天外异客们的名字总是双关。
比如“长生天”，长生天是萨满教的至高神，传下了“长生天根本法”，而“长生天”则是一只巨大的窥世之眼。
当初大雪山朝圣，作为当事者之一的萨满教大萨满宝尔丹发现天外异客后，为了隐瞒真实目的，不仅建造了名义上属于萨满教的大雪山行宫，还故意以长生天为名混淆视听。
当时长生天已经离开人间，故而两者并未产生直接冲突。
据说大雪山行宫的深处写满了金帐的文字，不过这些文字顺序颠倒，字迹扭曲，似乎是疯子在酒后留下的妄语。
这些文字记载了一些似是而非的条文，好像是萨满教的经典，又被曲解，被曲解的还有各种科仪，如果按照这种仪式去祭拜祈祷，最终指向的便不是长生天，而是“长生天”。
所以两者并非一回事。
“苍天”“黄天”就更不必说了，苍天和黄天更多是指向天道、天理、天空、老天爷，“苍天”和“黄天”则是冒用天道之名。
同理，太岁厌胜与人间的太岁也不是一回事。
提到太岁，通常有两个说法。
一个是可以看到的太岁，俗称肉灵芝。
另一个是看不到的太岁，也就是太岁星。
事实上，并没有太岁这颗星，它只是一个虚构出来的存在。
古人以岁星十二年绕天一周进行纪年，不过岁星自西向东运行，与十二地支自东向西的顺序相反，导致纪年不便。
为了解决这个问题，古人假设了一个与岁星同轨道、反方向运行的虚拟星辰，命名为太岁，完美匹配地支纪年，称为“太岁纪年法”。
太岁每年行经一个地支十二辰，十二年完成一周天，与岁星顺逆相应、跳辰同数。
所以遍观群星，只有岁星，没有太岁，后者是虚构出来的。
李青霄作为万象道宫培养出来的优秀人才，当然知道这些基础常识，他不知道的是，虚构出来的太岁星与太岁厌胜到底有什么关系。
小北搜索了白玉京的相关记载，给李青霄做出了一个简单的解释，因为时间仓促，所以不是用言语转述，而是类似灌顶直接输入到李青霄的脑海中。
在大殷末年，也就是昆仑洞天还被尊称为地仙界的时代，关于太岁星的信仰就已经初步形成，儒门的《儒效篇》中就曾记载武王伐殷时曾因为“东面迎太岁”而兵忌。
这是最早的记载，再往前，到底是什么原因形成这种信仰，天文历法中的虚拟星辰为何会人格化、神格化，其真相已经淹没在历史的迷雾之中，也许只有那些早已飞升的仙人们才能知晓一二。
大殷朝廷应该有相关记载，可随着大岐击败大殷，后有元圣主政，这些记载全部被销毁了。
元圣是儒门的始祖，至圣先师一辈子都在说“克己复礼”这四个字，其中“复礼”是谁的礼？就是元圣为天下制定的礼法。
大殷这个王朝非常奇怪，十分喜欢用活人祭祀，无论做什么，都要宰杀活人进行祭祀，给人的感觉好像是大殷想要召唤点什么下来。
也许，大殷已经成功了，他们的确召唤了某个未知且不可名状的存在，间接导致了大殷的败亡。
道门进行考古的时候，也有过这类猜测。
殷人信奉的那个“神”，掌管风雨、旱灾、战争、瘟疫，性格残暴、喜怒无常、不可理喻，必须用大量鲜血、人祭才能安抚，人类在它面前毫无尊严，只是祭品。
现在已经发现了几百上千个祭祀坑，一次祭祀杀几十、上百、甚至五百人、上千人，手段各异，砍头、焚烧、活埋、剖杀，仪式感极强、血腥、规模宏大、神秘诡异。
部分甲骨卜辞充满不可理解的疯狂，诸如：今日用羌五、燎祭十牛十羌、帝令雨、帝害我等等。
就像是与未知高位存在的沟通，充满恐惧、献祭、试探。
纵观大殷的历史，大殷突然强盛，击败了上古人皇的后裔，神权极重，极度嗜血，最后被众仙扶持的大岐击败，在大混乱中灭亡。
不怪有人猜测，大殷召唤了不该召唤的东西，最后被反噬，导致昆仑洞天的仙人们不得不亲自下场，收拾残局。
甚至大岐武王的英年早逝也与这种反噬有关。
