王汉介绍了一位外交部的同志给我，我大概知道是有对外事务要沟通。
我其实只算半个信使，很多事情我即不懂，自然也不愿瞎掺和，但身为一个普通人，必要的人际交流也是人之常情。
我就是这样安慰自己的。
外交部的同志说一位国王想要见我。
我婉拒了。
同时，我自己给出了理由，让外交部的同志转达：
“我是一个普通人，此生甘心跪拜‘天地君亲师’，但‘君’指‘君子’指圣贤而非君王。外事礼仪又要尊重他国传统，这位国王见我，‘天地君亲师’哪一条都不沾，我作为一个普通人，跪是不跪？与其徒增尴尬，不如不见。”
此事作罢。
又数日，外交部的那位同志一回生二回熟，自己来的。
开门见山，说当代教皇要见我。
我一听，肯定不是耶和华派他来的，因为耶和华已经自己来过了，并且认罪伏法被关起来了。
我想了想，没同意也没拒绝，只请他转达了我的一个问题：
“我个人外语原本学的就不好，这些年不用更忘得所剩无几。所以我想先请教一下这位教皇：按他的身份、他的修为，教皇翻译成汉语，是该翻译成教‘皇’、或是教‘宗’，还是教‘正’呢？确定好了称呼，双方才好互相称谓。”
然后，当代教皇就没有再执著见我，结束访问后乘专机走了。
他是个有智慧的人，通过外交部同志留给了我一个问题：
“我该如何称呼您呢？”他问。
“凡比我年长的，皆可直呼其名。”我答。
如此，风平浪静了一段时间。
然后一个和尚出现了。
光明正大、大摇大摆的尾随了我一个月。
事后聊天，王汉说不动用枪械，没人能拦住他。
一个月后，我陪孩子去公园放风筝，在一块巨石岗上，我招手请他过来。
“这位师傅，请过来坐。”
“和尚不敢称师傅。”
“这有什么敢不敢的，有为人服务的一技之长，都可称师傅，司机师傅、厨师师傅、理发师傅、烤羊肉串师傅，和尚师傅，你有什么一技之长吗？”
和尚沉思片刻，答道“护法。”
“万众一心若为法，你如何护法？”
和尚双手合十不语。
“护此心为善心，即为护法。”我手指远方，继续道：
“我已存善心，故不许你护法，你且看车流之中，人行道上。”
和尚直起腰，随我手指的方向。
“那女子在路中突遭惊吓、趴倒在地，手脚并用、匍匐前行，你认为她是拜神还是中邪？”
“和尚不知。”
“她是高度近视、眼镜丢了，在找眼镜，此等短视之人，若不觉悟，但逢劫数，非死即伤。你耳聪目明、身手矫健，助她明目，护她性命，使她心生善念，即为护法，还不速去。”
话音未落地，和尚就此不见了。
这个和尚也是个有智慧的人，但这接二连三的事情，却让我意识到一个问题。
人们可能理解错了一件事，或者说把我当成了另外一个人。
在过往种种的预言中，中国在某个特定的年份、时点，尤其大起大落、大灾大难时就会出现圣人。
于是，后人种种猜测，预言中的圣人是该特定年份出生的呢？还是该特定年份出山的呢？
其实，大家可能都理解偏颇了。
纵观古今，有哪位圣贤，在世的时候能称圣、敢称贤？即便释迦摩尼也是过世后才被尊奉为佛祖。
那么，预言说中国每隔几百年将会出现的圣人，绝不是某个人要出生，也不是某个人要出山，更不会是像我这样曾犯罪触法、有人生污点的人。
而是有一位中国人，在逝去之后，盖棺定论，其可为万世师表，故被尊为圣人。
因世俗称中国为东方国度，故世俗又称之为东方圣人。
有一位中国人，因万民敬仰、视为父兄，他已逝去多年、无有子嗣，但在万民心中，音容宛在、永别难忘。
有一位中国人，因诸神不显、信仰乏力，他是无神论者、不信鬼神，但于世界多国，善感四方、奉为榜样。
有一位中国人，因十年浩劫、道德滑坡，他虽忍辱负重、难以周全，但对此界人心，中流砥柱、铸定根基。
就是这一位中国人，对于包括我在内的很多中国人而言，我们生时他已死。
但扪心自问，尤其是当我们一代代的人成年之后，具有独立意识与独立人格之后，审视我们的灵魂、心灵深处，一定有一个个榜样、一个个先辈、一个个代表善良的身影，在一直照耀、指引我们前行。
但随着我们长大、走着走着，一些身影慢慢暗淡了，一些身影因为时间太过久远变得模糊，只有极个别离我们不是太远又始终未被我们自己掀翻的身影，仍在我们的前方指引光明，这就是信仰。
信仰是可以具象化的，具象化的信仰，则称之为榜样、圣贤、亦或神灵。
作为我个人，因诸神不显，前40年敬鬼神而远之，但这位前辈的榜样力量，如指路明星，驱散迷雾、照亮前途，
因为在最困难的时刻，他的胸前有五个字“为人民服务”。
所以我才入了党。
今日，人类文明经历考验，我受大道托付，释义人间:
