汴京，文德殿。
文武百官，有序班列。
丹陛之上，并未有人。
其下，陛坫。
一把朱漆木椅，横立于此。
“小殿下，文武大臣都还在议事呢！”一人走近，轻轻摇了摇椅子。
观其紫袍披身，手持拂尘，却是司礼掌印太监李宪。
“嗯~！”
小皇子赵伸微阖双目，小手轻抱，脑袋摇来摇去。
约莫三五息，赵伸迷迷瞪瞪的睁开眼睛，一副困顿茫然的样子。
“呼！”
李宪松了口气，连忙从木几上抬起茶杯，喂了两口清茶。
小皇子一向乖巧。
往日，但凡涉及议政，都是从不催促，也不会有半分酣睡之象。
不过，今日却是有些不太一样。
主要是议政时间太长的缘故。
一般来说，议政时长都是在一时许左右。
一时许，也即一时辰，以赵伸的性子，偶尔啜几口蜜水、奶茶，咬几口糟子糕、蜜饯、瓜果，也算是乐得自在。
可今日，却是罕有的延长了议政时间，从卯时至巳时，长达二时许。
赵伸就乖乖的正坐着，不能走动，也无甚玩乐，自是不免徒生困意。
关键在于，作为名正言顺的监国者，赵伸还不能真的沉沉睡去。
监国者昏沉欲睡，绝对是典型的“失仪”，非常可能会被御史、谏官上奏弹劾。
也因此，一旦有了些许打瞌睡的状况，李宪就必须得连忙走过去咳嗽两声，亦或是找借口喂两口茶水，乃至于伸手摇椅子，从而让赵伸清醒起来，专注听政。
这一来，赵伸自是不免得时不时的被摇上一摇。
堪称折磨！
“还没好吗？”赵伸小口啜着茶水，一双小眼睛望来望去。
就在大殿正中，大相公江昭拾着几道文书，垂手肃立，紫袍金带、金符鱼袋、貂蝉笼巾，自有布政天下的从容威严。
自其以下，则是几名走出来的文臣，或朱或紫，持着笏板，争论得面红耳赤，口水横飞。
“估摸着，也快了吧？”李宪不太肯定的说道。
议政延长，自然是有其延长的道理。
从朱紫大员都争得满面通红，就可知议论得究竟是何其的激烈。
公说公有理，婆说婆有理。
但凡是真的大肆争论，恐怕都能争上三天三夜。
反之，若是大相公毅然决断，横压百官，也可立刻暂停议政。
“若是小殿下太瞌睡，或可问一问大相公？”李宪躬着身子，低声出了主意。
老实说，李宪也慌！
就以赵伸时不时摇来摇去，不时就迷迷瞪瞪的状态来说，睡着的可能性实在太大。
偏生就在于，小殿下有大相公护着，就算是真的入睡，也无伤大碍。
但作为司礼掌印太监，一旦赵伸睡着，他可就得百分百的吃状子！
问太保？
赵伸小眼睛微亮。
对呀！
太保疼本王！
“太保，伸儿想睡觉。”赵伸打着盹，唤了一声。
仅是一刹，大殿上下，齐齐一寂。
江昭转身，注目过去。
不少争论的文臣，亦是减小了声量，连连注目。
约莫两息左右，江昭三两步走近。
“很瞌睡吗？”江昭轻声问道。
“嗯。”小眼睛眨巴两下，赵伸可怜巴巴的点了头。
江昭沉吟着，点了点头：“好。”
文武大臣议政，于赵伸而言就跟天书一样，实在太过枯燥乏味。
就这种“强度”的议政，小孩子撑不住也实属正常。
“景王殿下尚是年幼，连日理政，不免略有疲惫。”
江昭手中拾执着几道文书，淡淡注目下去，并着重扫向了御史、谏官，徐徐道：“疲惫之态，实非主观懈怠，尚可理解。”
李宪暗自松了口气。
有了这一句话，就算是彻底绝了弹劾文书的路子。
当然，要是有人诚心跟大相公对着干，不怕大相公，不给大相公面子，那也没办法！
“恰好，议政亦是争执不休，难有定论。”
“为免耽搁庶政，就日后再议吧。”
“文武百官，若有异议者，或入内阁，或入昭文殿，自述其中缘由即可。”
“其余者，可自行散去。”江昭大袖一挥，淡淡道。
“散朝——”
一声尖呼，文武百官，有序散去。
昭文殿。
