有点扯远了，继续编故事、讲故事。
接着说过去的大和尚，很多都有大智慧。
他们大多经历过人间苦难，然后去参禅悟道，然后再修善行善，慢慢就身具了大智慧。
那个时候的寺院僧侣，其实仍然大多是无家可归，到寺院里勉强求生的可怜人。
所以历朝历代，寺院僧尼弟子，延绵不绝。
没有家了，或家里养不活了，这才出家入寺。
越到后世，出家就越变了味道，尤其是现代人。
一个人有家有室，既不是鳏寡孤独，又不是孤儿孤女，不要轻言出家。
上有父母需要赡养，下有儿女需要抚育，中间有妻子需要关爱照顾，出什么家。
不在家孝敬父母，跑到寺院里孝敬老和尚？
不在家教育子女，跑到寺院里教育小和尚？
不在家开导妻子，跑到寺院里开导女香客？
当然，有人出家、剃光头，正是为了养家糊口，为了养活一家老小，那算是打工人，不算真和尚。
打工人要有打工人该有的样子，佛祖面前更要多行善事，不要吃饭砸锅，违法乱纪，有悖大道天理，天怒人怨。
总归不是每个人都是多多王子，即便是多多王子，也是考虑了父母妻子亲族衣食无忧，这才最终入世渡难。
如果真要学多多王子普渡众生、济世救民，那自己先扪心自问，心中有那座天平吗？
天平一端是自己的父母妻儿亲族，天平另一端是被你劝善向善的信众。
你对信众人生的修善改善、因你向善的信众人数，究竟有几个？究竟比你离断的父母妻儿亲族多几个？
要知道，即便是多多王子，开拓善门，普渡众生，功德无量，后世称尊，他仍时常慨叹，仍感念对家国有所亏欠。
曾感言：如果有来世，我愿与我的家国同在。
种种因果善业加持，所以多多王子也被世人称谓：
我佛如来。
讲完了新编多多王子的佛教故事。
接下来再讲一个新编轮回的故事。
因为这个故事借用了佛教常讲的轮回概念，才有个先后之分。
前面说过，谈轮回是因为地球母亲的慈悲感染于我。
因目睹人间惨剧，心生不忍，暗自垂泪，慈悲感染，有感而发。
这是一个悲伤的故事。
在此界，这一代人类文明史上，有这样一个人族支脉。
因担负引导之责的神灵失职，这一人族支脉在众生平等上、在向善信仰上，误入歧途，走了弯路。
当然也有该支脉自己人野心膨胀、狐假虎威的推波助澜影响。
从古至今，上千年来，这一支脉人族时常流离失所、饱受苦难。
太过久远的自有历史评说，要讲的新编故事就发生在近百年内。
那一年，这一人族支脉的民众约有40万被人族敌对支脉围困在所谓的“隔都”，类似于巨大的露天监狱内。
其中约30多万人被敌对支脉分批运走、分批残害，“隔都”里还剩下6万多人。
然后，这6万多人与敌人进行了殊死搏斗，用自制的炸弹、手榴弹，用斧头、铁棒，用菜刀、木棍，与全副武装的正规军激战28天后，几乎全军覆没。
后世纪念这一英雄壮举的雕像，称为“向死亡进军。”
并因此谱写成一首歌曲，这样写到：
千万别说末日已近，
虽然黑暗的天空预示着痛苦的前程，
我们期待的时刻仍将来临，
前进的步伐将发出吼声：
“我们将继续生存！”
而从“隔都”里分批清走的30万人，并不是被残害的全部，更多这一支脉的民众被运进了众多集中营，然后陆续被残害，总数估算至少600万人。
这是这一代人族文明历史上，至暗的一页。
这一支脉的作家，在《森林之门》一书中，提出了尖锐的控诉：
“当灾难降临的时候，上帝到底在哪里？”
他以为的那个上帝不愿回答，也不敢回答。
而在这个新编故事里，可以这样回答：
“大道沉眠，自然苏醒。”
