嬴秦对戎洲的探索，其实已经过了不少年。
在其兴盛的时候，
秦人的船只入了海，便能沿着陆地的边缘，一路滑到戎洲东部，跟这里相貌奇怪的人做生意——
特指买卖西昆仑奴。
等后来对戎洲东部的高地深入了解后，秦人还一度想要将之纳入国土，以示当年周天子指洛水为誓，宣称“岐山以西，归于嬴秦”的昭昭天命。
可惜，
还没来得及将这个计划落实，
庞大的西秦便在慈父孝子的联手下燃烧起来，将过往的繁华稳定，尽数焚毁，只留下无数后来者对着废墟，回顾往昔的太平时光。
当感怀旧日繁华的将军被北秦的旗帜骗开城门，代表嬴秦荣耀的玉壁城也被新主人用自己儿子的名号，冠上新的称呼时，
原本占据犁轩，又失土丧地的梁国残部，也在罗马军团的追击下，一路跑到了东戎高原上，并宣布在这里复兴过来，延续玄鸟的统治。
哼，
反正玄鸟也是黑的嘛！
再者说，
其地人种虽黑，但比起那些更南边的煤人，到底还算眉目和顺，能管理调教的。
加上古时距离犁轩之地较近，其后又受到嬴秦的影响，比起戎洲其他地方，要文明开化一些。
并且在老秦人辉煌的过去中，也不是没有人对戎洲煤炭精灵产生过好奇，做过一些奇怪的事情。
是以梁国君臣知道，
对这里坚定的注入诸夏种子，的确可以冲淡当地特色。
若是嫌弃耗时严重，
大不了以后想办法抓点肤白似鬼的白狄中和中和，指不定一两代人过去，就能混出诸夏君子能接受的颜色。
上帝听说了跑到高原欺负野人的梁国君臣的想法，便跟身边的死鬼感叹着说道:
“我本以为某位姓孟的贤人玩弄豌豆，已经是天下无敌了，想不到竟还有比他更厉害的。”
梁国这是在戎洲玩调色盘呢？
路过的孟子听到这句话，将目光投射过来。
何博假装看不见他，继续感慨嬴姓梁国在戎洲的开拓。
“即便灾祸不断，生命也会想办法找到自己的出处。”
“每个人都有美好的未来啊！”
最后他对主管戎洲大区的尼罗鳄发出旨意，要求其尽快攀登高处，将那面积广阔的高地也纳入上帝的荣光照耀之下。
“搞快点，我要在阴间看到黑珍珠美人！”
“不要就知道趴在尼罗河里摸鱼！”
“我看你就是被尼罗河的水给泡坏了！”
后者反驳道，“到底是谁更加惫懒怠惰？”
“你就不能像向尼罗河学习一下，温柔亲切一点吗？”
上帝闻言震怒，于是把一切罪恶的源头，那位为国捐躯开拓埃及的王盛给抓来训斥了一顿。
王盛也由着他折腾，大脑自动略过自己不想听的话后，又找亲友遛狗斗鸡去了。
而在阳世，
治理天下多年的当今天子，也效仿起自己的父祖，开始了自己的东巡。
他记得父亲临终前的教诲，明白关东沃土对社稷的重要性，更明白美好的事物总会吸引来贪婪的豺狼。
若不好好看着，那当年的辛苦，难免会像灌溉那片土地，为其带去不少痛苦和快乐的大河之水一样，付之东流。
于是，
皇帝乘坐车架，一路行进到了齐鲁，视察自己政令的推行情况。
虽不至于像明帝那样，发现一件便要严格查处上下官员，却也惩治了不少贪腐之官，奖励了几位恪尽职守的清廉臣属。
由于此时的皇帝，已成了当世最强的大儒。
所以他还顺便祭祀了一番孔子，以示国家对儒治的重视。
毕竟太平天下，总归是需要“儒”的。
而说文解字，正应“人需”之道的儒家理论，也的确符合盛世之下的百姓心态。
……
“有个符合世情，能名正言顺治理国家的理论，还是很好的。”
“总比屁股跟脑袋分了家，最后把事情搞成一团乱麻要好！”
当皇帝的车架停留海边，并接见了正好靠岸的齐国、新乡国使臣时，
大鲜卑山的西麓，也正好迎来水草丰美的时节。
鲜卑的牧民发出长长的呼声，驱赶着骏马和牛羊。
为首的领袖看着自己那流动的资产，心中欢喜过后，便忍不住说起了今年向天子进贡的规划。
比起乌桓、南匈奴，