中国故总理周恩来，道德品行可为万世师表，可称为圣人。
我其实只算半个信使，很多事情我即不懂，自然也不愿瞎掺和，但身为一个普通人，必要的人际交流也是人之常情。
我就是这样安慰自己的。
外交部的同志说一位国王想要见我。
我婉拒了。
同时，我自己给出了理由，让外交部的同志转达：
“我是一个普通人，此生甘心跪拜‘天地君亲师’，但‘君’指‘君子’指圣贤而非君王。外事礼仪又要尊重他国传统，这位国王见我，‘天地君亲师’哪一条都不沾，我作为一个普通人，跪是不跪？与其徒增尴尬，不如不见。”
此事作罢。
又数日，外交部的那位同志一回生二回熟，自己来的。
开门见山，说当代教皇要见我。
我一听，肯定不是耶和华派他来的，因为耶和华已经自己来过了，并且认罪伏法被关起来了。
我想了想，没同意也没拒绝，只请他转达了我的一个问题：
“我个人外语原本学的就不好，这些年不用更忘得所剩无几。所以我想先请教一下这位教皇：按他的身份、他的修为，教皇翻译成汉语，是该翻译成教‘皇’、或是教‘宗’，还是教‘正’呢？确定好了称呼，双方才好互相称谓。”
然后，当代教皇就没有再执著见我，结束访问后乘专机走了。
他是个有智慧的人，通过外交部同志留给了我一个问题：
“我该如何称呼您呢？”他问。
“凡比我年长的，皆可直呼其名。”我答。
如此，风平浪静了一段时间。
然后一个和尚出现了。
光明正大、大摇大摆的尾随了我一个月。
事后聊天，王汉说不动用枪械，没人能拦住他。
一个月后，我陪孩子去公园放风筝，在一块巨石岗上，我招手请他过来。
“这位师傅，请过来坐。”
“和尚不敢称师傅。”
“这有什么敢不敢的，有为人服务的一技之长，都可称师傅，司机师傅、厨师师傅、理发师傅、烤羊肉串师傅，和尚师傅，你有什么一技之长吗？”
和尚沉思片刻，答道“护法。”
“万众一心若为法，你如何护法？”
和尚双手合十不语。
“护此心为善心，即为护法。”我手指远方，继续道：
“我已存善心，故不许你护法，你且看车流之中，人行道上。”
和尚直起腰，随我手指的方向。
“那女子在路中突遭惊吓、趴倒在地，手脚并用、匍匐前行，你认为她是拜神还是中邪？”
“和尚不知。”
“她是高度近视、眼镜丢了，在找眼镜，此等短视之人，若不觉悟，但逢劫数，非死即伤。你耳聪目明、身手矫健，助她明目，护她性命，使她心生善念，即为护法，还不速去。”
话音未落地，和尚就此不见了。
这个和尚也是个有智慧的人，但这接二连三的事情，却让我意识到一个问题。
人们可能理解错了一件事，或者说把我当成了另外一个人。
在过往种种的预言中，中国在某个特定的年份、时点，尤其大起大落、大灾大难时就会出现圣人。
于是，后人种种猜测，预言中的圣人是该特定年份出生的呢？还是该特定年份出山的呢？
其实，大家可能都理解偏颇了。
纵观古今，有哪位圣贤，在世的时候能称圣、敢称贤？即便释迦摩尼也是过世后才被尊奉为佛祖。
那么，预言说中国每隔几百年将会出现的圣人，绝不是某个人要出生，也不是某个人要出山，更不会是像我这样曾犯罪触法、有人生污点的人。
而是有一位中国人，在逝去之后，盖棺定论，其可为万世师表，故被尊为圣人。
因世俗称中国为东方国度，故世俗又称之为东方圣人。
有一位中国人，因万民敬仰、视为父兄，他已逝去多年、无有子嗣，但在万民心中，音容宛在、永别难忘。
有一位中国人，因诸神不显、信仰乏力，他是无神论者、不信鬼神，但于世界多国，善感四方、奉为榜样。
有一位中国人，因十年浩劫、道德滑坡，他虽忍辱负重、难以周全，但对此界人心，中流砥柱、铸定根基。
就是这一位中国人，对于包括我在内的很多中国人而言，我们生时他已死。
但扪心自问，尤其是当我们一代代的人成年之后，具有独立意识与独立人格之后，审视我们的灵魂、心灵深处，一定有一个个榜样、一个个先辈、一个个代表善良的身影，在一直照耀、指引我们前行。
但随着我们长大、走着走着，一些身影慢慢暗淡了，一些身影因为时间太过久远变得模糊，只有极个别离我们不是太远又始终未被我们自己掀翻的身影，仍在我们的前方指引光明，这就是信仰。
信仰是可以具象化的，具象化的信仰，则称之为榜样、圣贤、亦或神灵。
作为我个人，因诸神不显，前40年敬鬼神而远之，但这位前辈的榜样力量，如指路明星，驱散迷雾、照亮前途，
因为在最困难的时刻，他的胸前有五个字“为人民服务”。
所以我才入了党。
今日，人类文明经历考验，我受大道托付，释义人间:
中国故总理周恩来，道德品行可为万世师表，可称为圣人。