在他的另一部作品《审判》中，他把上帝送上了审判台并宣判其有罪。
他以为的那个上帝，确实有罪，但并非如世人以为的那种罪。
在这个新编故事里，大道可能这样回答：
“人族自残，文明自省。”
如何自省呢？尤其是上千年来饱受苦难的人族一脉。
在这个新编故事里：因为当年，此人族支脉，于屠杀蒙难时尚心存信仰，虽受堕落神灵蒙蔽，然星球母亲仍愿以慈悲心再施教化。
如何教化？
谈轮回。
时过境迁，多年之后，人族这一支脉，在他们世代梦想的所谓“流淌牛奶与蜂蜜之地”建立起一个国度。
但与此同时，这一支脉一位伤心的父亲，曾对当权者写下这样一封信：
我，一位拉比家族的后代，我的父亲是一位复国主义者、社会主义者、“隔都”起义的英勇牺牲者，作为他唯一的儿子，我从大屠杀中幸存下来，迁移到我们的国土上，我服了兵役、结了婚并有了一个儿子，可现在，我可爱的孩子却因为你的战争而离去。
因而，在迫害不再延续的岁月里，你却折断了一个古老的、世代忍受痛苦的犹太家庭的链条，我们古老的、智慧的、饱经磨难的民族的历史将用无情的鞭笞来审判你、惩罚你！让我的悲哀永远萦绕在你的梦境！让我的忧伤作为杀人罪的标记而永远附着在你的前额！
还有一位人族这一支脉的作家，为自己这一支脉的当权者，曾写下这样一首诗：
夜复一夜-------他备受煎熬，
当他躺在床上的时候，
发现卧室里飘荡着幽灵，
是500个？
不，甚至更多！
幽灵默默地站在他的面前，
一言不发。
幽灵充斥了整个房间，
他难以入眠。
幽灵默默地站在他面前：
“是你！”
在这个新编故事里，或许能让人，尤其这一脉的人更好的理解作家所谓的幽灵。
当然这个故事的前提是这一支脉是有信仰的。
当年，这一支脉被人族自相残杀，屠杀了约600万人，因为这一界大道所限，这600万人的灵魂绝大多数是出不去这一界的，只能在这一界轮回。
因为被无辜屠戮，轮回法则虽会处理他们的记忆，但也多会考虑他们临终前的愿望。
结果，这一支脉有很多很多死于大屠杀劫难的人，不约而同的希望：
将来有一天能降生到梦想中的“流淌牛奶与蜂蜜之地”，但却不希望再作为这一支脉的族人，以免再次遭受屠戮。
请记住，这个很多很多的基数是600万人。
众所周知，这一片所谓“流淌牛奶与蜂蜜之地”，实际上环境恶劣，甚至称得上不毛之地。
除了这一支脉有着浸入骨髓的信仰与梦想，谁还会临终祈祷，希望如果有来世，能降生到这样一个不毛之地？
但在这一片所谓“流淌牛奶与蜂蜜之地”的土地上，生活着的却主要是人族两个支脉的人。
而今天，他们互为仇敌、互相屠戮。
所以，大道垂怜，我才写下这个篇章，这则故事。
此刻我心中充满了莫名的哀伤与愤怒。
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
曾经也有人族这一支脉的义士灵魂自省，绽放光芒。
仅以昔日的《和平之歌》告慰其灵：
让太阳升起，让清晨洒满光明。
最圣洁的祈祷也无法使他们复生。
生命之火被熄灭的人，
血肉之躯被埋入黄土的人，
悲痛的泪水无法将他唤醒，
也无法使他复生。
无论什么人，
无论是胜利的欢乐，
还是光荣的赞歌，
都不能使他从黑暗的深渊中，
回到世上与我们重逢。
因此，唱一首和平之歌吧，
不要低声地祈求神灵。
引吭高唱和平之歌吧，
这才是我们最应当做的事情。
旭日东升，阳光普照，大道之光，照见一切善恶。
