埃及的四月，对于当地人来说，是一年中最宜人的时节，气候温和，万物复苏，既有北方地中海吹来的凉风，也开始感受到南方沙漠热浪的先兆。
但对于异乡人而言，又似乎有些燥热。
塞巴斯蒂安擦了擦自己额头的汗水，作为一名英格兰人，即便在埃及已经生存两年，可他依旧不适应这里的气候。
确实，常年的阳光比之阴雨连绵要好上许多，可总归过犹不及。
干燥的空气，与炙热的光，早就叫他嘴唇开裂，皮肤黝黑起来。
现如今，他即便是去妓院里找些女孩，感受对方软嫩的唇瓣时，都不免在对方眼神里感受出嫌弃的意味。
但有什么办法呢？
他能仅仅因为一点气候的原因，就放弃在埃及的百夫长地位，转而乘坐热那亚的船，穿越上千里格的海路回到英格兰吗？
埃及虽是一片火热的土地，不仅有着烈日在上，还有着刁民在下。
但在这里，他终归是能一年拿到百多金币的收益，退伍后也能领到块属于自己的乡村采邑。
至于英格兰，那可没有他的容人之所。
作为家庭里的次子，继承家业有兄长，便是去教堂当神父也都有自己弟弟。
真要死皮赖脸留在家乡，虽然说不至于饿死，可也不会有什么出路。
除非恰巧能谈到一个家中男嗣死光的贵族小姐，否则就不可能弄到领地，只能一辈子替兄长打杂。
那种生活，倒不如死了算逑。
这样漫无目的的抱怨中，对塞巴斯蒂安来说已是日常。
纵然现在他在和同僚以及部下们，一同沿着尼罗河的支流河畔行军，也是如此。
可抱怨终究是有头的，眼前的景象也从始至终没什么变化，无非是一望无际的麦田郁郁葱葱，以及河水在奔流不息。
为了打发这无聊的闲暇时光，他转头朝自己同僚问道：
“纳赛尔，你知道人生的幸福是什么吗？”
纳赛尔有些不太想回答，他总不能说，自己人生的幸福，就是看着埃及军团里的英国佬或者法国佬，一个个被开膛破肚，然后活着的法兰克人，圆润的从埃及滚开吧。
“塞巴斯蒂安大人，我人生的幸福，就是为了真正的信仰服务啊！要将邪恶的异端信仰从这片古老土地上策底根除，恢复古老而正确的教会！”
塞巴斯蒂安听了后，笑了笑后提了个问题：“也包括科普特教会？”
在他印象里，纳赛尔大概就是亚历山大港那边的科普特信徒，或者说出身于科普特群体。
否则一个埃及本地人，刚皈依天主教的原穆斯林，不太可能对基督教的各种常识或礼仪，了解的那么深入。
那些遍布生活处处的宗教细节，是区分人与人之间群体的工具。
了解足够多的基督教细节，有助于类似纳赛尔这样的中间人，快速爬升地位。
但，虽说科普特教会，也因认同三位一体被视为基督教的一支，可终究是罗马教会眼里的异端。
如纳赛尔这样的归顺者，真的能在科普特教会与罗马教会中，做出真确的抉择吗？
要知道即便是已经被埃及军团，近乎半软禁的亚历山大宗主教（科普特教会教皇），也只是迫于一些现实中的压力，暂且同十字军合作，而谈不上一条心。
这是忠诚试探吗？纳赛尔心中向自己问道。
虽然说他纳赛尔也是一名百夫长，和塞巴斯蒂安同级。
可出生在罗马的人，和取得罗马公民身份的蛮族，那能是一回事吗？
但这样的试探对他来说，是没有意义的。
确实埃及本地的穆斯林，就外貌来说实质上和科普特人是没有区别的。
他被视为科普特人出生也很正常，可他真正的信仰，说到底是来自于“教堂”传播而来的耶路撒冷宗。
只有能让人屹立于大地，免于饥渴，叫人解放的信仰，才是真实而牢不可破的。
因此，纳赛尔毫无心理负担的回答道：“包括科普特教会，只要有需要，一切错谬都该纠正。”
