“我觉得太平道侵犯了我的权益！”
在西域逗留一段时间，游玩了几处庙宇，参加了几场乌孙国的蹴鞠比赛后，何博就来到了新夏。
当他见到太平道新修道观里的神像时，便眉头一皱，立马叫来邹衍，为自己维权。
邹衍看了眼那高台之上，除却颌下多出了修长胡须，眉眼间增添了几分威严厚重之外，简直跟何博一模一样的神像，然后理直气壮的说，“难道鬼神不长这副样子吗！”
“而且将您奉为昊天上帝，以示强大和敬重，难道不好吗？”
“再说了！”
“我不过是仿照了邺县的旧制罢了！”
何博叉着腰说，“西门豹当年为我塑造神像，可是征得我同意后才做的！”
“那我现在请问鬼神:您同意我对您的尊奉，并凭此来传扬我太平道的理念吗？”
“可以！”
何博负手而立，微微抬着下巴，赦免了邹衍这位太平道大贤良师“不问自取”的罪过。
至于在他神像旁边，那几个长得很像孟轲、庄周，乃至于邹衍本人的雕塑……
何博才懒得管呢！
反正前两个死鬼都不在这里，他们不会知道自己容貌和某些经历，被邹衍盗用，列为“道门群真”之事的。
“太平道在这里发展的如何？”
何博掏出美酒，跟邹衍相对坐下，与之边饮边谈了起来。
“很是不错。”
邹衍感慨着说，“我原本以为，信奉了佛教的民众，会被那些舌灿莲花的比丘迷惑，像南边的身毒人一样，为了一个飘渺的神迹而抛家舍业，并排斥他教。”
“好在，他们身上的诸夏特质，并没有褪去。”
因为太平道的传播方式，比起那些拿着碗到处要饭、跟人辩论，讨说玄机的比丘要实惠太多，
加之夏国这边由于水热疫病时常发生，本就重视医治之事……
所以端着名为符水，实为清凉祛病之汤药的太平道们一出来，就有人立马跟上，握着道长们的手激动的说:
“我早就信道教了！”
“那能治病的符水，能再给我两碗吗？”
初时，
道长们还有些疑惑，“可我看你之前，去隔壁的佛寺中拜过……”
那人坦然自若，“那是年轻不懂事！”
“现在我已经弃暗投明了！”
……这样的事例，发生了很多次。
想来整个大九州，都找不出像诸夏君子这样务实的信徒了。
面对对自己有益的传教，
他们转身就走，连决心都不用下的。
何博听后点点头，便不再担心佛道之争的事了。
但他还是忍不住说，“太平道如今的教义里面，融合了阴阳、道、名、儒、墨等等学派的思想，会不会有冲突呢？”
这些学派的弟子，在如今的阴间还有争锋呢，并且动不动就要因为“辩论不过立马动手”而去大牢里蹲一蹲，可谓获得了百家真传。
对此，
邹衍只是平静的说道，“我最近正着手编写《太平经》一书。”
“只要鬼神您不要把这些东西告诉中原的那些死鬼就好了。”
邹衍搞出的太平道，缝合了太多玩意儿进去，
如果让孟轲这等正统大儒见了，怕是要当场气得诈尸。
毕竟邹衍的做法，可比董仲舒来的狂野多了。
后者为了维持自己儒家弟子的身份，还有些扭捏姿态，
前者直接就仗着自己是诸子之一，还是个死鬼，抡起了王八拳。
何博摆手道，“我才懒得嘴碎这个呢！”
“等日后太平道传到中原再说！”
“不过，你把五德终始和墨家的诛无道结合起来，还大肆宣传，真的不担心夏帝一怒之下，派人镇压吗？”
五德终始，
是邹衍生前提出的一个重要理念。
他首先提出:
世界的变化，基于阴阳五行的运转，万物都要在这个范围中轮回生灭。
然后将之延伸到治国理政之上，便有了这个说法——
朝代的更迭，就像五行相生相克一样，是正常的事情，也是合乎天理的。
墨家的“诛无道”，则是源于其尚贤的主张:
因为推崇贤能，所以反对腐朽堕落的上位者，也是正常的，且合乎天理的！
这二者一结合，简直能让权贵们头皮发麻！
何博初闻这样的主张，也是眉头一抖，庆幸起邹衍这个“大贤良师”早就死了的事。
不然，
五马分尸都不够邹衍受的，
这样的反贼言论，少说要把夏商至今发明的各种酷刑都端出来，给他来一遍。
邹衍撇嘴说，“这个有什么担心的？”
“我结合了墨家的巨子制度，操练了太平道的力量……以夏国如今的情况，是无法阻止的。”
承平日久，荒疏武备，