人类或灭绝；或重生。
接着说过去的大和尚，很多都有大智慧。
他们大多经历过人间苦难，然后去参禅悟道，然后再修善行善，慢慢就身具了大智慧。
那个时候的寺院僧侣，其实仍然大多是无家可归，到寺院里勉强求生的可怜人。
所以历朝历代，寺院僧尼弟子，延绵不绝。
没有家了，或家里养不活了，这才出家入寺。
越到后世，出家就越变了味道，尤其是现代人。
一个人有家有室，既不是鳏寡孤独，又不是孤儿孤女，不要轻言出家。
上有父母需要赡养，下有儿女需要抚育，中间有妻子需要关爱照顾，出什么家。
不在家孝敬父母，跑到寺院里孝敬老和尚？
不在家教育子女，跑到寺院里教育小和尚？
不在家开导妻子，跑到寺院里开导女香客？
当然，有人出家、剃光头，正是为了养家糊口，为了养活一家老小，那算是打工人，不算真和尚。
打工人要有打工人该有的样子，佛祖面前更要多行善事，不要吃饭砸锅，违法乱纪，有悖大道天理，天怒人怨。
总归不是每个人都是多多王子，即便是多多王子，也是考虑了父母妻子亲族衣食无忧，这才最终入世渡难。
如果真要学多多王子普渡众生、济世救民，那自己先扪心自问，心中有那座天平吗？
天平一端是自己的父母妻儿亲族，天平另一端是被你劝善向善的信众。
你对信众人生的修善改善、因你向善的信众人数，究竟有几个？究竟比你离断的父母妻儿亲族多几个？
要知道，即便是多多王子，开拓善门，普渡众生，功德无量，后世称尊，他仍时常慨叹，仍感念对家国有所亏欠。
曾感言：如果有来世，我愿与我的家国同在。
种种因果善业加持，所以多多王子也被世人称谓：
我佛如来。
讲完了新编多多王子的佛教故事。
接下来再讲一个新编轮回的故事。
因为这个故事借用了佛教常讲的轮回概念，才有个先后之分。
前面说过，谈轮回是因为地球母亲的慈悲感染于我。
因目睹人间惨剧，心生不忍，暗自垂泪，慈悲感染，有感而发。
这是一个悲伤的故事。
在此界，这一代人类文明史上，有这样一个人族支脉。
因担负引导之责的神灵失职，这一人族支脉在众生平等上、在向善信仰上，误入歧途，走了弯路。
当然也有该支脉自己人野心膨胀、狐假虎威的推波助澜影响。
从古至今，上千年来，这一支脉人族时常流离失所、饱受苦难。
太过久远的自有历史评说，要讲的新编故事就发生在近百年内。
那一年，这一人族支脉的民众约有40万被人族敌对支脉围困在所谓的“隔都”，类似于巨大的露天监狱内。
其中约30多万人被敌对支脉分批运走、分批残害，“隔都”里还剩下6万多人。
然后，这6万多人与敌人进行了殊死搏斗，用自制的炸弹、手榴弹，用斧头、铁棒，用菜刀、木棍，与全副武装的正规军激战28天后，几乎全军覆没。
后世纪念这一英雄壮举的雕像，称为“向死亡进军。”
并因此谱写成一首歌曲，这样写到：
千万别说末日已近，
虽然黑暗的天空预示着痛苦的前程，
我们期待的时刻仍将来临，
前进的步伐将发出吼声：
“我们将继续生存！”
而从“隔都”里分批清走的30万人，并不是被残害的全部，更多这一支脉的民众被运进了众多集中营，然后陆续被残害，总数估算至少600万人。
这是这一代人族文明历史上，至暗的一页。
这一支脉的作家，在《森林之门》一书中，提出了尖锐的控诉：
“当灾难降临的时候，上帝到底在哪里？”
他以为的那个上帝不愿回答，也不敢回答。
而在这个新编故事里，可以这样回答：
“大道沉眠，自然苏醒。”