丈许长几，上置有几十道文书。
江昭拾起其中一道，作沉吟状。
阿云案！
这就是文武大臣争论不断的源头。
却说登州有一女子，名为阿云，自幼丧父，生计清贫，母女二人相依为命。
及至阿云十三岁，其母亡故，叔父为了节约开支，便将尚在服丧的阿云许配给了贫农韦阿大。
韦阿大相貌丑陋，行径粗鄙，阿云自是不肯从之，偏生叔父已经受了韦阿大的彩礼，退婚却是千难万难。
于是乎，阿云遂生杀人之心，并以斧头行刺，意欲杀了韦阿大。
结果，刺杀未遂，仅是伤了韦阿大，无奈逃之。
韦阿大贫农子弟，社会关系简单，县衙轻松就查到了阿云的头上。
阿云被抓，遂主动招供，具实以招。
单从案情上讲，阿云案并不繁杂，无非是叔父恬不知耻，小姑娘不满未婚夫，遂行刺杀夫的戏码。
但，政治往往会赋予一些小事件不一样的定义。
阿云杀夫，从头到尾，愣是判了两次，都还没有定论：
一判为县令决断，认为阿云是妻杀夫，构成十恶不赦之一恶逆，应判处斩刑。
二判为集贤殿直学士、登州知州许遵决断，认为阿云尚在服丧，不宜结亲，许配之事不该作数。
如此，也即意味着韦阿大并非是阿云的丈夫，亦非是未婚夫，不该以妻杀夫论罪，而是该以简单的谋杀罪论之。
相较于恶逆，谋杀罪却是要轻上不少，该罪减一等，判绞刑。
并且，阿云是主动招供，符合《嘉祐编敕》中“犯罪未发，因盘问具招，可减刑一等”，应酌情继续减刑，也即判减罪二等，判处脊杖十八，配役一年，流放两千五百里即可。
登州是重镇，许遵此人，乃是以正四品的集贤殿直学士兼任登州知州，且有过大理寺任职的经历，州府官员自是不敢质疑，认同了“罪减二等”的判决。
知州判案，无有质疑，卷宗便呈到了刑部复核。
刑部复核，认同“许配无效”的认定，但反对自首减刑的认定。
其主要根据，则是《大周刑统》的两条规定：
一、因犯杀伤而自首者，可免其非杀伤之罪，不可免其杀伤之罪，仍从故杀伤法。
也即，杀伤之罪，即便自首，也仅可减免引发其杀人的罪状，不可减免杀人罪。
就像盗窃杀人罪，由盗窃引起了杀人，若是有自首情节，便可酌情减免盗窃罪，但不可酌情减免杀人罪。
判罪的下限，就是杀人罪，不存在继续减刑一说！
二、于人损伤不在自首之列。
这就更是一目了然。
根据《大周刑统》，阿云虽是主动招供，但算不上自首，不可酌情免罪。
论起判罚，肯定是以故意杀人罪为下限，从而判处的绞刑。
不出意外，卷宗打回登州，建议判处绞刑，而非入狱、杖刑，亦或是流放。
本来，要是许遵遵从了刑部的建议，事情也就到此为止。
但不巧的在于，作为重镇知州，正四品官员，许遵正谋划着熙丰七年入刑部，亦或是大理寺任职呢！
卷宗被人打回重审，引起了不少刑部、大理寺的人议论，甚至隐隐都有政敌意欲趁机弹劾，试图说明他断案不专业，不宜擢升。
然后
许遵不干了！
老子是根据先帝敕令判的！
刑部根据《大周刑统》，自是有理有据。
但他许遵，难道就是没有根据就胡乱判罪的人吗？
《嘉祐编敕》，这可是先帝的敕令！
许某依据先帝敕令判罚，你凭什么是说判得有问题？
就此，许遵干脆怒而上奏，一道文书呈递到了大相公江昭的手上。
就这样，这么一道小小案件，引起了庙堂百官的注意。
本来，这也就算了。
无非中书省颁下一道敕令，予以特赦即可。
关键在于，有点不巧！
近来，不少已经退出庙堂、“居江湖之远”的变法反对者，隐隐有死灰复燃的迹象，搞起了“道统之争”。
这些人，试图通过对《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》、《乐经》六大典籍的诠释与传播，从理论学说上否定变法新政。
