吴晔从来不是为了报复谁，而来到青溪县。
他就是为了扫六气，正三天而来。
他虽然没有回头，却能感应到周围人的.
那些做贼心虚的人，全部被他记在心里。
但此时不是找他们算帐的时候，他吴哗用陈家祭旗，是为了让老百姓和大户们知道，朝廷扫除巫蛊巫风的决心。
他继续道：
吴哗的目光缓缓扫过噤若寒蝉的士绅，掠过那些眼神渐渐亮起、带着期盼与忐忑的百姓，道：「陛下圣明，烛照万里，深知民间疾苦，邪说惑众之害。
故遣贫道持节而来，非为逞一人之威，行一时之罚，实为涤荡妖氛，匡正风气，护佑一方黎庶安宁。」
「这青溪县，山多地少，民生不易。
百姓困於生计，本已艰难。然则，更有愚顽陋习、邪魔外道，假借鬼神之名，行戕害生灵之实；
亦有豪强劣绅，或为牟利，或为求安，或为避祸，或仅因愚昧，或明或暗，与那等食人血馒头的邪佞勾结，纵容乃至助长此等恶行！
陈家，便是前车之监！」
这番话，既点明了皇帝和朝廷的「仁政」初衷，也将矛头从单一的「杀人祭祀」扩展到了所有与之相关的「勾结」、「纵容」、「愚昧」行为，范围更广，震慑力也更强。许多士绅的心又提了起来。
「国法昭昭，天理煌煌！今日陈家伏法，乃其咎由自取。」
「然，本官亦知，人非圣贤，孰能无过？或有曾一时糊涂，受其蒙蔽，乃至行差踏错者。陛下有好生之德，朝廷有自新之路。」
他，看向人群，尤其是那些眼神躲闪、气息不稳的士绅：「今日，本官在此，代天子立信，予尔等一个机会！
自即日起，凡青溪县内，无论士绅百姓，过往若曾与生蛮邪巫有所勾连，或知晓、或怀疑、或曾耳闻目睹左近有人行那杀人祭祀、戕害人命、修炼邪法之恶事者————」
「可至县衙，寻程实程主簿，或皇城司刘达刘干办，秘密举报！
只需证据确凿，或线索清晰，本官以神霄玉清府名义担保，对举报者身份绝对保密，并依线索价值，予以重赏！白银、田地、乃至减免赋税，皆可商议！」
「若能主动供出同夥，或自身有参与而从实招来、戴罪立功者，本官亦可酌情上奏朝廷，或可从轻发落，予其改过自新之机！」
「但，若心存侥幸，隐瞒不报，甚至意图对抗官府，销毁证据，包庇同党者————一旦查实，罪加三等！
陈家今日之下场，便是尔等明日之归宿！」
「举报」和「戴罪立功」的口子一开，再加上「重赏」和「保密」的承诺，如同在平静的湖面投下巨石。
许多原本只是恐惧的士绅，心中顿时翻腾起来。举报别人？
还是主动交代？这是个关乎身家性命的选择。而更远处的百姓，则更多是被「重赏」和「保密」所吸引，一些被欺压过、或知道些隐秘的人，眼中开始闪烁意动的光芒。
吴哗能感应到，许多人的心动，还有许多疑似犯下错误的士绅，恐惧无比。
浙闽交界，杀人祭祀这种行为，虽然也不是什麽主流。
但毕竟也不是什麽大不了的事。
所以许多人行「采生」之法，虽然也避着人。
可是都跟陈家公子一样，只要是有心人打听，一定能打听到。
一个县城，没有什麽秘密。
所以当老百姓将目光转向那几个名声在外的族老的时候，许多老头差点昏迷过去。
这些人恨不得马上找一条地缝钻进去，免得被人发现自己。
可是他们所谓的努力，一切只是徒劳无功。
越来越多的人，将目光集中到对方身上。
走，必须走！
吴哗杀神的风格，彻底让这些人胆寒了。
吴哗感受到老百姓的变化，对此他十分满意。
他知道，移风易俗，从来不是一件容易的事。
百年来，北宋朝廷不能纠正的事，他吴哗也不可能这麽快纠正过来。
但行雷霆手段，总能加速一些移风易俗的进程。
而且在伏魔之时，最重要的事，是正统的教化要跟上。
所以吴哗接下来，要做的事情就是施恩於民，然後用陈家抄家的一部分利益，让利於民。
种痘，神农经这三板斧的功夫，虽然老，但在信息闭塞的华夏，目前还足够好用！
但吴哗此时，并不满足清理巫风习俗，他还打算处理一下摩尼教的问题。
摩尼教如何处置，其实是个非常难的问题。
