悟真曰：恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精。有无从此自相入，未见如何想得成。
又曰：契论经歌讲至真，不将火候着於文。要知口诀通处，须共神仔细论。
太虚真人曰：他人说的行不的，偏我行的说不的。此皆言道必真知实行，非空空妄想而可得也。
盖道至尊至贵，极高极大，最深最幽。必须用工细辨，由浅及深，由近达远，深造自得。
岂可妄想片言只语而能明，一步两步而即成者？特以至高至大之事业，还要至高至大之丈夫，而后能做。
道在天地之间，人人有分，人人不能。人人有分者，人人秉阴阳五行之气而生身，身中即有阴阳五行之理，为万物之首，理气俱备，谁无个道，谁无个性命？
有此道，有此性命，即可以了此道，全此性命，为圣为贤，作仙作佛。
所以谓人人有分也。人人不能者，人为世情所迷，名利所惑，恩爱所牵，认假弃真，立不起志气，振不起精神，用不得功力。
顺其所欲，一任识神作殃。方要向前，即便退后；方欲为善，却思作恶。
所以谓人人不能也。果是丈夫，以性命为重，认真辨事，勇猛向前，终始如一，志念坚固，穷究道理，寻师访友，真履实践，走过一步是一步，行过一事了一事，昼夜匪懈，时刻用心，只尽自己之事，而不预期他人之事，积功累行，屈己尊人。
至於明道成道，听其自然，随其天缘，绝不妄想。即今生无有功行，无有福分，大道难知，亦不怨天尤人，至死方休。
如此存心立志，祖师暗中自有安排。世之糊涂学人，自己身边事情未曾了的，打混过日，只图吃好的，穿好的。
昼则浪荡闲游，夜则高眠稳睡。方便不行，功德不作，又不肯辩别道理，又不肯寻求明师。
学些包皮话头，扭捏功夫，在一身上下做作。假充修行，妄想成仙。殊不知性命之学，有窃夺造化之功，扭转乾坤之法，必有心传，非可私猜，亦非可妄行。
得其真者，持而修之，可以与天为徒，与地为配，岂是等闲而知，容易而晓？
自古成真祖师，不知受尽多少苦楚，方遇真师；不知受尽多少磨炼，方能闻道；不知历过多少艰险，方能成道。
岂是不做实事，空空妄想，而能知能成乎？空空妄想，只此一念，便是不能明道的孽根。
道且不能明，更何可望其成？我劝真心道者，速将妄想关口打通。稳定脚根，不论学道行道，步步出力，时时用功，自然苦尽甜来。
未闻道者，即能闻道，已闻道者，即能成道。否则实事不作，言不顾行，行不顾言，妄想明道难矣。
又曰：契论经歌讲至真，不将火候着於文。要知口诀通处，须共神仔细论。
太虚真人曰：他人说的行不的，偏我行的说不的。此皆言道必真知实行，非空空妄想而可得也。
盖道至尊至贵，极高极大，最深最幽。必须用工细辨，由浅及深，由近达远，深造自得。
岂可妄想片言只语而能明，一步两步而即成者？特以至高至大之事业，还要至高至大之丈夫，而后能做。
道在天地之间，人人有分，人人不能。人人有分者，人人秉阴阳五行之气而生身，身中即有阴阳五行之理，为万物之首，理气俱备，谁无个道，谁无个性命？
有此道，有此性命，即可以了此道，全此性命，为圣为贤，作仙作佛。
所以谓人人有分也。人人不能者，人为世情所迷，名利所惑，恩爱所牵，认假弃真，立不起志气，振不起精神，用不得功力。
顺其所欲，一任识神作殃。方要向前，即便退后；方欲为善，却思作恶。
所以谓人人不能也。果是丈夫，以性命为重，认真辨事，勇猛向前，终始如一，志念坚固，穷究道理，寻师访友，真履实践，走过一步是一步，行过一事了一事，昼夜匪懈，时刻用心，只尽自己之事，而不预期他人之事，积功累行，屈己尊人。
至於明道成道，听其自然，随其天缘，绝不妄想。即今生无有功行，无有福分，大道难知，亦不怨天尤人，至死方休。
如此存心立志，祖师暗中自有安排。世之糊涂学人，自己身边事情未曾了的，打混过日，只图吃好的，穿好的。
昼则浪荡闲游，夜则高眠稳睡。方便不行，功德不作，又不肯辩别道理，又不肯寻求明师。
学些包皮话头，扭捏功夫，在一身上下做作。假充修行，妄想成仙。殊不知性命之学，有窃夺造化之功，扭转乾坤之法，必有心传，非可私猜，亦非可妄行。
得其真者，持而修之，可以与天为徒，与地为配，岂是等闲而知，容易而晓？
自古成真祖师，不知受尽多少苦楚，方遇真师；不知受尽多少磨炼，方能闻道；不知历过多少艰险，方能成道。
岂是不做实事，空空妄想，而能知能成乎？空空妄想，只此一念，便是不能明道的孽根。
道且不能明，更何可望其成？我劝真心道者，速将妄想关口打通。稳定脚根，不论学道行道，步步出力，时时用功，自然苦尽甜来。
未闻道者，即能闻道，已闻道者，即能成道。否则实事不作，言不顾行，行不顾言，妄想明道难矣。