总之，就一句话——祖宗之法不可变！
连不可轻变的“轻”字都没了。
反对者不老实，支持者也毫不弱势，以程颢、程颐、苏辙、曾布几人为主，几乎是天天论道，半点不怂。
而事实就是，程颢、程颐、苏辙、曾布几人，单拎出来一位都足以开宗立派，几人一起合力，无疑是打遍天下无敌手的水准。
反对者辩论不过，节节败退。
恰好，《大周刑统》和《嘉祐编敕》的矛盾，让反对者瞅见了机会。
就此，道统之争、敕律之争，合二为一。
所谓律令，也就是国家基本法典——《大周刑统》。
敕令，也即君王，亦或是中书省颁布的暂时性诏令，囊括了司法和庶政两部分。
这本质上就是皇帝和中央权威的体现。
其中，自秦汉至唐初，律令和敕令一旦相违，都是都是以律令为主，律令高于敕令。
自唐初至五代十国，中央集权越来越高，律令、敕令则是隐隐并驾齐驱，乃至于敕令隐隐高于律令。
不过，大周一朝，却是从未有过相关争论，尚未正式决出高低。
此外，治国理政，九成九的政令，其实都是敕令。
这主要是律令不可更改的缘故，变法者唯有以敕令为变法政令的主要载体。
反对者注重敕律之争，主要就是律令几乎不会有任何变更，可谓是典型的“祖宗之法”。
律令是君王亦或是中枢根据治政需求暂定，偏向于“暂时性”。
唯有偶尔的一些已经偏向于可百十年长久执行的敕令，方才有可能被编为编敕，也就是类似于《嘉祐编敕》的形式。
但不论如何，律令就是律令，敕令就是敕令。
阿云案，就此演变为了敕律之争，反对者与支持者的理论之争。
由此，庙堂之上，也就有了关于阿云案的三大辩论：
其一，就是是礼大还是律大？
这一论题，本质上也就是阿云究竟是不是“妻杀夫”。
刑部的人认同许遵的观点，达成了意见一致，但太常寺和礼部的一些人却是不太认同。
主要是从“礼”的角度，阿云的叔父已经受了彩礼，阿云和韦阿大已经到了纳采的地步，构成结亲事实。
就算是阿云尚在服丧，也不影响这一事实在礼教层面被认可。
不过，这一争论水花不大。
主要是太常寺和礼部也内讧，不少人还是认为服丧钦定婚事不合礼制在先，纳采在后，两者有一定的先后顺序，许配不合礼制，也不合法。
其二，阿云算不算自首？
这一争论，根据《大周刑统》和《嘉祐编敕》，各执一词，难有分说。
其三，究竟是律令大，还是敕令大？
这是变法支持者和反对者争论的核心点，也是大理寺、刑部和其他司衙的争论核心点，也是道统之争的决胜点。
凡是政令，十之八九都是敕令。
于反对者而言，若是可借机定下律令高于敕令，也即意味着日后的变法政令都得顾忌律令的存在。
就此，反对者也算是有了尚方宝剑，可借此为由，阻挠一些不太认可的政令。
于大理寺和刑部的人而言，自然也是律令更重要。
否则，一旦有了大型案件，上头就来上一道敕令，且置依法办事的大理寺、刑部于何地？
隐形中，大理寺、刑部却是与反对者不谋而合，一起使起了劲。
于道统之争而言，其胜负已经彻底与律敕之争挂钩。
本质上，这就是释经权的争夺。
若是反对变法的大儒赢，就可以律令为尚方宝剑，稳固“祖宗之法不可变”的地位。
若是支持变法的大儒赢，就可以敕令为尚方宝剑，甚至于奉命重新编修、解读四书五经，就此开宗立派。
所谓六经注我，我注六经，莫过如是。
三大论点，争执不断，已有十余日之久。
“啧~！”
江昭拾着文书，摇摇头。
近来，关于庙堂上的争斗，他都是以裁判的角色观望一切，毫无入局的意思。
毕竟，暂理国政，主要就是裁判角色，而非参与者。
不过嘛.