元圣接替武王主政，为了消除这种影响，将相关记载全部封存销毁，毕竟对于普通人来说，“知识”本身也是一种诅咒。
只有身为儒门祖师的荀卿，才在《儒效篇》中留下了只言片语。
这次记载，明确把天文纪年中的太岁星与太岁信仰联系起来。
第二次明文记载，则把太岁信仰与肉灵芝太岁联系起来。
《沛书》：“上以太岁厌胜所在，舍之上林苑蒲陶宫。”
这件事发生在大沛元寿二年，主人公是西沛的最后一位皇帝，哀帝。
好巧不巧，此事之后没过多久，王巨君篡位，西沛灭亡。深度参与此事的王巨君也没能长久，最终被萧王击败。
大殷亡于太岁，大沛也亡于太岁。不知算不算巧合。
当然了，大岐是亡于祖龙，说明祖龙相当于天外异客，非常可怕。
紧接着，“天变图”自行在李青霄面前展开，不过只有李青霄能够看到。
第六幅图画褪去阴影，显露真容。
其形不显人形，不类神貌，居中悬着一团浑茫星气，外绕岁星逆行之轨，色兼苍黄，明暗相吞，似有若无，仿佛天地时序之枢纽、方位禁忌之核心。
既窥世之眼、吞天之口、黄衣之王、大荒之佛、混沌之主之后，如今又要再加上一个岁逆之星。
画侧随之浮出二字：太岁。
此二字亦为北落师门手笔，旁附齐大掌教蝇头小注：
有星逆行，先四时生，应岁星之度，立天地之禁。
不居方位而统十二辰，不现威灵而定一岁吉凶，不司生死而掌年岁代谢，不主善恶而断动静宜忌。
动者触之，此明顺时避忌，以应天序。
太岁不移，岁序不乱；太岁一易，世道更始。
北落师门虽然将太岁厌胜记载在“天变图”上，但没有详细讲述其来历，李青霄怀疑太岁信仰就如“长生天”冒名顶替长生天，属于鸠占鹊巢。
一个未知的天外存在，暗中冒用原本为了纪年而虚构出来的星辰之名，使其神格化，成为伸向人间主世界的触角。
太岁信仰可以追随到三代时期，但所有关于它的记载全都语焉不详，它就像是人族蒙昧幼年时期的记忆，早已模糊不清，却从未真正离开。
比如“长生天”，长生天是萨满教的至高神，传下了“长生天根本法”，而“长生天”则是一只巨大的窥世之眼。
当初大雪山朝圣，作为当事者之一的萨满教大萨满宝尔丹发现天外异客后，为了隐瞒真实目的，不仅建造了名义上属于萨满教的大雪山行宫，还故意以长生天为名混淆视听。
当时长生天已经离开人间，故而两者并未产生直接冲突。
据说大雪山行宫的深处写满了金帐的文字，不过这些文字顺序颠倒，字迹扭曲，似乎是疯子在酒后留下的妄语。
这些文字记载了一些似是而非的条文，好像是萨满教的经典，又被曲解，被曲解的还有各种科仪，如果按照这种仪式去祭拜祈祷，最终指向的便不是长生天，而是“长生天”。
所以两者并非一回事。
“苍天”“黄天”就更不必说了，苍天和黄天更多是指向天道、天理、天空、老天爷，“苍天”和“黄天”则是冒用天道之名。
同理，太岁厌胜与人间的太岁也不是一回事。
提到太岁，通常有两个说法。
一个是可以看到的太岁，俗称肉灵芝。
另一个是看不到的太岁，也就是太岁星。
事实上，并没有太岁这颗星，它只是一个虚构出来的存在。
古人以岁星十二年绕天一周进行纪年，不过岁星自西向东运行，与十二地支自东向西的顺序相反，导致纪年不便。
为了解决这个问题，古人假设了一个与岁星同轨道、反方向运行的虚拟星辰，命名为太岁，完美匹配地支纪年，称为“太岁纪年法”。
太岁每年行经一个地支十二辰，十二年完成一周天，与岁星顺逆相应、跳辰同数。
所以遍观群星，只有岁星，没有太岁，后者是虚构出来的。
李青霄作为万象道宫培养出来的优秀人才，当然知道这些基础常识，他不知道的是，虚构出来的太岁星与太岁厌胜到底有什么关系。
小北搜索了白玉京的相关记载，给李青霄做出了一个简单的解释，因为时间仓促，所以不是用言语转述，而是类似灌顶直接输入到李青霄的脑海中。