鲜卑距离中央之国要更加遥远，因此在接受天子恩赐的好处时，也免不了排在二者之后，并时不时受到对方的袭扰，被劫掠走大量的牛马。
鲜卑的大人们对此很是郁闷，却又不敢直接与二者抗争，担心自己双拳难敌四手，便只能从天子那边下手，以希望其能为自己主持公道。
而旁边教导牧民们，活动其粗壮的手指，用两根简单的长棍，织做出毛衣巾布的医者，便忍不住发出感慨。
旁边的牧人不知道他话语中的深意，却能看出医者脸上的愁容。
他们当即停止了打毛衣，围绕在医者身边，说着关切的话语。
在广阔却又资源匮乏的草原上，一名善于治疗牲畜的医者，比起善于治疗人物的，还要受到敬重和欢迎。
牧民们就像这原上的青草一样，脆弱摇摆，春生冬殁。
但牛羊骏马却是根基。
只要它们仍旧存在，族群便能拥有希望。
因此，
当这位从燕国翻山越岭的医者出现时，这支鲜卑部落的大人，直接对之展开了死缠烂打，用自己宽阔且充满味道的胸膛，将这位医者留在了族群中，成为鲜卑掌管牛马的神。
虽然鲜卑之地，远不如燕国、中原富饶，但医者待的却也习惯。
只是偶尔会看着东边故国的方向，说着让鲜卑人一头雾水，感觉莫名厉害深奥的话语。
掌管此地的鬼神也因此注意到了他。
当年纪实际上未满五十，面容却被风霜雨雪刮的满是沧桑的医者说出以上话语时，裹着一身皮裘，带着金光闪闪的项链，满是土豪气息的何博便飘然而来。
他用辽东特有的口音，对医者问道，“咋会有那样的想法？”
“你想表达啥？”
“你是不是在暗示啥？”
“你的动机又是啥？”
虽然按照传承的脉络来说，
面前的这位兽医，应当是老医仲的徒子徒孙，也称得上何博的徒子徒孙。
但鬼神才不是什么徇私偏袒之人呢！
听见这突然冒出来的人语气实在是冲，牧民们便企图驱赶他。
但医者阻止了他们，反而因在鲜卑这样的偏僻之地，还能见到故国老乡而感到高兴。
他在地上铺了一块皮毛，邀请何博坐下，以叙乡土之情。
何博没有拒绝，还礼尚往来的从鼓囊囊的怀里，掏出了几个用油纸包好的菜包，以及同样用油纸包好的大酱。
忽略周边吞咽口水的声音，他递给了医者一个菜包，然后得意的展示着里面油润的肉片、清甜的蔬果，沾了点大酱上去，询问那些牧民:
“吃了没？”
“没吃就看着我吃！”
牧民气的想要上前打他，结果又被医者拦了下来。
他将自己的那份吃了一口，回味了一番故乡的滋味后，便将之分给了周边之人，并让他们离去，给自己腾个说话的地方。
然后，他便回答起了何博先前的问题。
“我没有额外的意思，只是见到中央之国的强盛，忍不住想起了燕国的一些事情罢了。”
要知道，
建立燕国的黄巾军，当初在中原，是可以同今汉建立者光武帝相抗衡的。
之后立足辽东，却也有着不服输的心气，并对周边蛮夷，展开积极的教化活动，以至于前三十年间，得以迅速发展。
可惜的是，
燕国发展迅猛，衰败的也很迅猛。
以至于让还未老死的一代人，回忆起自己年轻时的故事，又瞧见身边的现状，生出恍如隔世的感觉来。
医者便是其中的一位。
他少年的时候，
前两代燕公的余晖还没有散去，故而还能听到开国之初的事迹，并读到当年之人执笔写下的书籍。
但及至长大，立下了要按照先贤教诲，成为一个对国家有利的人后，却悲伤的发现事迹已经被淡化，就连文章中的词句也被删改。
经历的事，也和自己年少时想的不一样。
“那你觉得为什么会这样呢？”
何博啃着菜包，目光落在这位失意的离乡之人身上。
“我觉得可能是‘名实不符’导致的。”
对方仰头发出一声叹息，“镜中之物虽好，却没有根基，难以实现。”
“理念学说不能与事实相融，便要相冲攻杀，以至于兴也忽焉，亡也忽焉。”
“这话又是什么意思？”何博不耻下问。
对方便将自己通过二十年目睹之怪状，所总结出来的想法说了出来:
