见此情形，姜启心中陡生敬意，他缓步上前，深深一揖道：
“晚辈姜启，拜见大师。深夜时分，唐突造访，实属不妥，还望大师海量包涵！”
“阿弥陀佛，施主光临，贫僧未能出寺远迎，实为失礼，还望施主勿怪。”忘尘大师双手合十于胸前，面容慈祥，恭敬地向姜启回礼。
姜启连忙再次躬身行礼，言辞恳切：
“大师言重了。晚辈此次冒昧前来，实乃心中好奇所驱，确有冒昧之处。”
忘尘大师闻此，眼中闪过一抹微光，含笑点头道：
“既然如此，小友便随老衲至客堂叙话吧！”
说着，他起身带领姜启穿过庭院，走进一间布置典雅的房间。
客堂之内，座椅摆放得井井有条，中央矗立着一尊宏伟的佛像，庄严而神圣，透出一股不容侵犯的气息。
室内香烟袅袅，几盏油灯散发着柔和而温暖的光芒，将整个空间装点得宁静而又祥和，仿佛能洗净人心中的尘埃。
忘尘大师轻轻一摆手，示意姜启落座，自己则在主位上安然坐下，神情中带着几分温和，又不失应有的威严，仿佛能洞察世间万物。
随即，忘尘大师轻声问道：
“姜小友可是初来寺庙？”
姜启闻言，面上微赧，随即恭敬地弯下腰身，谦逊道：
“是的，晚辈之前对佛门一道，仅止于道听途说，此番亲临，确实初临佛门。”
忘尘大师闻言，微微颔首：
“小友初闻佛音便循声来此，看来是与我忘尘寺有缘，既然如此，老衲就为你讲解一番。”
言罢，忘尘大师缓缓理了理身上的袈裟，目光温和地注视着姜启，开始详细讲解佛法：
“小友，你可曾想过，这世间的每一粒尘埃、每一片叶落，皆蕴含着它们独有的本质？佛陀所言，‘天上天下，唯我独尊’，此语非为彰显个人之尊荣，而是深刻揭示了一个真理——即每个生命体内，都潜藏着成佛的灵光，无一例外。佛门之道，是拯救众生于水火的不二法门！亦是指引迷航众生脱离苦海、迈向彼岸的唯一桥梁。”
姜启闻言，十分疑惑地望向忘尘大师：
“大师，在下之前虽未曾听闻过佛法，但总觉得修行之路遥不可及，更何况世事无常，人心复杂，如何能真正解脱？”
忘尘大师闻言，平静地答道：
“施主所言甚是。世间众生皆苦，此乃苦谛。然而，真正的解脱并非仅靠信仰，还需明悟集谛、灭谛与道谛。施主可知，人生之苦源于贪、嗔、痴‘三毒’，唯有断除这些烦恼，方能得以解脱。”
姜启闻言仍然不解：
“大师，我虽不明何为‘苦谛’，但仅从字面上理解，您说的‘三毒’中的贪应该是指人心欲壑难填；嗔应该是指世人易于忿怒、抱怨，难以平和；而痴则是指世人对事理的无知和迷惑。这些都是人的‘天赋’弱点，如何才能彻底断除？毕竟人心复杂，欲望难消。”
忘尘大师闻言，脸上泛起微笑，眸中露出赞赏之色：
“小友问得好。所谓‘苦谛’，乃是源于‘三毒’所衍生之种种苦痛与不满，它与集谛、灭谛、道谛共称‘佛法四圣谛’。集谛虽以‘三毒’为核心，却非其全部，它更深刻地揭示了世间人生及其无尽苦楚之根源，涵盖了‘业’与‘惑’这两大迷雾。”
说到此处，他停顿一下，继续言道：
“而世间苦难是可以被彻底消除的，即可以达到超越生死轮回的境界——也就是涅槃的状态。这就是‘灭谛’。
佛法中有八正道，即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。即所谓的‘道谛’，若能依此修行，逐步净化心灵，终可达到涅槃之境。譬如一朵莲花，生于淤泥而不染，小友亦可如此。”
姜启听闻大师之言，不禁陷入了深深的思索之中。
这一大堆佛门术语，于他而言，恍若天方夜谭，犹如夜空中最遥远的星辰，璀璨而难以触及，短时间内，根本无法消化。
思索良久，姜启再次问道：