在他的另一部作品《审判》中，他把上帝送上了审判台并宣判其有罪。
他以为的那个上帝，确实有罪，但并非如世人以为的那种罪。
在这个新编故事里，大道可能这样回答：
“人族自残，文明自省。”
如何自省呢？尤其是上千年来饱受苦难的人族一脉。
在这个新编故事里：因为当年，此人族支脉，于屠杀蒙难时尚心存信仰，虽受堕落神灵蒙蔽，然星球母亲仍愿以慈悲心再施教化。
如何教化？
谈轮回。
时过境迁，多年之后，人族这一支脉，在他们世代梦想的所谓“流淌牛奶与蜂蜜之地”建立起一个国度。
但与此同时，这一支脉一位伤心的父亲，曾对当权者写下这样一封信：
我，一位拉比家族的后代，我的父亲是一位复国主义者、社会主义者、“隔都”起义的英勇牺牲者，作为他唯一的儿子，我从大屠杀中幸存下来，迁移到我们的国土上，我服了兵役、结了婚并有了一个儿子，可现在，我可爱的孩子却因为你的战争而离去。
因而，在迫害不再延续的岁月里，你却折断了一个古老的、世代忍受痛苦的犹太家庭的链条，我们古老的、智慧的、饱经磨难的民族的历史将用无情的鞭笞来审判你、惩罚你！让我的悲哀永远萦绕在你的梦境！让我的忧伤作为杀人罪的标记而永远附着在你的前额！
还有一位人族这一支脉的作家，为自己这一支脉的当权者，曾写下这样一首诗：
夜复一夜-------他备受煎熬，
当他躺在床上的时候，
发现卧室里飘荡着幽灵，
是500个？
不，甚至更多！
幽灵默默地站在他的面前，
一言不发。
幽灵充斥了整个房间，
他难以入眠。
幽灵默默地站在他面前：
“是你！”
在这个新编故事里，或许能让人，尤其这一脉的人更好的理解作家所谓的幽灵。
当然这个故事的前提是这一支脉是有信仰的。
当年，这一支脉被人族自相残杀，屠杀了约600万人，因为这一界大道所限，这600万人的灵魂绝大多数是出不去这一界的，只能在这一界轮回。
因为被无辜屠戮，轮回法则虽会处理他们的记忆，但也多会考虑他们临终前的愿望。
结果，这一支脉有很多很多死于大屠杀劫难的人，不约而同的希望：
将来有一天能降生到梦想中的“流淌牛奶与蜂蜜之地”，但却不希望再作为这一支脉的族人，以免再次遭受屠戮。
请记住，这个很多很多的基数是600万人。
众所周知，这一片所谓“流淌牛奶与蜂蜜之地”，实际上环境恶劣，甚至称得上不毛之地。
除了这一支脉有着浸入骨髓的信仰与梦想，谁还会临终祈祷，希望如果有来世，能降生到这样一个不毛之地？
但在这一片所谓“流淌牛奶与蜂蜜之地”的土地上，生活着的却主要是人族两个支脉的人。
而今天，他们互为仇敌、互相屠戮。
所以，大道垂怜，我才写下这个篇章，这则故事。
此刻我心中充满了莫名的哀伤与愤怒。
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
曾经也有人族这一支脉的义士灵魂自省，绽放光芒。
仅以昔日的《和平之歌》告慰其灵：
让太阳升起，让清晨洒满光明。
最圣洁的祈祷也无法使他们复生。
生命之火被熄灭的人，
血肉之躯被埋入黄土的人，
悲痛的泪水无法将他唤醒，
也无法使他复生。
无论什么人，
无论是胜利的欢乐，
还是光荣的赞歌，
都不能使他从黑暗的深渊中，
回到世上与我们重逢。
因此，唱一首和平之歌吧，
不要低声地祈求神灵。
引吭高唱和平之歌吧，
这才是我们最应当做的事情。
旭日东升，阳光普照，大道之光，照见一切善恶。
人类或灭绝；或重生。