“尊敬的大人，你也是为聆听圣音而来的么？”
罗爱民看着眼前的人行礼，哪怕眼前的大明人护卫如云，罗爱民也不觉得有什么，他的骄傲就是如此。
因为他的师父是罗如望，是神的使者。
在神宗三十一年，传教士罗如望和郭居静一同接待了前来拜访的徐大人。
徐大人认为西方经院哲学逻辑严密、推理清晰，远胜如今的儒佛的含糊辩论。
在经历了严格的“避静”反思后，认定这是一种“真正的真理”，决定正式受洗。
罗如望在金陵为翰林徐光启大人施行洗礼。
所以，罗爱民不怕眼前人，他认为眼前之人不算什么。
徐光启，李之藻，杨廷筠合称“圣教三柱石”。
李之藻二十六年进士，曾任南京工部员外郎、开州知州、太仆寺少卿。
杨廷筠担任过监察御史、顺天府少京兆、江苏学政，在这江苏，门生弟子无数。
也正是因为朝中有人，短短数十年，整个大明有教堂二百多座，且多在南方。
悄无声息中，它们已经成了一股不可忽视的力量。
余令看着眼前的“教堂”，不得不感叹这些人真的很聪明。
为减少文化隔阂，教堂和江南传统民居样式融为一体。
可到了里面，就是另一个天地。
穹顶、五彩玫瑰花窗，在屋舍的空间布局注重庄严，站在里面会让人不由自主的升起一种渺小感。
其实，这一套和寺庙的那一套很像。
“神宗十三年，广东肇庆，罗明坚和利玛窦修建了仙花寺，这是第一座教堂，现在是天启七年......”
李定国掰着指头算了一下。
“也就是经过四十二年，如果按照只有两百座教堂来算，平均每年建立五个教堂，这还是按少的算的.....”
（有兴趣的书友可查一下“许甘弟大”和潘国光这两人，常见的记载是她资助建造的教堂“达四十余所”，或“不计其数”，为教会的推广立下了汗马功劳，被称为教会之母。）
李定国猛的一愣。
如果真的是这样，这传播速度太恐怖了，问题是，一直在读书学习的他竟然从未听说过这种事。
“这么快？”
余令没说话，身后一人站出身，继续道：
“如果在神宗四十四年没发生那个事让他们伤筋动骨，他们会更多！”
“啥事？”
“南京教案一事。”
见众人看来沈跃继续道：“我的父亲连上三道《参远夷疏》，指责传教士借濠镜澳输送经费、刺探军情，图谋不轨！”
沈跃猛的吸了口气。
“我父亲在奏疏里说，他们“不祀祖宗”、男女共处一室，借西历之名来“变乱道统”，堪比白莲教！”（《参远夷疏》）
这个事余令知道，小老虎跟自己讲过。
沈㴶的奏疏引发了朝野大论战。
徐光启上《辨学章疏》辩护，杨廷筠著文辨析正邪，吵的不可开交。
沈㴶是一个有胆子的。
在未等到朝廷批复的情况下，沈㴶先斩后奏，派兵查封教堂，逮捕了南京的传教士王丰肃，教堂被毁，传教大业也遭受打击。
很明显，很多人都认可沈㴶的所作所为的。
因为，这场打击一直持续到天启元年沈㴶被撤职。
沈㴶被撤职后，这些教派再次进入了蛮横生长期，直接冲到了山东。
南京教案发生后，里面的的关键人物王丰肃改名高一志，抵达山西绛州传教，获得当地士绅韩云、段衮等大力支持。（崇祯十三年死，建教堂五十座。）
余令小声的把知道的这些给李定国快速的讲了一遍。
李定国掰着指头又算了算，然后猛的抬起头。
“也就是没四十多年，他们用三十八年造了两百多？”
余令点了点头，事实的确是这样。
“先生，建造教堂需要钱，传教需要钱，衣食住行需要钱，他这些外来的和尚哪里的这么多钱？”
“你果然聪明啊！”
余令自认为自己不差，两世为人的经验在京城混。
如果没有遇到老爹，余令觉得自己一定会悄无声息的死在京城。
这还是在语言，习俗熟悉的本土环境的情况下。
可问题是，外来的传教士，在没有“过所”，还不熟悉语言，习俗的情况下。
一个外来教派，在崇信道教和佛教的地区，改变了很多人世代以来的信仰，用了四十年直接在江南教堂遍地起。
外来的和尚真的会念经？
余令不是佩服他能活下去，余令是佩服他们怎么能在佛教的眼皮子底下抢信徒。
佛教里因为教义不同都能打架。
外来的和尚他们看不见？
要说这里没有勾结，没有交易，余令打死都不信。
罗爱民捂着淌血的鼻子，看着这些人进入教堂。
他哪里知道，沈㴶当年没做完的事情，余令这次会做完。
进了教堂，余令直奔地下室。
罗爱民愣住了，所有人都愣住，余令这熟门熟路的样子就不像头一次来。
可沈跃却明白，余令这是第一次来江南。
地下室开了，全是书，还有账簿。
余令的目的就是账簿，其实这些账簿就是这些教堂在这里如鱼得水的根本原因。
“不要这么看着我，在很久之前我认识一个叫利玛窦的人，我还认识一个叫汤若望的，所以，最熟悉你们的不是你们.....”