“大师所言，确实字字珠玑，令人信服。然而，晚辈心中仍有一丝疑虑难以释怀。我踏上修仙之路不过短短时日，虽然阅历尚浅，却也亲眼目睹过一些宗门修士的所作所为。他们表面上虔诚向道，日夜修行，可私下里却为了一己之私，或追逐名利，或利用宗门的信任为自己谋取不义之财。这样的修行，究竟有何意义可言？”
忘尘大师闻此，轻叹一声，目光中似是流露出淡淡的哀矜：
“小友所目睹之尘世纷扰，实乃世间难以回避之无奈，即便是佛门清净之地，亦难逃此扰。佛法本自空灵纯净，无奈人心却易为尘埃所染。正如古语所云，‘菩提之性，本自清明，惟凭此心，直抵涅槃’。若施主真心向佛，切莫被世间万象之表象所惑，当以慧心为灯，明辨真伪，坚守信念，方能心向光明……”
姜启闻听他一番话，微微点头，神色间似有所悟：
“大师一番教诲，令晚辈如沐春风，受益匪浅。然而，晚辈心中尚有一丝疑惑未解，为何世间有人一生勤勉修行，历尽艰辛，却终究未能超脱，反而陷得更深，如同步入迷宫，难以自拔？”
忘尘大师闻言一肃，认真地答道：
“小友所问，实乃修行路上的关键问题。修行之道，其精髓在于持之以恒与洞察秋毫的智慧。倘若一味沉溺于盲目的苦行，却忽视了正见与智慧的指引，便如同航行于无垠大海而失去了罗盘，难免迷失方向，步入歧途。
正如《金刚经》所言：‘一切有为法，皆如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’修行之人，需透彻领悟世间万物之空性，学会放下执念，方能达到心灵的真正解脱与自在。”
姜启闻言，不禁长叹一声，神色间既有释然也有几分迷茫：
“大师一番高论，犹如晨钟暮鼓，令晚辈豁然开朗，恍然觉悟世间尚存另一番修行天地，其美妙之处，令人心驰神往。
然则，晚辈心中尚有一丝困惑难解——倘若修仙中人毅然决然地舍弃旧途，投身佛门，是否就意味着必须割舍当下所有？如此一来，岂不是连同多年苦修的境界亦要付诸东流，跌回原点？”
“晚辈姜启，拜见大师。深夜时分，唐突造访，实属不妥，还望大师海量包涵！”
“阿弥陀佛，施主光临，贫僧未能出寺远迎，实为失礼，还望施主勿怪。”忘尘大师双手合十于胸前，面容慈祥，恭敬地向姜启回礼。
姜启连忙再次躬身行礼，言辞恳切：
“大师言重了。晚辈此次冒昧前来，实乃心中好奇所驱，确有冒昧之处。”
忘尘大师闻此，眼中闪过一抹微光，含笑点头道：
“既然如此，小友便随老衲至客堂叙话吧！”
说着，他起身带领姜启穿过庭院，走进一间布置典雅的房间。
客堂之内，座椅摆放得井井有条，中央矗立着一尊宏伟的佛像，庄严而神圣，透出一股不容侵犯的气息。
室内香烟袅袅，几盏油灯散发着柔和而温暖的光芒，将整个空间装点得宁静而又祥和，仿佛能洗净人心中的尘埃。
忘尘大师轻轻一摆手，示意姜启落座，自己则在主位上安然坐下，神情中带着几分温和，又不失应有的威严，仿佛能洞察世间万物。
随即，忘尘大师轻声问道：
“姜小友可是初来寺庙？”
姜启闻言，面上微赧，随即恭敬地弯下腰身，谦逊道：
“是的，晚辈之前对佛门一道，仅止于道听途说，此番亲临，确实初临佛门。”
忘尘大师闻言，微微颔首：
“小友初闻佛音便循声来此，看来是与我忘尘寺有缘，既然如此，老衲就为你讲解一番。”
言罢，忘尘大师缓缓理了理身上的袈裟，目光温和地注视着姜启，开始详细讲解佛法：
“小友，你可曾想过，这世间的每一粒尘埃、每一片叶落，皆蕴含着它们独有的本质？佛陀所言，‘天上天下，唯我独尊’，此语非为彰显个人之尊荣，而是深刻揭示了一个真理——即每个生命体内，都潜藏着成佛的灵光，无一例外。佛门之道，是拯救众生于水火的不二法门！亦是指引迷航众生脱离苦海、迈向彼岸的唯一桥梁。”
姜启闻言，十分疑惑地望向忘尘大师：