“社会公器自然为公，然而治理的肉食者却必然会维护自己的权力。”
“如此名实相对，没有大义名分伴身，即便是位高权重者，也会时时惶恐不安。”
要知道，
“人”是一种很神奇的生物，
他们的目光看着面前的事物，想法总是天马行空，会勾勒出一些超乎身边事物，看不见摸不着却能把人捏合在一起的概念来。
比如“家”，
比如“国”。
比如“天子”。
所以聪明人很轻易便能意识到，拿出一个可以说服他人，获得认同的理念，究竟能够取得多大的作用。
这是统治者面对文质彬彬，只有一张锋利口舌的学者们，也大多礼贤下士的原因。
这也是诸夏之所以成为诸夏，天子之所以统治天下的原因。
要不然，
皇帝为什么要给钱给爵位，维护好“孔门”的招牌呢？
但燕国却是不同。
因此，
燕国上下，便在这样的“不安”摧动下，发生了不少奇怪的情况。
心中不服、受了压迫、或者单纯就是想润的百姓，会想办法跨过长城，跑到中央之国，感受天子的温暖；
在国中位高权重，享受着荣华富贵的肉食者，也会想办法送儿女，或者自己跨过长城，跑到中央之国，感受天子的温暖。
究其原因，
无非是天子能给他们一个正经的名分，不至于在燕国当个拧巴。
再者，
既然是社会公器，
那损坏了，也跟自己没有关系嘛！
那些虚的都不好，只有手里有的，才最真实！
“……我真害怕自己在死之前，见到汉朝的军队也跨过长城，将燕国覆灭啊！”
而他心中更害怕的，
则是当那一幕发生时，国中无有抵抗之人，就连权贵都摆出一副“箪食壶浆以迎王师”的姿态。
说到这里，对自己出生之国感到莫名恐惧，故而自我放逐到大山对面的医者抬起袖子，默默的哭泣起来。
何博安慰他，“没事的，你可以快点死。”
对方被何博安慰到，顿时流不出眼泪了。
他沉默了一阵，随后又开口说道:
“我没用，既不愿接受现实，又无力改变现实，便只能将自己流放到这荒野之地，孤独终老。”
何博想起他刚刚那被牧民围绕的样子，“这可不像孤独的模样。”
“而且我来的路上，听说本部的大人在与人交谈，打算把自己丧夫的妹妹介绍给你。”
“嘿，那可是个生过孩子的壮妇！”
在荒凉的草原上，
物资很少，人也很少。
是以为了繁衍，很多时候不能像中原的君子那样讲究礼法，把人当做人看，只会想办法“物尽其用，人尽其才”。
典型的例子，便是包括匈奴人在内的草原诸多部族，存在着“父死继其妻”的制度——
除了生自己和自己生的之外，都不允许守寡单身，必须拉出去跟人匹配。
至于那些年老到失去丈夫又失去孩子的老妇人？
草原上这样的人物，还是很少的。
总的来说，生过孩子，年龄又适宜的妇女，在草原上是极受欢迎的。
本部大人愿意把自己那个才三十来岁，死了两任丈夫，生了三个健壮孩子的妹妹嫁给面前的医者，可不是一般的仗义。
当然了，
引进汉人先进血统，改良自家落后体魄，这本就是周边蛮夷历来的传统。
医者虽老了点，但身体还很坚挺，手上还有医马治羊的技术，部落中想要委身于他的妇女并不少。
算来算去，
头领还是赚了的。
“这个不好吧？”
被何博这一阵插科打诨，医者也无心再伤感，下意识的沿着他的话头说下去。
何博告诉他，“本部大人说会让妹子养成隔两天洗一次澡的习惯，让你能睡的安稳点。”
“这倒可以商量一下。”听到这话，医者便松了口。
何博哈哈大笑起来。
……
深夜，
月明星稀，
医者躺在毛毯上睡下，在梦中见到了自己一直相见，却又未曾见过的燕公孙恩。
他在梦中有些懵懂的说道，“我怎么会梦见您呢？”
孙恩便微笑回道，“念念不忘，必有回响。”
“你既然想念我，又怎么不能梦见我呢？”
他在云雾中盘腿坐下，并拍了拍身边的地方，邀请医者也跟着坐下。
然后，
他们交谈起来。
在其兴盛的时候，