要是实在争论不过，亦或是争论时间太长，江昭也唯有强权打压一波。
自从报纸发行的那一刻起，就注定了舆论是掌握了变法者的手上。
区区大儒，不足为道！
“咦？”
拾着文书，灵光乍现，江昭不禁眯了眯眼睛。
释经权很重要，肯定是要掌握在手中的。
不过，谁释经却是一大难题，恐怕都有争议。
唯有一人例外，质疑声音要小上不少——衍圣公！
专业的事，还得交给专业的人。
江昭望向立于一角的书吏：“三月的经筵讲席，孔圣人的四十七世孙要入京吧？”
“是。”
书吏肯定道：“大相公真是好记性。孔圣人的四十七世孙，名为孔若蒙，也是这一代的衍圣公。”
“这样啊！”
江昭了然点头，莞尔一笑，一副开玩笑的样子：“我还真没见过他。”
“熙丰元年，孔若蒙入京，承袭衍圣公爵位，江某恰好巡视两京一十四路，实为一大憾事啊！”
“就是不知，孔若蒙性子如何，可有师承？”
书吏一怔，意识到什么，连忙道：
“衍圣公年仅二十有七，应是尚未拜师。”
河东路，云州。
中军大营。
一道文书入手，赵策英摇了摇头。
“呵！”
“律令、敕令，自是得以敕令为主！”
“要是江卿不好解决，朕自大胜入京，为他做主撑腰！”
文武百官，有序班列。
丹陛之上，并未有人。
其下，陛坫。
一把朱漆木椅，横立于此。
“小殿下，文武大臣都还在议事呢！”一人走近，轻轻摇了摇椅子。
观其紫袍披身，手持拂尘，却是司礼掌印太监李宪。
“嗯~！”
小皇子赵伸微阖双目，小手轻抱，脑袋摇来摇去。
约莫三五息，赵伸迷迷瞪瞪的睁开眼睛，一副困顿茫然的样子。
“呼！”
李宪松了口气，连忙从木几上抬起茶杯，喂了两口清茶。
小皇子一向乖巧。
往日，但凡涉及议政，都是从不催促，也不会有半分酣睡之象。
不过，今日却是有些不太一样。
主要是议政时间太长的缘故。
一般来说，议政时长都是在一时许左右。
一时许，也即一时辰，以赵伸的性子，偶尔啜几口蜜水、奶茶，咬几口糟子糕、蜜饯、瓜果，也算是乐得自在。
可今日，却是罕有的延长了议政时间，从卯时至巳时，长达二时许。
赵伸就乖乖的正坐着，不能走动，也无甚玩乐，自是不免徒生困意。
关键在于，作为名正言顺的监国者，赵伸还不能真的沉沉睡去。
监国者昏沉欲睡，绝对是典型的“失仪”，非常可能会被御史、谏官上奏弹劾。
也因此，一旦有了些许打瞌睡的状况，李宪就必须得连忙走过去咳嗽两声，亦或是找借口喂两口茶水，乃至于伸手摇椅子，从而让赵伸清醒起来，专注听政。
这一来，赵伸自是不免得时不时的被摇上一摇。
堪称折磨！
“还没好吗？”赵伸小口啜着茶水，一双小眼睛望来望去。
就在大殿正中，大相公江昭拾着几道文书，垂手肃立，紫袍金带、金符鱼袋、貂蝉笼巾，自有布政天下的从容威严。
自其以下，则是几名走出来的文臣，或朱或紫，持着笏板，争论得面红耳赤，口水横飞。
“估摸着，也快了吧？”李宪不太肯定的说道。
议政延长，自然是有其延长的道理。
从朱紫大员都争得满面通红，就可知议论得究竟是何其的激烈。
公说公有理，婆说婆有理。
但凡是真的大肆争论，恐怕都能争上三天三夜。
反之，若是大相公毅然决断，横压百官，也可立刻暂停议政。
“若是小殿下太瞌睡，或可问一问大相公？”李宪躬着身子，低声出了主意。
老实说，李宪也慌！