摩尼教本身的教义，是偏向於劝人向善的，但它秘密结社的特性，却是最让人头疼的问题。
所以如果从统治者的角度来说，哪怕换成吴哗当皇帝，也会打压摩尼教，这没话说。
可如果从老百姓的角度而言，如何让他们离开摩尼教，却是一个问题。
吴哗能清晰地「看」到场中气息的变化。恐惧、算计、犹豫、贪婪、一丝微弱的希望————种种情绪在人群中交织、涌动，如同暗流。
他方才那番恩威并施、充许举报和戴罪立功的话，像一块巨石投入死水，激起的波澜正缓缓扩散。
他能感觉到，几道属於与「采生」、与生蛮、乃至与那血腥邪法有过不清不楚勾当的士绅的「炁」，正在剧烈波动，恐惧几乎要凝成实质。
他们自以为隐秘的勾当，在「重赏」和「保密」的诱惑下，在邻里乡党无数双眼睛的注视下，还能隐藏多久？
这正是他想要的效果。
雷霆手段已施，接下来，该是疏导与分化了。
而摩尼教，这个盘踞在睦州、特别是青溪县，如同阴湿处藤蔓般隐秘却又无处不在的问题，也到了必须直面的时候。
他话锋未停，语气却从方才的肃杀淩厉，转为了一种略带沉重与悲悯的调子：「方才所言，乃是针对与邪神淫祀、杀人害命相关的罪愆。国法昭昭，不容此等灭绝人性之举。然则————」
他微微一顿，目光似乎变得悠远，扫过人群。
「本官亦知，这青溪县，乃至睦州诸县，民生多艰，百姓困苦。或有衣食无着者，或有病痛缠身者，或有含冤莫白者，或有生计无门者——绝望困顿之下，人心惶惑，易於被各种说辞蛊惑，误入歧途。」
「譬如，摩尼教。」
这三个字一出，全场的气氛明显一室。
士绅们神色各异，有的皱眉，有的不屑，有的警惕，也有一丝不易察觉的恐慌。
百姓中则有不少人身体微震，眼神闪烁，低下头去，也有人下意识地左右张望。
摩尼教在本地传播甚广，信徒众多，虽官府屡禁，但其教义简单，宣扬「光明黑暗」之辨，许诺「明尊救赎」，对挣紮在贫困线上的底层百姓颇具吸引力。
在场之人，即便不是信徒，也或多或少与信徒有所接触，深知其隐秘和潜藏的力量。
吴哗的声音平稳，听不出喜怒，却带着一种洞察世情的通透：「本官研读过摩尼教义，其言二宗三际」，分判明暗，劝人向善，摒弃黑暗，追求光明。单从教义而言，本意或非恶。」
此言一出，不少人面露惊讶。这位杀伐果断的「国师」，竟似乎对「邪教」有所肯定？
「然则，」
「其教行事，多隐秘结社，夜聚晓散，男女混杂。
所行斋戒仪式，外人难知其详。更有甚者，假借明尊之名，敛聚钱财，煽惑人心，乃至被人利用，行不法之事！」
「陈家曾经为掩盖其与生蛮交易、戕害人命的罪行，为转移官府追查视线，曾数次罗织罪名，将无辜的摩尼教信众，诬为杀人祭鬼」的妖人，屈打成招，问成死罪！」
「如此行为，贫道自然要为这些人洗清冤屈！」
「然而————」
「然而，冤屈要申，国法亦不可违，人心正道更需匡扶。」
「本官为尔等申冤，是为还无辜者清白，而非纵容摩尼教秘密结社、对抗官府之行径！」
他提高了声音，确保每个人都能听清他接下来的每一个字：「今日，本官在此，对青溪县，乃至睦州所有信奉摩尼明尊，或对其教义心存好奇者，颁布三条明令，亦是三条生路。何去何从，尔等自择！」
「第一条，正本清源，划清界限！过往之事，本官已言，既往不咎。
但自今日起，凡我大宋子民，信奉任何神灵、任何教派，皆不得假借其名，行那杀人祭祀、戕害生灵、修炼邪法、阴谋叛乱之事！
此乃铁律，触之者死！摩尼教众亦不例外！
若有此等恶徒混迹其中，尔等信众，有责任亦有义务，向官府检举揭发！否则，一旦事发，同会、同信者，以包庇、同谋论处！」
「第二条，去秘就公，光明行事！
自即日起，青溪县境内，严禁一切未经官府核准之秘密集会、夜聚晓散、男女混杂之私密法会！
无论尔等是诵经、是讲法、是互助、是议事，皆需提前三日，至县衙礼房报备登记！
