团”就是教会改革派的统称。
约瑟夫朝埃芒比划了一下，打断他道：“我的近侍搞错了，你们还得等一会儿。
“不过我很好奇，您说的签名是？”
“支持教会改革的签名，殿下。”格雷尼耶神父欠身道，“实际上，还有大量南部和东部省份的签名暂时没有送回来，总人数应该能达到两万以上。”
约瑟夫顿时露出震惊的表情看向博蒙大主教。
目前，全法国一共有不到7万名在俗教士，相当于三分之一的人都签名要求改革。要知道，肯定有很多人不愿意得罪教会高层，所以这个比例算是相当高的了。【注1】
博蒙大主教没想到改革派竟然“贴脸开大”，当即压住怒意反驳道：“殿下，教士们只是受了这些放肆之人的蛊惑！
“教会的传统才是最应得到尊重的，上千年来，无数忠信者都依照这些方式蒙受天主的恩宠，任何轻率的改动都是对神圣秩序的亵渎！”
格雷尼耶神父寸步不让道：“亵渎？没错，当修道院里充满了金币的脆响时，才是最严重的亵渎！”
图尔大主教高声斥道：“教会是神在俗世的代言，这些财产皆属于天主，不容尔等妄议……”
“所有人都知道，是谁在用‘天主的财产’挥霍享乐……”
“你这鼓吹谬论的狂徒！”
“我们是在挽救教会……”
约瑟夫见火已经烧得足够旺了，上前将两拨人分开：“咳，请大家注意仪态。
“那个，我觉得你们说得都有些道理，但显然这儿不是适合争论的地方。”
“我很抱歉，殿下。”格雷尼耶神父欠身示意，“但我相信，只要时间充裕，我一定能说服诸位大主教。
“所以，请您允许我与大主教们进行一场公开辩论！”
约瑟夫一副想要赶紧甩掉麻烦的样子，点头道：“您的建议很好。这可以让每个人都听到你们的见解!”
博蒙大主教等人当即愣住。
什么公开辩论？改革派的那些主张肯定占尽优势——
不论是让教会放弃什一税，专心钻研神学，还是公开圣职的选拔过程，拿到明面上谁敢说不对？
而且在辩论期间，改革派必然会频繁提起教会的巨量财富，而这正是他们最不愿被民众关注的。
沙特尔大主教在博蒙耳边小声道：“我们有不少人未通过教廷考核……”
后者心中一紧，没错，改革派要是用这一点攻击己方的神学水平，己方还无法反驳。
他又想起来，如果王太子在辩论开始前，公开税务局收走的那些账册，那么改革派几乎连嘴都不用张，就能得到所有无套裤汉的疯狂支持。
总之，公开辩论对教会来说必输无疑。
之后，教会改革将无可避免……
博蒙大主教冷汗直冒，忙对王太子欠身道：“殿下，其实公开辩论并非……”
就在这时，门口传来王太子妃的声音：“亲爱的，我们得再练习一下婚礼流程，您昨天可记错了好几处……”
旋即，亚历山德拉快步走了进来，当她看到屋里的大主教们，忙摆出标准的礼仪：“哦，我很抱歉，希望没有打扰到你们。”
约瑟夫心中暗赞一声“时机把握得真准”，上前和她拥抱：“好的，我这就来。”
而后，他转对博蒙等人道：“那就这么定了，你们在圣母院广场进行公开辩论。时间就放在我的婚礼后第二天好了。”
话音未落，他和王太子妃的身影已经消失在门外。
凡尔赛宫的走廊上，几名大主教神色凝重地低声讨论一番，由沙特尔大主教快步追上了前面的格雷尼耶神父等人。
“取消公开辩论，”他对格雷尼耶直接了当道，“说出你们的条件吧。”
后者微笑道：“开启教会改革。”
沙特尔大主教皱了皱眉：“明年将空出6个大主教名额，全部由你们提名。”
法国教会一共有28名大主教，给改革派这些低阶教士6个名额绝对算是天大的恩赐了。
见对方没出声，沙特尔大主教咬牙道：“8个大主教名额，这是我们的底线！”
片刻之后，他脸色阴沉地来到博蒙大主教的马车上。
几名大主教齐齐看向了他：“交涉得怎么样？”
“那些贪婪地秃鹫，他们竟然想要20个大主教位置！”
嗯，改革派当然不是真要大主教位置，这只是约瑟夫用来掐断教会退路的说辞而已。
咒骂声顿时充斥了整个车厢。
三天后。
一众大主教正在圣日耳曼德普雷修道院紧张地讨论如何应对公开辩论，一名司铎敲门走了进来，对博蒙欠身道：
“大主教阁下，布里安大主教想要见您。”
【注1】天主教教士分为“在俗”和“修士”两大类。前者包括各教区的主教、司铎、神父等，负责和信众直接接触。后者则集中于修道院或者旅行苦修，不参与俗务。
19世纪初，法国的修士数量略少于在俗教士，对教会日常运作的影响有限。
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