就以赵伸时不时摇来摇去，不时就迷迷瞪瞪的状态来说，睡着的可能性实在太大。
偏生就在于，小殿下有大相公护着，就算是真的入睡，也无伤大碍。
但作为司礼掌印太监，一旦赵伸睡着，他可就得百分百的吃状子！
问太保？
赵伸小眼睛微亮。
对呀！
太保疼本王！
“太保，伸儿想睡觉。”赵伸打着盹，唤了一声。
仅是一刹，大殿上下，齐齐一寂。
江昭转身，注目过去。
不少争论的文臣，亦是减小了声量，连连注目。
约莫两息左右，江昭三两步走近。
“很瞌睡吗？”江昭轻声问道。
“嗯。”小眼睛眨巴两下，赵伸可怜巴巴的点了头。
江昭沉吟着，点了点头：“好。”
文武大臣议政，于赵伸而言就跟天书一样，实在太过枯燥乏味。
就这种“强度”的议政，小孩子撑不住也实属正常。
“景王殿下尚是年幼，连日理政，不免略有疲惫。”
江昭手中拾执着几道文书，淡淡注目下去，并着重扫向了御史、谏官，徐徐道：“疲惫之态，实非主观懈怠，尚可理解。”
李宪暗自松了口气。
有了这一句话，就算是彻底绝了弹劾文书的路子。
当然，要是有人诚心跟大相公对着干，不怕大相公，不给大相公面子，那也没办法！
“恰好，议政亦是争执不休，难有定论。”
“为免耽搁庶政，就日后再议吧。”
“文武百官，若有异议者，或入内阁，或入昭文殿，自述其中缘由即可。”
“其余者，可自行散去。”江昭大袖一挥，淡淡道。
“散朝——”
一声尖呼，文武百官，有序散去。
昭文殿。
丈许长几，上置有几十道文书。
江昭拾起其中一道，作沉吟状。
阿云案！
这就是文武大臣争论不断的源头。
却说登州有一女子，名为阿云，自幼丧父，生计清贫，母女二人相依为命。
及至阿云十三岁，其母亡故，叔父为了节约开支，便将尚在服丧的阿云许配给了贫农韦阿大。
韦阿大相貌丑陋，行径粗鄙，阿云自是不肯从之，偏生叔父已经受了韦阿大的彩礼，退婚却是千难万难。
于是乎，阿云遂生杀人之心，并以斧头行刺，意欲杀了韦阿大。
结果，刺杀未遂，仅是伤了韦阿大，无奈逃之。
韦阿大贫农子弟，社会关系简单，县衙轻松就查到了阿云的头上。
阿云被抓，遂主动招供，具实以招。
单从案情上讲，阿云案并不繁杂，无非是叔父恬不知耻，小姑娘不满未婚夫，遂行刺杀夫的戏码。
但，政治往往会赋予一些小事件不一样的定义。
阿云杀夫，从头到尾，愣是判了两次，都还没有定论：
一判为县令决断，认为阿云是妻杀夫，构成十恶不赦之一恶逆，应判处斩刑。
二判为集贤殿直学士、登州知州许遵决断，认为阿云尚在服丧，不宜结亲，许配之事不该作数。
如此，也即意味着韦阿大并非是阿云的丈夫，亦非是未婚夫，不该以妻杀夫论罪，而是该以简单的谋杀罪论之。
相较于恶逆，谋杀罪却是要轻上不少，该罪减一等，判绞刑。
并且，阿云是主动招供，符合《嘉祐编敕》中“犯罪未发，因盘问具招，可减刑一等”，应酌情继续减刑，也即判减罪二等，判处脊杖十八，配役一年，流放两千五百里即可。
登州是重镇，许遵此人，乃是以正四品的集贤殿直学士兼任登州知州，且有过大理寺任职的经历，州府官员自是不敢质疑，认同了“罪减二等”的判决。
知州判案，无有质疑，卷宗便呈到了刑部复核。
刑部复核，认同“许配无效”的认定，但反对自首减刑的认定。
其主要根据，则是《大周刑统》的两条规定：