塞巴斯蒂安没在这个话题上纠结太多，继续同纳赛尔闲聊起其他的话题。
就比如说在亚历山大港那边有什么吃的，埃及本地人到底为啥不喜欢穿衣服，又或者什么奇怪的妖怪传说。
总而言之，丝毫不担心，接下来要进行的剿匪是否危险。
……
词汇是具备力量的，这力量并不惊天动地，却是历史的见证者，记录下了许多被人忽视的真相。
就如罗马城的建立者罗慕路斯，其词汇的真实含义其实是小罗马人，其潜藏的含义，无疑为被神话覆盖的历史，留下了一丝通往真实历史的门缝。
科普特（Copt）这个词汇，也见证了尼罗河居民数千年的变迁。
古埃及人对自己国家的称呼，以发音来说可能是Kemet意为“黑土”，指的是尼罗河沿岸的肥沃土地。
但随着希腊化的马其顿王朝征服埃及，接踵而至的托勒密王朝开始从文化层面上影响并改造希腊。
基于希腊字母改造出来的科普特字母，成为了当时埃及书写的主流。
Kemet的发音，开始演变为Kypt或 Gypt。
再之后公元7世纪阿拉伯人征服埃及，阿拉伯人对当地人的称呼，被转写为阿拉伯语(al-Qib)。
最后又从阿拉伯语发音中，演变出法语 copte，英语 Copt。
现如今科普特人，这个埃及的原住民认同，在如今埃及只剩下20%左右的人数。
但那是因为科普特人，经历了什么来自阿拉伯人的屠杀吗？
纳赛尔摇了摇头，看着眼前的埃及人农民。
他肤色被烈日炙成深铜，额角与颧骨都是岁月打磨的皱纹，鼻梁略塌，嘴唇干裂起皮，胡茬未修，双手老茧厚实有若盔甲。
不论是科普特人，又或者穆斯林，其实都是这样的。
长的一样、用的东西一样，身体里流的血都一样。
希腊人来时，埃及人用希腊字母，阿拉伯人来时埃及用阿拉伯字母，现如今拉丁人来了……
这些愿意站起来抵抗的埃及人，又还能有多少呢？
但对于异乡人而言，又似乎有些燥热。
塞巴斯蒂安擦了擦自己额头的汗水，作为一名英格兰人，即便在埃及已经生存两年，可他依旧不适应这里的气候。
确实，常年的阳光比之阴雨连绵要好上许多，可总归过犹不及。
干燥的空气，与炙热的光，早就叫他嘴唇开裂，皮肤黝黑起来。
现如今，他即便是去妓院里找些女孩，感受对方软嫩的唇瓣时，都不免在对方眼神里感受出嫌弃的意味。
但有什么办法呢？
他能仅仅因为一点气候的原因，就放弃在埃及的百夫长地位，转而乘坐热那亚的船，穿越上千里格的海路回到英格兰吗？
埃及虽是一片火热的土地，不仅有着烈日在上，还有着刁民在下。
但在这里，他终归是能一年拿到百多金币的收益，退伍后也能领到块属于自己的乡村采邑。
至于英格兰，那可没有他的容人之所。
作为家庭里的次子，继承家业有兄长，便是去教堂当神父也都有自己弟弟。
真要死皮赖脸留在家乡，虽然说不至于饿死，可也不会有什么出路。
除非恰巧能谈到一个家中男嗣死光的贵族小姐，否则就不可能弄到领地，只能一辈子替兄长打杂。
那种生活，倒不如死了算逑。
这样漫无目的的抱怨中，对塞巴斯蒂安来说已是日常。
纵然现在他在和同僚以及部下们，一同沿着尼罗河的支流河畔行军，也是如此。
可抱怨终究是有头的，眼前的景象也从始至终没什么变化，无非是一望无际的麦田郁郁葱葱，以及河水在奔流不息。
为了打发这无聊的闲暇时光，他转头朝自己同僚问道：
“纳赛尔，你知道人生的幸福是什么吗？”
纳赛尔有些不太想回答，他总不能说，自己人生的幸福，就是看着埃及军团里的英国佬或者法国佬，一个个被开膛破肚，然后活着的法兰克人，圆润的从埃及滚开吧。