“大师，在下之前虽未曾听闻过佛法，但总觉得修行之路遥不可及，更何况世事无常，人心复杂，如何能真正解脱？”
忘尘大师闻言，平静地答道：
“施主所言甚是。世间众生皆苦，此乃苦谛。然而，真正的解脱并非仅靠信仰，还需明悟集谛、灭谛与道谛。施主可知，人生之苦源于贪、嗔、痴‘三毒’，唯有断除这些烦恼，方能得以解脱。”
姜启闻言仍然不解：
“大师，我虽不明何为‘苦谛’，但仅从字面上理解，您说的‘三毒’中的贪应该是指人心欲壑难填；嗔应该是指世人易于忿怒、抱怨，难以平和；而痴则是指世人对事理的无知和迷惑。这些都是人的‘天赋’弱点，如何才能彻底断除？毕竟人心复杂，欲望难消。”
忘尘大师闻言，脸上泛起微笑，眸中露出赞赏之色：
“小友问得好。所谓‘苦谛’，乃是源于‘三毒’所衍生之种种苦痛与不满，它与集谛、灭谛、道谛共称‘佛法四圣谛’。集谛虽以‘三毒’为核心，却非其全部，它更深刻地揭示了世间人生及其无尽苦楚之根源，涵盖了‘业’与‘惑’这两大迷雾。”
说到此处，他停顿一下，继续言道：
“而世间苦难是可以被彻底消除的，即可以达到超越生死轮回的境界——也就是涅槃的状态。这就是‘灭谛’。
佛法中有八正道，即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。即所谓的‘道谛’，若能依此修行，逐步净化心灵，终可达到涅槃之境。譬如一朵莲花，生于淤泥而不染，小友亦可如此。”
姜启听闻大师之言，不禁陷入了深深的思索之中。
这一大堆佛门术语，于他而言，恍若天方夜谭，犹如夜空中最遥远的星辰，璀璨而难以触及，短时间内，根本无法消化。
思索良久，姜启再次问道：
“大师所言，确实字字珠玑，令人信服。然而，晚辈心中仍有一丝疑虑难以释怀。我踏上修仙之路不过短短时日，虽然阅历尚浅，却也亲眼目睹过一些宗门修士的所作所为。他们表面上虔诚向道，日夜修行，可私下里却为了一己之私，或追逐名利，或利用宗门的信任为自己谋取不义之财。这样的修行，究竟有何意义可言？”
忘尘大师闻此，轻叹一声，目光中似是流露出淡淡的哀矜：
“小友所目睹之尘世纷扰，实乃世间难以回避之无奈，即便是佛门清净之地，亦难逃此扰。佛法本自空灵纯净，无奈人心却易为尘埃所染。正如古语所云，‘菩提之性，本自清明，惟凭此心，直抵涅槃’。若施主真心向佛，切莫被世间万象之表象所惑，当以慧心为灯，明辨真伪，坚守信念，方能心向光明……”
姜启闻听他一番话，微微点头，神色间似有所悟：
“大师一番教诲，令晚辈如沐春风，受益匪浅。然而，晚辈心中尚有一丝疑惑未解，为何世间有人一生勤勉修行，历尽艰辛，却终究未能超脱，反而陷得更深，如同步入迷宫，难以自拔？”
忘尘大师闻言一肃，认真地答道：
“小友所问，实乃修行路上的关键问题。修行之道，其精髓在于持之以恒与洞察秋毫的智慧。倘若一味沉溺于盲目的苦行，却忽视了正见与智慧的指引，便如同航行于无垠大海而失去了罗盘，难免迷失方向，步入歧途。
正如《金刚经》所言：‘一切有为法，皆如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’修行之人，需透彻领悟世间万物之空性，学会放下执念，方能达到心灵的真正解脱与自在。”
姜启闻言，不禁长叹一声，神色间既有释然也有几分迷茫：
“大师一番高论，犹如晨钟暮鼓，令晚辈豁然开朗，恍然觉悟世间尚存另一番修行天地，其美妙之处，令人心驰神往。
然则，晚辈心中尚有一丝困惑难解——倘若修仙中人毅然决然地舍弃旧途，投身佛门，是否就意味着必须割舍当下所有？如此一来，岂不是连同多年苦修的境界亦要付诸东流，跌回原点？”