秦人的船只入了海，便能沿着陆地的边缘，一路滑到戎洲东部，跟这里相貌奇怪的人做生意——
特指买卖西昆仑奴。
等后来对戎洲东部的高地深入了解后，秦人还一度想要将之纳入国土，以示当年周天子指洛水为誓，宣称“岐山以西，归于嬴秦”的昭昭天命。
可惜，
还没来得及将这个计划落实，
庞大的西秦便在慈父孝子的联手下燃烧起来，将过往的繁华稳定，尽数焚毁，只留下无数后来者对着废墟，回顾往昔的太平时光。
当感怀旧日繁华的将军被北秦的旗帜骗开城门，代表嬴秦荣耀的玉壁城也被新主人用自己儿子的名号，冠上新的称呼时，
原本占据犁轩，又失土丧地的梁国残部，也在罗马军团的追击下，一路跑到了东戎高原上，并宣布在这里复兴过来，延续玄鸟的统治。
哼，
反正玄鸟也是黑的嘛！
再者说，
其地人种虽黑，但比起那些更南边的煤人，到底还算眉目和顺，能管理调教的。
加上古时距离犁轩之地较近，其后又受到嬴秦的影响，比起戎洲其他地方，要文明开化一些。
并且在老秦人辉煌的过去中，也不是没有人对戎洲煤炭精灵产生过好奇，做过一些奇怪的事情。
是以梁国君臣知道，
对这里坚定的注入诸夏种子，的确可以冲淡当地特色。
若是嫌弃耗时严重，
大不了以后想办法抓点肤白似鬼的白狄中和中和，指不定一两代人过去，就能混出诸夏君子能接受的颜色。
上帝听说了跑到高原欺负野人的梁国君臣的想法，便跟身边的死鬼感叹着说道:
“我本以为某位姓孟的贤人玩弄豌豆，已经是天下无敌了，想不到竟还有比他更厉害的。”
梁国这是在戎洲玩调色盘呢？
路过的孟子听到这句话，将目光投射过来。
何博假装看不见他，继续感慨嬴姓梁国在戎洲的开拓。
“即便灾祸不断，生命也会想办法找到自己的出处。”
“每个人都有美好的未来啊！”
最后他对主管戎洲大区的尼罗鳄发出旨意，要求其尽快攀登高处，将那面积广阔的高地也纳入上帝的荣光照耀之下。
“搞快点，我要在阴间看到黑珍珠美人！”
“不要就知道趴在尼罗河里摸鱼！”
“我看你就是被尼罗河的水给泡坏了！”
后者反驳道，“到底是谁更加惫懒怠惰？”
“你就不能像向尼罗河学习一下，温柔亲切一点吗？”
上帝闻言震怒，于是把一切罪恶的源头，那位为国捐躯开拓埃及的王盛给抓来训斥了一顿。
王盛也由着他折腾，大脑自动略过自己不想听的话后，又找亲友遛狗斗鸡去了。
而在阳世，
治理天下多年的当今天子，也效仿起自己的父祖，开始了自己的东巡。
他记得父亲临终前的教诲，明白关东沃土对社稷的重要性，更明白美好的事物总会吸引来贪婪的豺狼。
若不好好看着，那当年的辛苦，难免会像灌溉那片土地，为其带去不少痛苦和快乐的大河之水一样，付之东流。
于是，
皇帝乘坐车架，一路行进到了齐鲁，视察自己政令的推行情况。
虽不至于像明帝那样，发现一件便要严格查处上下官员，却也惩治了不少贪腐之官，奖励了几位恪尽职守的清廉臣属。
由于此时的皇帝，已成了当世最强的大儒。
所以他还顺便祭祀了一番孔子，以示国家对儒治的重视。
毕竟太平天下，总归是需要“儒”的。
而说文解字，正应“人需”之道的儒家理论，也的确符合盛世之下的百姓心态。
……
“有个符合世情，能名正言顺治理国家的理论，还是很好的。”
“总比屁股跟脑袋分了家，最后把事情搞成一团乱麻要好！”
当皇帝的车架停留海边，并接见了正好靠岸的齐国、新乡国使臣时，
大鲜卑山的西麓，也正好迎来水草丰美的时节。
鲜卑的牧民发出长长的呼声，驱赶着骏马和牛羊。
为首的领袖看着自己那流动的资产，心中欢喜过后，便忍不住说起了今年向天子进贡的规划。
比起乌桓、南匈奴，
鲜卑距离中央之国要更加遥远，因此在接受天子恩赐的好处时，也免不了排在二者之后，并时不时受到对方的袭扰，被劫掠走大量的牛马。