载明时间、地点、人数、主持者姓名住址、所议何事。届时，官府会派员到场见证监督。
此非刁难，实为保护！
一则可防奸人混入，藉机生事，二则可免尔等再遭如陈家那般构陷，三则可向乡邻昭示，尔等行得正、坐得直，无不可对人言之事！」
「若有正当理由，如农忙互助、修缮屋舍、周济贫病等，皆可明言，官府非但不阻，若确有需要，还可酌情予以便利。
但集会之地，需在光天化日之下，或门户敞开之处，不得闭门塞户，鬼祟行事！」
这第二条，直指摩尼教最核心的「秘密性」问题。要求公开化、透明化，等於将其从地下状态拉到阳光下，接受官府和乡邻的监督。
这对於一个长期依靠秘密结社凝聚力量、同时也因此易被猜忌和构陷的教派来说，是颠覆性的要求。
人群中，那些摩尼教信众的气息波动更加剧烈，有茫然，有抗拒，但也有少数人眼中闪过思索，似乎觉得————这或许并非全无道理？至少，不用再提心吊胆，怕被诬陷了。
「第三条，弃暗投明，回归正统，可享安乐！」吴哗的声音带上了一种引导和许诺的意味：「本官知尔等信奉明尊，多因生计困苦，身患疾病，或蒙受冤屈，心中苦闷，欲寻寄托，求互助，盼光明。此乃人之常情，本官理解。」
「然，我大宋自有法度，有官府，有正祀！与其信奉那来历不明、行事诡秘、动辄得咎的摩尼明尊，何不皈依正道，受朝廷庇护，享真正安宁？」
「自今日起，凡自愿脱离摩尼教，至县衙登记，申明不再参与其一切秘密活动，并愿遵守大宋律法、安心耕作者，官府一概不予追究过往信教之事，并予以自新良民」凭由。凭此凭由，可享三项优待！」
吴哗一口气说出三条要求，每一条都针对摩尼教的现状，做出整改。
人群中，那些明显带着摩尼教气息的信徒，犹豫不决。
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他就是为了扫六气，正三天而来。
他虽然没有回头，却能感应到周围人的.
那些做贼心虚的人，全部被他记在心里。
但此时不是找他们算帐的时候，他吴哗用陈家祭旗，是为了让老百姓和大户们知道，朝廷扫除巫蛊巫风的决心。
他继续道：
吴哗的目光缓缓扫过噤若寒蝉的士绅，掠过那些眼神渐渐亮起、带着期盼与忐忑的百姓，道：「陛下圣明，烛照万里，深知民间疾苦，邪说惑众之害。
故遣贫道持节而来，非为逞一人之威，行一时之罚，实为涤荡妖氛，匡正风气，护佑一方黎庶安宁。」
「这青溪县，山多地少，民生不易。
百姓困於生计，本已艰难。然则，更有愚顽陋习、邪魔外道，假借鬼神之名，行戕害生灵之实；
亦有豪强劣绅，或为牟利，或为求安，或为避祸，或仅因愚昧，或明或暗，与那等食人血馒头的邪佞勾结，纵容乃至助长此等恶行！
陈家，便是前车之监！」
这番话，既点明了皇帝和朝廷的「仁政」初衷，也将矛头从单一的「杀人祭祀」扩展到了所有与之相关的「勾结」、「纵容」、「愚昧」行为，范围更广，震慑力也更强。许多士绅的心又提了起来。
「国法昭昭，天理煌煌！今日陈家伏法，乃其咎由自取。」
「然，本官亦知，人非圣贤，孰能无过？或有曾一时糊涂，受其蒙蔽，乃至行差踏错者。陛下有好生之德，朝廷有自新之路。」
他，看向人群，尤其是那些眼神躲闪、气息不稳的士绅：「今日，本官在此，代天子立信，予尔等一个机会！
自即日起，凡青溪县内，无论士绅百姓，过往若曾与生蛮邪巫有所勾连，或知晓、或怀疑、或曾耳闻目睹左近有人行那杀人祭祀、戕害人命、修炼邪法之恶事者————」
「可至县衙，寻程实程主簿，或皇城司刘达刘干办，秘密举报！
只需证据确凿，或线索清晰，本官以神霄玉清府名义担保，对举报者身份绝对保密，并依线索价值，予以重赏！白银、田地、乃至减免赋税，皆可商议！」
「若能主动供出同夥，或自身有参与而从实招来、戴罪立功者，本官亦可酌情上奏朝廷，或可从轻发落，予其改过自新之机！」