就别怪新兴的力量冲过来给它一拳了。
“而且我觉得，这样的提倡，其实对夏国的未来是有益的。”
神色一转，邹衍对何博如此说道。
“夏国的地理颇为封闭，东西有山岭和大海阻隔，敌人轻易不能进攻；南北又没有过于强大的敌人给予压迫……”
“出使汉朝的使者回来后，夏帝虽然有整顿的命令，但上下没有认真落实的！”
甚至因为先太子的去世，也跟皇帝派他去南疆巡视边军有关。
这让年老的夏帝更加不愿关注这方面的事物。
所以命令虽下，却有名无实。
在贵人们跑去念经后，整个夏国便文恬武嬉起来。
《孟子》里说，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡！”
可惜，
“生于忧患死于安乐”的道理，虽然为众人所知，却不一定能得到众人的坚守。
夏国的现状，不就是如此吗？
“诸夏的后裔，可不能变得跟身毒人那样‘平和’！”
“没有外部的压力，那就让它的内部掀起波澜！”
“反正是不能闲的！”
新夏是周天子最后分封的诸侯，也是诸夏在域外的第一个分支，
它这样的身份，怎么可以沉沦堕落呢？
“夏文王也很支持我的做法！”
死了许久后，
夏文王对很多事情，已经看开了。
反正他作为名留青史的贤君英主，即便后代保不住宗庙，也能凭借百姓和学者的传颂，长久的延续下去。
所以，
对比起一家一姓之天下，夏文王更关注诸夏的以后。
西秦处于四战之地，兵马时刻都在操练，不敢轻忽。
中原作为祖地，人才辈出，即便一时衰颓，也会在此之后，卷出一个新的强盛王朝来。
就连东瀛的齐国，都因为其地贫苦，天灾频繁，被迫节衣缩食出了坚韧的性子。
新夏怎么可以做诸夏之中，最无能最不知上进的呢！
“太平道是好的！”
“如果后继之君不这样想，那就让他死下来跟我这个祖先争辩吧！”
埋葬着新夏先祖们的祖陵山上，夏文王负手而立，决定替子孙和夏国的子民，背负这一切的痛苦。
在西域逗留一段时间，游玩了几处庙宇，参加了几场乌孙国的蹴鞠比赛后，何博就来到了新夏。
当他见到太平道新修道观里的神像时，便眉头一皱，立马叫来邹衍，为自己维权。
邹衍看了眼那高台之上，除却颌下多出了修长胡须，眉眼间增添了几分威严厚重之外，简直跟何博一模一样的神像，然后理直气壮的说，“难道鬼神不长这副样子吗！”
“而且将您奉为昊天上帝，以示强大和敬重，难道不好吗？”
“再说了！”
“我不过是仿照了邺县的旧制罢了！”
何博叉着腰说，“西门豹当年为我塑造神像，可是征得我同意后才做的！”
“那我现在请问鬼神:您同意我对您的尊奉，并凭此来传扬我太平道的理念吗？”
“可以！”
何博负手而立，微微抬着下巴，赦免了邹衍这位太平道大贤良师“不问自取”的罪过。
至于在他神像旁边，那几个长得很像孟轲、庄周，乃至于邹衍本人的雕塑……
何博才懒得管呢！
反正前两个死鬼都不在这里，他们不会知道自己容貌和某些经历，被邹衍盗用，列为“道门群真”之事的。
“太平道在这里发展的如何？”
何博掏出美酒，跟邹衍相对坐下，与之边饮边谈了起来。
“很是不错。”
邹衍感慨着说，“我原本以为，信奉了佛教的民众，会被那些舌灿莲花的比丘迷惑，像南边的身毒人一样，为了一个飘渺的神迹而抛家舍业，并排斥他教。”
“好在，他们身上的诸夏特质，并没有褪去。”
因为太平道的传播方式，比起那些拿着碗到处要饭、跟人辩论，讨说玄机的比丘要实惠太多，
加之夏国这边由于水热疫病时常发生，本就重视医治之事……
所以端着名为符水，实为清凉祛病之汤药的太平道们一出来，就有人立马跟上，握着道长们的手激动的说:
“我早就信道教了！”
“那能治病的符水，能再给我两碗吗？”
初时，
道长们还有些疑惑，“可我看你之前，去隔壁的佛寺中拜过……”
那人坦然自若，“那是年轻不懂事！”
“现在我已经弃暗投明了！”
……这样的事例，发生了很多次。
想来整个大九州，都找不出像诸夏君子这样务实的信徒了。
面对对自己有益的传教，