洋和尚又站在余令面前。
李定国出手，在沈跃惊恐的眼神中，一个大汉被一拳放倒，撞倒一排书架。
洋和尚挣扎了好几次都没爬起来，嘴里开始渗血，这是定国第一次全力出手。
“查！”
身后的人涌了进来，把里面的书籍，文档，以及各种物事开始往外面搬。
钱财不少，书籍更多，账簿很薄，这一次的账簿余令却看得懂。
“真是爱学的人，走私啊，果然如此！”
书籍里，有没翻译完的《四书》《五经》，也有系统记录大明地理、植物、历史。
这些书籍涵盖种类齐全，涉及方方面面。（解释放在最后。）
“小偷啊！”
罗爱民闻言大叫道：“绝对不是为了“偷”，这是我们耶稣会士来这里的使命，传播天主教，拯救灵魂！”
“我知道，这不是偷，读书人之间的事怎么能叫做偷呢，这叫文明观察！”
罗爱民一愣，他发现这个人浑身都在冒邪气。
“大人，这些书都是我们买的，有的是和你们的读书人合译而来，大人，你这般野蛮，不怕神灵么？”
余令冷笑一声：“你们的神永远管不到这个地方！！”
爬起来的罗爱民再次被放倒，余令扭头对着身后的吴秀忠道：
“我一直认为沈㴶大人做的是对的，只不过他的手段不够狠，不明白这群海盗到底是什么样的人！”
吴秀忠明白了，这是要打扫卫生了。
余令从不信这些骨头上都刻着“海盗”的外来者会拯救灵魂。
自己国内的穷苦人都救不完，跑来大明救人。
真要这么善良，他们的国家得多富有啊！
这群人，你比他强，他就可以当孙子。
若是他发现你不如他，不好意思，你得给他们当狗！
真当这些人甘心臣服，朱大典最有发言权了。
朱大典带领海军跟这群人打过很多次，这些红毛鬼搞不赢，一直输，一输立马赔钱。
大明跟这群人打了无数次，大明一次没输，他们是一次没赢。
可奇怪的是，这群人明明技不如人，朝堂里还有某些官员建议采购他们的大炮去平辽。
余令越想越觉得这世道癫，太癫狂了，赢的人要向一直输的人采购装备。
余令把玩着手里的账簿，淡淡道：
“记着，留几个舌头，问清楚他们来大明的海图和路线，其余的都不要，该怎么处理你随意吧！”
“好！”
沈跃闻言不解道：“大人小心，他们没那么简单，和地方大户牵连颇深！”
明知沈跃在拱火，余令却不打算拆穿他。
“大明寺的主持还在么？”
沈跃赶紧道：“在呢！”
“帮我递拜帖，我想和他讨论一下佛法！”
（在明朝的耶稣会士会向罗马写详细年度报告，包含政治、经济情报，这在当时是惯例，近代史称之为“文明观察”。
国与国之间，种族和种族之间，只有竞争和利益，非我族类，其心必异这话永远都不会过时。
当时传教士的这种行为其实就是“情报收集”。
情报收集最简单的方式就是通过书籍记载来了解。
在主流的文化上，国外诸多学者，包括史料的定性都认为这是一场动机纯粹（传教）、手段巧妙（知识交换）的文化交流。
从现代史的视角看，当初的他们确实带走了大量有用的知识，但他们不承认用“偷”字来定性，他们称之为对文明观察。）
罗爱民看着眼前的人行礼，哪怕眼前的大明人护卫如云，罗爱民也不觉得有什么，他的骄傲就是如此。
因为他的师父是罗如望，是神的使者。
在神宗三十一年，传教士罗如望和郭居静一同接待了前来拜访的徐大人。
徐大人认为西方经院哲学逻辑严密、推理清晰，远胜如今的儒佛的含糊辩论。
在经历了严格的“避静”反思后，认定这是一种“真正的真理”，决定正式受洗。
罗如望在金陵为翰林徐光启大人施行洗礼。
所以，罗爱民不怕眼前人，他认为眼前之人不算什么。
徐光启，李之藻，杨廷筠合称“圣教三柱石”。
李之藻二十六年进士，曾任南京工部员外郎、开州知州、太仆寺少卿。
杨廷筠担任过监察御史、顺天府少京兆、江苏学政，在这江苏，门生弟子无数。