“塞巴斯蒂安大人，我人生的幸福，就是为了真正的信仰服务啊！要将邪恶的异端信仰从这片古老土地上策底根除，恢复古老而正确的教会！”
塞巴斯蒂安听了后，笑了笑后提了个问题：“也包括科普特教会？”
在他印象里，纳赛尔大概就是亚历山大港那边的科普特信徒，或者说出身于科普特群体。
否则一个埃及本地人，刚皈依天主教的原穆斯林，不太可能对基督教的各种常识或礼仪，了解的那么深入。
那些遍布生活处处的宗教细节，是区分人与人之间群体的工具。
了解足够多的基督教细节，有助于类似纳赛尔这样的中间人，快速爬升地位。
但，虽说科普特教会，也因认同三位一体被视为基督教的一支，可终究是罗马教会眼里的异端。
如纳赛尔这样的归顺者，真的能在科普特教会与罗马教会中，做出真确的抉择吗？
要知道即便是已经被埃及军团，近乎半软禁的亚历山大宗主教（科普特教会教皇），也只是迫于一些现实中的压力，暂且同十字军合作，而谈不上一条心。
这是忠诚试探吗？纳赛尔心中向自己问道。
虽然说他纳赛尔也是一名百夫长，和塞巴斯蒂安同级。
可出生在罗马的人，和取得罗马公民身份的蛮族，那能是一回事吗？
但这样的试探对他来说，是没有意义的。
确实埃及本地的穆斯林，就外貌来说实质上和科普特人是没有区别的。
他被视为科普特人出生也很正常，可他真正的信仰，说到底是来自于“教堂”传播而来的耶路撒冷宗。
只有能让人屹立于大地，免于饥渴，叫人解放的信仰，才是真实而牢不可破的。
因此，纳赛尔毫无心理负担的回答道：“包括科普特教会，只要有需要，一切错谬都该纠正。”
塞巴斯蒂安没在这个话题上纠结太多，继续同纳赛尔闲聊起其他的话题。
就比如说在亚历山大港那边有什么吃的，埃及本地人到底为啥不喜欢穿衣服，又或者什么奇怪的妖怪传说。
总而言之，丝毫不担心，接下来要进行的剿匪是否危险。
……
词汇是具备力量的，这力量并不惊天动地，却是历史的见证者，记录下了许多被人忽视的真相。
就如罗马城的建立者罗慕路斯，其词汇的真实含义其实是小罗马人，其潜藏的含义，无疑为被神话覆盖的历史，留下了一丝通往真实历史的门缝。
科普特（Copt）这个词汇，也见证了尼罗河居民数千年的变迁。
古埃及人对自己国家的称呼，以发音来说可能是Kemet意为“黑土”，指的是尼罗河沿岸的肥沃土地。
但随着希腊化的马其顿王朝征服埃及，接踵而至的托勒密王朝开始从文化层面上影响并改造希腊。
基于希腊字母改造出来的科普特字母，成为了当时埃及书写的主流。
Kemet的发音，开始演变为Kypt或 Gypt。
再之后公元7世纪阿拉伯人征服埃及，阿拉伯人对当地人的称呼，被转写为阿拉伯语(al-Qib)。
最后又从阿拉伯语发音中，演变出法语 copte，英语 Copt。
现如今科普特人，这个埃及的原住民认同，在如今埃及只剩下20%左右的人数。
但那是因为科普特人，经历了什么来自阿拉伯人的屠杀吗？
纳赛尔摇了摇头，看着眼前的埃及人农民。
他肤色被烈日炙成深铜，额角与颧骨都是岁月打磨的皱纹，鼻梁略塌，嘴唇干裂起皮，胡茬未修，双手老茧厚实有若盔甲。
不论是科普特人，又或者穆斯林，其实都是这样的。
长的一样、用的东西一样，身体里流的血都一样。
希腊人来时，埃及人用希腊字母，阿拉伯人来时埃及用阿拉伯字母，现如今拉丁人来了……
这些愿意站起来抵抗的埃及人，又还能有多少呢？