他们转身就走，连决心都不用下的。
何博听后点点头，便不再担心佛道之争的事了。
但他还是忍不住说，“太平道如今的教义里面，融合了阴阳、道、名、儒、墨等等学派的思想，会不会有冲突呢？”
这些学派的弟子，在如今的阴间还有争锋呢，并且动不动就要因为“辩论不过立马动手”而去大牢里蹲一蹲，可谓获得了百家真传。
对此，
邹衍只是平静的说道，“我最近正着手编写《太平经》一书。”
“只要鬼神您不要把这些东西告诉中原的那些死鬼就好了。”
邹衍搞出的太平道，缝合了太多玩意儿进去，
如果让孟轲这等正统大儒见了，怕是要当场气得诈尸。
毕竟邹衍的做法，可比董仲舒来的狂野多了。
后者为了维持自己儒家弟子的身份，还有些扭捏姿态，
前者直接就仗着自己是诸子之一，还是个死鬼，抡起了王八拳。
何博摆手道，“我才懒得嘴碎这个呢！”
“等日后太平道传到中原再说！”
“不过，你把五德终始和墨家的诛无道结合起来，还大肆宣传，真的不担心夏帝一怒之下，派人镇压吗？”
五德终始，
是邹衍生前提出的一个重要理念。
他首先提出:
世界的变化，基于阴阳五行的运转，万物都要在这个范围中轮回生灭。
然后将之延伸到治国理政之上，便有了这个说法——
朝代的更迭，就像五行相生相克一样，是正常的事情，也是合乎天理的。
墨家的“诛无道”，则是源于其尚贤的主张:
因为推崇贤能，所以反对腐朽堕落的上位者，也是正常的，且合乎天理的！
这二者一结合，简直能让权贵们头皮发麻！
何博初闻这样的主张，也是眉头一抖，庆幸起邹衍这个“大贤良师”早就死了的事。
不然，
五马分尸都不够邹衍受的，
这样的反贼言论，少说要把夏商至今发明的各种酷刑都端出来，给他来一遍。
邹衍撇嘴说，“这个有什么担心的？”
“我结合了墨家的巨子制度，操练了太平道的力量……以夏国如今的情况，是无法阻止的。”
承平日久，荒疏武备，
就别怪新兴的力量冲过来给它一拳了。
“而且我觉得，这样的提倡，其实对夏国的未来是有益的。”
神色一转，邹衍对何博如此说道。
“夏国的地理颇为封闭，东西有山岭和大海阻隔，敌人轻易不能进攻；南北又没有过于强大的敌人给予压迫……”
“出使汉朝的使者回来后，夏帝虽然有整顿的命令，但上下没有认真落实的！”
甚至因为先太子的去世，也跟皇帝派他去南疆巡视边军有关。
这让年老的夏帝更加不愿关注这方面的事物。
所以命令虽下，却有名无实。
在贵人们跑去念经后，整个夏国便文恬武嬉起来。
《孟子》里说，“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡！”
可惜，
“生于忧患死于安乐”的道理，虽然为众人所知，却不一定能得到众人的坚守。
夏国的现状，不就是如此吗？
“诸夏的后裔，可不能变得跟身毒人那样‘平和’！”
“没有外部的压力，那就让它的内部掀起波澜！”
“反正是不能闲的！”
新夏是周天子最后分封的诸侯，也是诸夏在域外的第一个分支，
它这样的身份，怎么可以沉沦堕落呢？
“夏文王也很支持我的做法！”
死了许久后，
夏文王对很多事情，已经看开了。
反正他作为名留青史的贤君英主，即便后代保不住宗庙，也能凭借百姓和学者的传颂，长久的延续下去。
所以，
对比起一家一姓之天下，夏文王更关注诸夏的以后。
西秦处于四战之地，兵马时刻都在操练，不敢轻忽。
中原作为祖地，人才辈出，即便一时衰颓，也会在此之后，卷出一个新的强盛王朝来。
就连东瀛的齐国，都因为其地贫苦，天灾频繁，被迫节衣缩食出了坚韧的性子。
新夏怎么可以做诸夏之中，最无能最不知上进的呢！
“太平道是好的！”
“如果后继之君不这样想，那就让他死下来跟我这个祖先争辩吧！”
埋葬着新夏先祖们的祖陵山上，夏文王负手而立，决定替子孙和夏国的子民，背负这一切的痛苦。
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