鲜卑的大人们对此很是郁闷，却又不敢直接与二者抗争，担心自己双拳难敌四手，便只能从天子那边下手，以希望其能为自己主持公道。
而旁边教导牧民们，活动其粗壮的手指，用两根简单的长棍，织做出毛衣巾布的医者，便忍不住发出感慨。
旁边的牧人不知道他话语中的深意，却能看出医者脸上的愁容。
他们当即停止了打毛衣，围绕在医者身边，说着关切的话语。
在广阔却又资源匮乏的草原上，一名善于治疗牲畜的医者，比起善于治疗人物的，还要受到敬重和欢迎。
牧民们就像这原上的青草一样，脆弱摇摆，春生冬殁。
但牛羊骏马却是根基。
只要它们仍旧存在，族群便能拥有希望。
因此，
当这位从燕国翻山越岭的医者出现时，这支鲜卑部落的大人，直接对之展开了死缠烂打，用自己宽阔且充满味道的胸膛，将这位医者留在了族群中，成为鲜卑掌管牛马的神。
虽然鲜卑之地，远不如燕国、中原富饶，但医者待的却也习惯。
只是偶尔会看着东边故国的方向，说着让鲜卑人一头雾水，感觉莫名厉害深奥的话语。
掌管此地的鬼神也因此注意到了他。
当年纪实际上未满五十，面容却被风霜雨雪刮的满是沧桑的医者说出以上话语时，裹着一身皮裘，带着金光闪闪的项链，满是土豪气息的何博便飘然而来。
他用辽东特有的口音，对医者问道，“咋会有那样的想法？”
“你想表达啥？”
“你是不是在暗示啥？”
“你的动机又是啥？”
虽然按照传承的脉络来说，
面前的这位兽医，应当是老医仲的徒子徒孙，也称得上何博的徒子徒孙。
但鬼神才不是什么徇私偏袒之人呢！
听见这突然冒出来的人语气实在是冲，牧民们便企图驱赶他。
但医者阻止了他们，反而因在鲜卑这样的偏僻之地，还能见到故国老乡而感到高兴。
他在地上铺了一块皮毛，邀请何博坐下，以叙乡土之情。
何博没有拒绝，还礼尚往来的从鼓囊囊的怀里，掏出了几个用油纸包好的菜包，以及同样用油纸包好的大酱。
忽略周边吞咽口水的声音，他递给了医者一个菜包，然后得意的展示着里面油润的肉片、清甜的蔬果，沾了点大酱上去，询问那些牧民:
“吃了没？”
“没吃就看着我吃！”
牧民气的想要上前打他，结果又被医者拦了下来。
他将自己的那份吃了一口，回味了一番故乡的滋味后，便将之分给了周边之人，并让他们离去，给自己腾个说话的地方。
然后，他便回答起了何博先前的问题。
“我没有额外的意思，只是见到中央之国的强盛，忍不住想起了燕国的一些事情罢了。”
要知道，
建立燕国的黄巾军，当初在中原，是可以同今汉建立者光武帝相抗衡的。
之后立足辽东，却也有着不服输的心气，并对周边蛮夷，展开积极的教化活动，以至于前三十年间，得以迅速发展。
可惜的是，
燕国发展迅猛，衰败的也很迅猛。
以至于让还未老死的一代人，回忆起自己年轻时的故事，又瞧见身边的现状，生出恍如隔世的感觉来。
医者便是其中的一位。
他少年的时候，
前两代燕公的余晖还没有散去，故而还能听到开国之初的事迹，并读到当年之人执笔写下的书籍。
但及至长大，立下了要按照先贤教诲，成为一个对国家有利的人后，却悲伤的发现事迹已经被淡化，就连文章中的词句也被删改。
经历的事，也和自己年少时想的不一样。
“那你觉得为什么会这样呢？”
何博啃着菜包，目光落在这位失意的离乡之人身上。
“我觉得可能是‘名实不符’导致的。”
对方仰头发出一声叹息，“镜中之物虽好，却没有根基，难以实现。”
“理念学说不能与事实相融，便要相冲攻杀，以至于兴也忽焉，亡也忽焉。”
“这话又是什么意思？”何博不耻下问。
对方便将自己通过二十年目睹之怪状，所总结出来的想法说了出来:
“社会公器自然为公，然而治理的肉食者却必然会维护自己的权力。”