一、因犯杀伤而自首者，可免其非杀伤之罪，不可免其杀伤之罪，仍从故杀伤法。
也即，杀伤之罪，即便自首，也仅可减免引发其杀人的罪状，不可减免杀人罪。
就像盗窃杀人罪，由盗窃引起了杀人，若是有自首情节，便可酌情减免盗窃罪，但不可酌情减免杀人罪。
判罪的下限，就是杀人罪，不存在继续减刑一说！
二、于人损伤不在自首之列。
这就更是一目了然。
根据《大周刑统》，阿云虽是主动招供，但算不上自首，不可酌情免罪。
论起判罚，肯定是以故意杀人罪为下限，从而判处的绞刑。
不出意外，卷宗打回登州，建议判处绞刑，而非入狱、杖刑，亦或是流放。
本来，要是许遵遵从了刑部的建议，事情也就到此为止。
但不巧的在于，作为重镇知州，正四品官员，许遵正谋划着熙丰七年入刑部，亦或是大理寺任职呢！
卷宗被人打回重审，引起了不少刑部、大理寺的人议论，甚至隐隐都有政敌意欲趁机弹劾，试图说明他断案不专业，不宜擢升。
然后
许遵不干了！
老子是根据先帝敕令判的！
刑部根据《大周刑统》，自是有理有据。
但他许遵，难道就是没有根据就胡乱判罪的人吗？
《嘉祐编敕》，这可是先帝的敕令！
许某依据先帝敕令判罚，你凭什么是说判得有问题？
就此，许遵干脆怒而上奏，一道文书呈递到了大相公江昭的手上。
就这样，这么一道小小案件，引起了庙堂百官的注意。
本来，这也就算了。
无非中书省颁下一道敕令，予以特赦即可。
关键在于，有点不巧！
近来，不少已经退出庙堂、“居江湖之远”的变法反对者，隐隐有死灰复燃的迹象，搞起了“道统之争”。
这些人，试图通过对《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》、《乐经》六大典籍的诠释与传播，从理论学说上否定变法新政。
总之，就一句话——祖宗之法不可变！
连不可轻变的“轻”字都没了。
反对者不老实，支持者也毫不弱势，以程颢、程颐、苏辙、曾布几人为主，几乎是天天论道，半点不怂。
而事实就是，程颢、程颐、苏辙、曾布几人，单拎出来一位都足以开宗立派，几人一起合力，无疑是打遍天下无敌手的水准。
反对者辩论不过，节节败退。
恰好，《大周刑统》和《嘉祐编敕》的矛盾，让反对者瞅见了机会。
就此，道统之争、敕律之争，合二为一。
所谓律令，也就是国家基本法典——《大周刑统》。
敕令，也即君王，亦或是中书省颁布的暂时性诏令，囊括了司法和庶政两部分。
这本质上就是皇帝和中央权威的体现。
其中，自秦汉至唐初，律令和敕令一旦相违，都是都是以律令为主，律令高于敕令。
自唐初至五代十国，中央集权越来越高，律令、敕令则是隐隐并驾齐驱，乃至于敕令隐隐高于律令。
不过，大周一朝，却是从未有过相关争论，尚未正式决出高低。
此外，治国理政，九成九的政令，其实都是敕令。
这主要是律令不可更改的缘故，变法者唯有以敕令为变法政令的主要载体。
反对者注重敕律之争，主要就是律令几乎不会有任何变更，可谓是典型的“祖宗之法”。
律令是君王亦或是中枢根据治政需求暂定，偏向于“暂时性”。
唯有偶尔的一些已经偏向于可百十年长久执行的敕令，方才有可能被编为编敕，也就是类似于《嘉祐编敕》的形式。
但不论如何，律令就是律令，敕令就是敕令。
阿云案，就此演变为了敕律之争，反对者与支持者的理论之争。