在大殷末年，也就是昆仑洞天还被尊称为地仙界的时代，关于太岁星的信仰就已经初步形成，儒门的《儒效篇》中就曾记载武王伐殷时曾因为“东面迎太岁”而兵忌。
这是最早的记载，再往前，到底是什么原因形成这种信仰，天文历法中的虚拟星辰为何会人格化、神格化，其真相已经淹没在历史的迷雾之中，也许只有那些早已飞升的仙人们才能知晓一二。
大殷朝廷应该有相关记载，可随着大岐击败大殷，后有元圣主政，这些记载全部被销毁了。
元圣是儒门的始祖，至圣先师一辈子都在说“克己复礼”这四个字，其中“复礼”是谁的礼？就是元圣为天下制定的礼法。
大殷这个王朝非常奇怪，十分喜欢用活人祭祀，无论做什么，都要宰杀活人进行祭祀，给人的感觉好像是大殷想要召唤点什么下来。
也许，大殷已经成功了，他们的确召唤了某个未知且不可名状的存在，间接导致了大殷的败亡。
道门进行考古的时候，也有过这类猜测。
殷人信奉的那个“神”，掌管风雨、旱灾、战争、瘟疫，性格残暴、喜怒无常、不可理喻，必须用大量鲜血、人祭才能安抚，人类在它面前毫无尊严，只是祭品。
现在已经发现了几百上千个祭祀坑，一次祭祀杀几十、上百、甚至五百人、上千人，手段各异，砍头、焚烧、活埋、剖杀，仪式感极强、血腥、规模宏大、神秘诡异。
部分甲骨卜辞充满不可理解的疯狂，诸如：今日用羌五、燎祭十牛十羌、帝令雨、帝害我等等。
就像是与未知高位存在的沟通，充满恐惧、献祭、试探。
纵观大殷的历史，大殷突然强盛，击败了上古人皇的后裔，神权极重，极度嗜血，最后被众仙扶持的大岐击败，在大混乱中灭亡。
不怪有人猜测，大殷召唤了不该召唤的东西，最后被反噬，导致昆仑洞天的仙人们不得不亲自下场，收拾残局。
甚至大岐武王的英年早逝也与这种反噬有关。
元圣接替武王主政，为了消除这种影响，将相关记载全部封存销毁，毕竟对于普通人来说，“知识”本身也是一种诅咒。
只有身为儒门祖师的荀卿，才在《儒效篇》中留下了只言片语。
这次记载，明确把天文纪年中的太岁星与太岁信仰联系起来。
第二次明文记载，则把太岁信仰与肉灵芝太岁联系起来。
《沛书》：“上以太岁厌胜所在，舍之上林苑蒲陶宫。”
这件事发生在大沛元寿二年，主人公是西沛的最后一位皇帝，哀帝。
好巧不巧，此事之后没过多久，王巨君篡位，西沛灭亡。深度参与此事的王巨君也没能长久，最终被萧王击败。
大殷亡于太岁，大沛也亡于太岁。不知算不算巧合。
当然了，大岐是亡于祖龙，说明祖龙相当于天外异客，非常可怕。
紧接着，“天变图”自行在李青霄面前展开，不过只有李青霄能够看到。
第六幅图画褪去阴影，显露真容。
其形不显人形，不类神貌，居中悬着一团浑茫星气，外绕岁星逆行之轨，色兼苍黄，明暗相吞，似有若无，仿佛天地时序之枢纽、方位禁忌之核心。
既窥世之眼、吞天之口、黄衣之王、大荒之佛、混沌之主之后，如今又要再加上一个岁逆之星。
画侧随之浮出二字：太岁。
此二字亦为北落师门手笔，旁附齐大掌教蝇头小注：
有星逆行，先四时生，应岁星之度，立天地之禁。
不居方位而统十二辰，不现威灵而定一岁吉凶，不司生死而掌年岁代谢，不主善恶而断动静宜忌。
动者触之，此明顺时避忌，以应天序。
太岁不移，岁序不乱；太岁一易，世道更始。
北落师门虽然将太岁厌胜记载在“天变图”上，但没有详细讲述其来历，李青霄怀疑太岁信仰就如“长生天”冒名顶替长生天，属于鸠占鹊巢。
一个未知的天外存在，暗中冒用原本为了纪年而虚构出来的星辰之名，使其神格化，成为伸向人间主世界的触角。
太岁信仰可以追随到三代时期，但所有关于它的记载全都语焉不详，它就像是人族蒙昧幼年时期的记忆，早已模糊不清，却从未真正离开。