也正是因为朝中有人，短短数十年，整个大明有教堂二百多座，且多在南方。
悄无声息中，它们已经成了一股不可忽视的力量。
余令看着眼前的“教堂”，不得不感叹这些人真的很聪明。
为减少文化隔阂，教堂和江南传统民居样式融为一体。
可到了里面，就是另一个天地。
穹顶、五彩玫瑰花窗，在屋舍的空间布局注重庄严，站在里面会让人不由自主的升起一种渺小感。
其实，这一套和寺庙的那一套很像。
“神宗十三年，广东肇庆，罗明坚和利玛窦修建了仙花寺，这是第一座教堂，现在是天启七年......”
李定国掰着指头算了一下。
“也就是经过四十二年，如果按照只有两百座教堂来算，平均每年建立五个教堂，这还是按少的算的.....”
（有兴趣的书友可查一下“许甘弟大”和潘国光这两人，常见的记载是她资助建造的教堂“达四十余所”，或“不计其数”，为教会的推广立下了汗马功劳，被称为教会之母。）
李定国猛的一愣。
如果真的是这样，这传播速度太恐怖了，问题是，一直在读书学习的他竟然从未听说过这种事。
“这么快？”
余令没说话，身后一人站出身，继续道：
“如果在神宗四十四年没发生那个事让他们伤筋动骨，他们会更多！”
“啥事？”
“南京教案一事。”
见众人看来沈跃继续道：“我的父亲连上三道《参远夷疏》，指责传教士借濠镜澳输送经费、刺探军情，图谋不轨！”
沈跃猛的吸了口气。
“我父亲在奏疏里说，他们“不祀祖宗”、男女共处一室，借西历之名来“变乱道统”，堪比白莲教！”（《参远夷疏》）
这个事余令知道，小老虎跟自己讲过。
沈㴶的奏疏引发了朝野大论战。
徐光启上《辨学章疏》辩护，杨廷筠著文辨析正邪，吵的不可开交。
沈㴶是一个有胆子的。
在未等到朝廷批复的情况下，沈㴶先斩后奏，派兵查封教堂，逮捕了南京的传教士王丰肃，教堂被毁，传教大业也遭受打击。
很明显，很多人都认可沈㴶的所作所为的。
因为，这场打击一直持续到天启元年沈㴶被撤职。
沈㴶被撤职后，这些教派再次进入了蛮横生长期，直接冲到了山东。
南京教案发生后，里面的的关键人物王丰肃改名高一志，抵达山西绛州传教，获得当地士绅韩云、段衮等大力支持。（崇祯十三年死，建教堂五十座。）
余令小声的把知道的这些给李定国快速的讲了一遍。
李定国掰着指头又算了算，然后猛的抬起头。
“也就是没四十多年，他们用三十八年造了两百多？”
余令点了点头，事实的确是这样。
“先生，建造教堂需要钱，传教需要钱，衣食住行需要钱，他这些外来的和尚哪里的这么多钱？”
“你果然聪明啊！”
余令自认为自己不差，两世为人的经验在京城混。
如果没有遇到老爹，余令觉得自己一定会悄无声息的死在京城。
这还是在语言，习俗熟悉的本土环境的情况下。
可问题是，外来的传教士，在没有“过所”，还不熟悉语言，习俗的情况下。
一个外来教派，在崇信道教和佛教的地区，改变了很多人世代以来的信仰，用了四十年直接在江南教堂遍地起。
外来的和尚真的会念经？
余令不是佩服他能活下去，余令是佩服他们怎么能在佛教的眼皮子底下抢信徒。
佛教里因为教义不同都能打架。
外来的和尚他们看不见？
要说这里没有勾结，没有交易，余令打死都不信。
罗爱民捂着淌血的鼻子，看着这些人进入教堂。
他哪里知道，沈㴶当年没做完的事情，余令这次会做完。
进了教堂，余令直奔地下室。
罗爱民愣住了，所有人都愣住，余令这熟门熟路的样子就不像头一次来。
可沈跃却明白，余令这是第一次来江南。
地下室开了，全是书，还有账簿。
余令的目的就是账簿，其实这些账簿就是这些教堂在这里如鱼得水的根本原因。
“不要这么看着我，在很久之前我认识一个叫利玛窦的人，我还认识一个叫汤若望的，所以，最熟悉你们的不是你们.....”