由此，庙堂之上，也就有了关于阿云案的三大辩论：
其一，就是是礼大还是律大？
这一论题，本质上也就是阿云究竟是不是“妻杀夫”。
刑部的人认同许遵的观点，达成了意见一致，但太常寺和礼部的一些人却是不太认同。
主要是从“礼”的角度，阿云的叔父已经受了彩礼，阿云和韦阿大已经到了纳采的地步，构成结亲事实。
就算是阿云尚在服丧，也不影响这一事实在礼教层面被认可。
不过，这一争论水花不大。
主要是太常寺和礼部也内讧，不少人还是认为服丧钦定婚事不合礼制在先，纳采在后，两者有一定的先后顺序，许配不合礼制，也不合法。
其二，阿云算不算自首？
这一争论，根据《大周刑统》和《嘉祐编敕》，各执一词，难有分说。
其三，究竟是律令大，还是敕令大？
这是变法支持者和反对者争论的核心点，也是大理寺、刑部和其他司衙的争论核心点，也是道统之争的决胜点。
凡是政令，十之八九都是敕令。
于反对者而言，若是可借机定下律令高于敕令，也即意味着日后的变法政令都得顾忌律令的存在。
就此，反对者也算是有了尚方宝剑，可借此为由，阻挠一些不太认可的政令。
于大理寺和刑部的人而言，自然也是律令更重要。
否则，一旦有了大型案件，上头就来上一道敕令，且置依法办事的大理寺、刑部于何地？
隐形中，大理寺、刑部却是与反对者不谋而合，一起使起了劲。
于道统之争而言，其胜负已经彻底与律敕之争挂钩。
本质上，这就是释经权的争夺。
若是反对变法的大儒赢，就可以律令为尚方宝剑，稳固“祖宗之法不可变”的地位。
若是支持变法的大儒赢，就可以敕令为尚方宝剑，甚至于奉命重新编修、解读四书五经，就此开宗立派。
所谓六经注我，我注六经，莫过如是。
三大论点，争执不断，已有十余日之久。
“啧~！”
江昭拾着文书，摇摇头。
近来，关于庙堂上的争斗，他都是以裁判的角色观望一切，毫无入局的意思。
毕竟，暂理国政，主要就是裁判角色，而非参与者。
不过嘛.
要是实在争论不过，亦或是争论时间太长，江昭也唯有强权打压一波。
自从报纸发行的那一刻起，就注定了舆论是掌握了变法者的手上。
区区大儒，不足为道！
“咦？”
拾着文书，灵光乍现，江昭不禁眯了眯眼睛。
释经权很重要，肯定是要掌握在手中的。
不过，谁释经却是一大难题，恐怕都有争议。
唯有一人例外，质疑声音要小上不少——衍圣公！
专业的事，还得交给专业的人。
江昭望向立于一角的书吏：“三月的经筵讲席，孔圣人的四十七世孙要入京吧？”
“是。”
书吏肯定道：“大相公真是好记性。孔圣人的四十七世孙，名为孔若蒙，也是这一代的衍圣公。”
“这样啊！”
江昭了然点头，莞尔一笑，一副开玩笑的样子：“我还真没见过他。”
“熙丰元年，孔若蒙入京，承袭衍圣公爵位，江某恰好巡视两京一十四路，实为一大憾事啊！”
“就是不知，孔若蒙性子如何，可有师承？”
书吏一怔，意识到什么，连忙道：
“衍圣公年仅二十有七，应是尚未拜师。”
河东路，云州。
中军大营。
一道文书入手，赵策英摇了摇头。
“呵！”
“律令、敕令，自是得以敕令为主！”
“要是江卿不好解决，朕自大胜入京，为他做主撑腰！”
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