“如此名实相对，没有大义名分伴身，即便是位高权重者，也会时时惶恐不安。”
要知道，
“人”是一种很神奇的生物，
他们的目光看着面前的事物，想法总是天马行空，会勾勒出一些超乎身边事物，看不见摸不着却能把人捏合在一起的概念来。
比如“家”，
比如“国”。
比如“天子”。
所以聪明人很轻易便能意识到，拿出一个可以说服他人，获得认同的理念，究竟能够取得多大的作用。
这是统治者面对文质彬彬，只有一张锋利口舌的学者们，也大多礼贤下士的原因。
这也是诸夏之所以成为诸夏，天子之所以统治天下的原因。
要不然，
皇帝为什么要给钱给爵位，维护好“孔门”的招牌呢？
但燕国却是不同。
因此，
燕国上下，便在这样的“不安”摧动下，发生了不少奇怪的情况。
心中不服、受了压迫、或者单纯就是想润的百姓，会想办法跨过长城，跑到中央之国，感受天子的温暖；
在国中位高权重，享受着荣华富贵的肉食者，也会想办法送儿女，或者自己跨过长城，跑到中央之国，感受天子的温暖。
究其原因，
无非是天子能给他们一个正经的名分，不至于在燕国当个拧巴。
再者，
既然是社会公器，
那损坏了，也跟自己没有关系嘛！
那些虚的都不好，只有手里有的，才最真实！
“……我真害怕自己在死之前，见到汉朝的军队也跨过长城，将燕国覆灭啊！”
而他心中更害怕的，
则是当那一幕发生时，国中无有抵抗之人，就连权贵都摆出一副“箪食壶浆以迎王师”的姿态。
说到这里，对自己出生之国感到莫名恐惧，故而自我放逐到大山对面的医者抬起袖子，默默的哭泣起来。
何博安慰他，“没事的，你可以快点死。”
对方被何博安慰到，顿时流不出眼泪了。
他沉默了一阵，随后又开口说道:
“我没用，既不愿接受现实，又无力改变现实，便只能将自己流放到这荒野之地，孤独终老。”
何博想起他刚刚那被牧民围绕的样子，“这可不像孤独的模样。”
“而且我来的路上，听说本部的大人在与人交谈，打算把自己丧夫的妹妹介绍给你。”
“嘿，那可是个生过孩子的壮妇！”
在荒凉的草原上，
物资很少，人也很少。
是以为了繁衍，很多时候不能像中原的君子那样讲究礼法，把人当做人看，只会想办法“物尽其用，人尽其才”。
典型的例子，便是包括匈奴人在内的草原诸多部族，存在着“父死继其妻”的制度——
除了生自己和自己生的之外，都不允许守寡单身，必须拉出去跟人匹配。
至于那些年老到失去丈夫又失去孩子的老妇人？
草原上这样的人物，还是很少的。
总的来说，生过孩子，年龄又适宜的妇女，在草原上是极受欢迎的。
本部大人愿意把自己那个才三十来岁，死了两任丈夫，生了三个健壮孩子的妹妹嫁给面前的医者，可不是一般的仗义。
当然了，
引进汉人先进血统，改良自家落后体魄，这本就是周边蛮夷历来的传统。
医者虽老了点，但身体还很坚挺，手上还有医马治羊的技术，部落中想要委身于他的妇女并不少。
算来算去，
头领还是赚了的。
“这个不好吧？”
被何博这一阵插科打诨，医者也无心再伤感，下意识的沿着他的话头说下去。
何博告诉他，“本部大人说会让妹子养成隔两天洗一次澡的习惯，让你能睡的安稳点。”
“这倒可以商量一下。”听到这话，医者便松了口。
何博哈哈大笑起来。
……
深夜，
月明星稀，
医者躺在毛毯上睡下，在梦中见到了自己一直相见，却又未曾见过的燕公孙恩。
他在梦中有些懵懂的说道，“我怎么会梦见您呢？”
孙恩便微笑回道，“念念不忘，必有回响。”
“你既然想念我，又怎么不能梦见我呢？”
他在云雾中盘腿坐下，并拍了拍身边的地方，邀请医者也跟着坐下。
然后，
他们交谈起来。
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