洋和尚又站在余令面前。
李定国出手，在沈跃惊恐的眼神中，一个大汉被一拳放倒，撞倒一排书架。
洋和尚挣扎了好几次都没爬起来，嘴里开始渗血，这是定国第一次全力出手。
“查！”
身后的人涌了进来，把里面的书籍，文档，以及各种物事开始往外面搬。
钱财不少，书籍更多，账簿很薄，这一次的账簿余令却看得懂。
“真是爱学的人，走私啊，果然如此！”
书籍里，有没翻译完的《四书》《五经》，也有系统记录大明地理、植物、历史。
这些书籍涵盖种类齐全，涉及方方面面。（解释放在最后。）
“小偷啊！”
罗爱民闻言大叫道：“绝对不是为了“偷”，这是我们耶稣会士来这里的使命，传播天主教，拯救灵魂！”
“我知道，这不是偷，读书人之间的事怎么能叫做偷呢，这叫文明观察！”
罗爱民一愣，他发现这个人浑身都在冒邪气。
“大人，这些书都是我们买的，有的是和你们的读书人合译而来，大人，你这般野蛮，不怕神灵么？”
余令冷笑一声：“你们的神永远管不到这个地方！！”
爬起来的罗爱民再次被放倒，余令扭头对着身后的吴秀忠道：
“我一直认为沈㴶大人做的是对的，只不过他的手段不够狠，不明白这群海盗到底是什么样的人！”
吴秀忠明白了，这是要打扫卫生了。
余令从不信这些骨头上都刻着“海盗”的外来者会拯救灵魂。
自己国内的穷苦人都救不完，跑来大明救人。
真要这么善良，他们的国家得多富有啊！
这群人，你比他强，他就可以当孙子。
若是他发现你不如他，不好意思，你得给他们当狗！
真当这些人甘心臣服，朱大典最有发言权了。
朱大典带领海军跟这群人打过很多次，这些红毛鬼搞不赢，一直输，一输立马赔钱。
大明跟这群人打了无数次，大明一次没输，他们是一次没赢。
可奇怪的是，这群人明明技不如人，朝堂里还有某些官员建议采购他们的大炮去平辽。
余令越想越觉得这世道癫，太癫狂了，赢的人要向一直输的人采购装备。
余令把玩着手里的账簿，淡淡道：
“记着，留几个舌头，问清楚他们来大明的海图和路线，其余的都不要，该怎么处理你随意吧！”
“好！”
沈跃闻言不解道：“大人小心，他们没那么简单，和地方大户牵连颇深！”
明知沈跃在拱火，余令却不打算拆穿他。
“大明寺的主持还在么？”
沈跃赶紧道：“在呢！”
“帮我递拜帖，我想和他讨论一下佛法！”
（在明朝的耶稣会士会向罗马写详细年度报告，包含政治、经济情报，这在当时是惯例，近代史称之为“文明观察”。
国与国之间，种族和种族之间，只有竞争和利益，非我族类，其心必异这话永远都不会过时。
当时传教士的这种行为其实就是“情报收集”。
情报收集最简单的方式就是通过书籍记载来了解。
在主流的文化上，国外诸多学者，包括史料的定性都认为这是一场动机纯粹（传教）、手段巧妙（知识交换）的文化交流。
从现代史的视角看，当初的他们确实带走了大量有用的知识，但他们不承认用“偷”字来定性，他们称之为对文明观察。）
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