「但，若心存侥幸，隐瞒不报，甚至意图对抗官府，销毁证据，包庇同党者————一旦查实，罪加三等！
陈家今日之下场，便是尔等明日之归宿！」
「举报」和「戴罪立功」的口子一开，再加上「重赏」和「保密」的承诺，如同在平静的湖面投下巨石。
许多原本只是恐惧的士绅，心中顿时翻腾起来。举报别人？
还是主动交代？这是个关乎身家性命的选择。而更远处的百姓，则更多是被「重赏」和「保密」所吸引，一些被欺压过、或知道些隐秘的人，眼中开始闪烁意动的光芒。
吴哗能感应到，许多人的心动，还有许多疑似犯下错误的士绅，恐惧无比。
浙闽交界，杀人祭祀这种行为，虽然也不是什麽主流。
但毕竟也不是什麽大不了的事。
所以许多人行「采生」之法，虽然也避着人。
可是都跟陈家公子一样，只要是有心人打听，一定能打听到。
一个县城，没有什麽秘密。
所以当老百姓将目光转向那几个名声在外的族老的时候，许多老头差点昏迷过去。
这些人恨不得马上找一条地缝钻进去，免得被人发现自己。
可是他们所谓的努力，一切只是徒劳无功。
越来越多的人，将目光集中到对方身上。
走，必须走！
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吴哗感受到老百姓的变化，对此他十分满意。
他知道，移风易俗，从来不是一件容易的事。
百年来，北宋朝廷不能纠正的事，他吴哗也不可能这麽快纠正过来。
但行雷霆手段，总能加速一些移风易俗的进程。
而且在伏魔之时，最重要的事，是正统的教化要跟上。
所以吴哗接下来，要做的事情就是施恩於民，然後用陈家抄家的一部分利益，让利於民。
种痘，神农经这三板斧的功夫，虽然老，但在信息闭塞的华夏，目前还足够好用！
但吴哗此时，并不满足清理巫风习俗，他还打算处理一下摩尼教的问题。
摩尼教如何处置，其实是个非常难的问题。
摩尼教本身的教义，是偏向於劝人向善的，但它秘密结社的特性，却是最让人头疼的问题。
所以如果从统治者的角度来说，哪怕换成吴哗当皇帝，也会打压摩尼教，这没话说。
可如果从老百姓的角度而言，如何让他们离开摩尼教，却是一个问题。
吴哗能清晰地「看」到场中气息的变化。恐惧、算计、犹豫、贪婪、一丝微弱的希望————种种情绪在人群中交织、涌动，如同暗流。
他方才那番恩威并施、充许举报和戴罪立功的话，像一块巨石投入死水，激起的波澜正缓缓扩散。
他能感觉到，几道属於与「采生」、与生蛮、乃至与那血腥邪法有过不清不楚勾当的士绅的「炁」，正在剧烈波动，恐惧几乎要凝成实质。
他们自以为隐秘的勾当，在「重赏」和「保密」的诱惑下，在邻里乡党无数双眼睛的注视下，还能隐藏多久？
这正是他想要的效果。
雷霆手段已施，接下来，该是疏导与分化了。
而摩尼教，这个盘踞在睦州、特别是青溪县，如同阴湿处藤蔓般隐秘却又无处不在的问题，也到了必须直面的时候。
他话锋未停，语气却从方才的肃杀淩厉，转为了一种略带沉重与悲悯的调子：「方才所言，乃是针对与邪神淫祀、杀人害命相关的罪愆。国法昭昭，不容此等灭绝人性之举。然则————」
他微微一顿，目光似乎变得悠远，扫过人群。
「本官亦知，这青溪县，乃至睦州诸县，民生多艰，百姓困苦。或有衣食无着者，或有病痛缠身者，或有含冤莫白者，或有生计无门者——绝望困顿之下，人心惶惑，易於被各种说辞蛊惑，误入歧途。」
「譬如，摩尼教。」
这三个字一出，全场的气氛明显一室。
士绅们神色各异，有的皱眉，有的不屑，有的警惕，也有一丝不易察觉的恐慌。
百姓中则有不少人身体微震，眼神闪烁，低下头去，也有人下意识地左右张望。
摩尼教在本地传播甚广，信徒众多，虽官府屡禁，但其教义简单，宣扬「光明黑暗」之辨，许诺「明尊救赎」，对挣紮在贫困线上的底层百姓颇具吸引力。
在场之人，即便不是信徒，也或多或少与信徒有所接触，深知其隐秘和潜藏的力量。
吴哗的声音平稳，听不出喜怒，却带着一种洞察世情的通透：「本官研读过摩尼教义，其言二宗三际」，分判明暗，劝人向善，摒弃黑暗，追求光明。单从教义而言，本意或非恶。」
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「然则，」
「其教行事，多隐秘结社，夜聚晓散，男女混杂。
所行斋戒仪式，外人难知其详。更有甚者，假借明尊之名，敛聚钱财，煽惑人心，乃至被人利用，行不法之事！」
「陈家曾经为掩盖其与生蛮交易、戕害人命的罪行，为转移官府追查视线，曾数次罗织罪名，将无辜的摩尼教信众，诬为杀人祭鬼」的妖人，屈打成招，问成死罪！」
「如此行为，贫道自然要为这些人洗清冤屈！」
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「然而，冤屈要申，国法亦不可违，人心正道更需匡扶。」
「本官为尔等申冤，是为还无辜者清白，而非纵容摩尼教秘密结社、对抗官府之行径！」
他提高了声音，确保每个人都能听清他接下来的每一个字：「今日，本官在此，对青溪县，乃至睦州所有信奉摩尼明尊，或对其教义心存好奇者，颁布三条明令，亦是三条生路。何去何从，尔等自择！」
「第一条，正本清源，划清界限！过往之事，本官已言，既往不咎。
但自今日起，凡我大宋子民，信奉任何神灵、任何教派，皆不得假借其名，行那杀人祭祀、戕害生灵、修炼邪法、阴谋叛乱之事！
此乃铁律，触之者死！摩尼教众亦不例外！
若有此等恶徒混迹其中，尔等信众，有责任亦有义务，向官府检举揭发！否则，一旦事发，同会、同信者，以包庇、同谋论处！」
「第二条，去秘就公，光明行事！
自即日起，青溪县境内，严禁一切未经官府核准之秘密集会、夜聚晓散、男女混杂之私密法会！
无论尔等是诵经、是讲法、是互助、是议事，皆需提前三日，至县衙礼房报备登记！
载明时间、地点、人数、主持者姓名住址、所议何事。届时，官府会派员到场见证监督。
此非刁难，实为保护！
一则可防奸人混入，藉机生事，二则可免尔等再遭如陈家那般构陷，三则可向乡邻昭示，尔等行得正、坐得直，无不可对人言之事！」
「若有正当理由，如农忙互助、修缮屋舍、周济贫病等，皆可明言，官府非但不阻，若确有需要，还可酌情予以便利。
但集会之地，需在光天化日之下，或门户敞开之处，不得闭门塞户，鬼祟行事！」
这第二条，直指摩尼教最核心的「秘密性」问题。要求公开化、透明化，等於将其从地下状态拉到阳光下，接受官府和乡邻的监督。
这对於一个长期依靠秘密结社凝聚力量、同时也因此易被猜忌和构陷的教派来说，是颠覆性的要求。
人群中，那些摩尼教信众的气息波动更加剧烈，有茫然，有抗拒，但也有少数人眼中闪过思索，似乎觉得————这或许并非全无道理？至少，不用再提心吊胆，怕被诬陷了。
「第三条，弃暗投明，回归正统，可享安乐！」吴哗的声音带上了一种引导和许诺的意味：「本官知尔等信奉明尊，多因生计困苦，身患疾病，或蒙受冤屈，心中苦闷，欲寻寄托，求互助，盼光明。此乃人之常情，本官理解。」
「然，我大宋自有法度，有官府，有正祀！与其信奉那来历不明、行事诡秘、动辄得咎的摩尼明尊，何不皈依正道，受朝廷庇护，享真正安宁？」
「自今日起，凡自愿脱离摩尼教，至县衙登记，申明不再参与其一切秘密活动，并愿遵守大宋律法、安心耕作者，官府一概不予追究过往信教之事，并予以自新良民」凭由。凭此凭由，可享三项优待！」
吴哗一口气说出三条要求，每一条都针对摩尼教的现状，做出整改。
人群中，那些明显带着摩尼教气息的信徒，犹豫不决。
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