灵阵内，崇祯分心两用。
一边运转《辰星归藏太和长生诀》，一边将自身灵识笼罩文华殿区域。
殿中众人的呼吸、心跳、面部肌肉抽动，皆在他感知之内。
至于这座悬浮于空的银色倒峰，不过一座最为基础、连专属名称都没有的聚灵阵。
然布设此阵者，乃是一位前世修为臻至紫府巅峰、于阵道浸淫百年的大家。
故在崇祯精妙绝伦的设计，与对此界稀薄灵机的合理把握下，这座灵阵不仅可以在夜间高效汇聚、提纯月华之气，供崇祯修炼；
更具备一项，对于普通聚灵阵而言颇为罕见的能力——
储灵。
将夜间崇祯未能当场炼化的多余灵气，暂时封存于由流动银液构成的阵纹脉络中。
他选择以纯银构筑此阵，绝非一时兴起。
在此方绝灵之地，相较于铜、铁等常见金属，白银确实展现出了一种独特、微弱，对灵机更为亲和的特性。
此非偶然。
或许源于白银本身极佳的导电性与反光特性，使其在微观层面上，更容易与天地间未知的能量波动产生共振与引导。
加上银质地相对柔软，易于塑形铭纹；
化学性质稳定，不易锈蚀，能较好地保持阵纹完整。
凡人虽不明其理，却本能地将其视作贵重之物，在某些巫蛊仪式中作为通灵媒介，或许便是潜在灵性的曲折反映。
受限于材质与崇祯当前修为，此阵品质终究太低，所储灵气无法久留，会随时间缓慢散逸。
故崇祯必须先在上午，将昨夜储存的月华之气彻底吸收，再考虑是否现身文华殿，参与这场议事。
效果无疑是显著的。
在亲手打造的聚灵阵加持下，崇祯明显感到自身引气速度，比之前凭借肉身感应捕捉灵机，快了何止两倍！
崇祯此世以凡胎晋升胎息一层，耗去整整九个月；
而今估算，有聚灵阵相助，加上自身修道经验，冲击胎息二层或许连半年都不用。
崇祯只可惜，眼下修为压制在胎息境，所能施展的【阵】道手段远逊往昔。
目前这座灵阵的运转与稳定，极度依赖于他这个“阵眼”的存在。
一旦他远离此阵，或者停止以自身灵力维系阵纹，便会因失衡崩解。
银液坠地，重归凡物。
否则，崇祯早已不惜代价，大肆搜刮天下银两，于紫禁城内乃至名山大川之间，布下重重聚灵大阵，加速修炼进程了。
这也注定，以凡俗金银作为灵阵材料，仅是权宜之计，适用于仙朝草创、资源匮乏的过渡初期。
真正长久运转、自行吸纳灵机的灵阵，必须以各种属性相合、内蕴神妙的灵矿为主体材料。
待崇祯修为精进，能够运用炼器手段，自地脉深处或天外陨石中提炼出真正的灵性矿物；
届时，凡俗白银便算完成使命，彻底退出历史舞台了。
正当崇祯心念流转于阵法之道，文华殿内的议事已然开启。
王承恩尖细与粗犷并存的嗓音透过灵识传来：
“迁四川重庆下辖之酆都县民于外，仅将其城郭沉入地心，创建阴司。请诸位议一议，此事当如何施行……”
酆都原名“丰都”，历史可追溯至隋朝。
后世渐与道教幽冥地府之说融合，至明代，已稳坐“鬼城”之名。
其地处四川盆地东南缘，倚长江之险，境内有平都山等，自汉代起便有方士于此修炼。
道教典籍将此地附会为幽冥界入口，是北阴酆都大帝治所。
千百年来，无数文人墨客、笔记野史、民间传说不断渲染，使“死了要下酆都”的观念，深深植根于大明百姓的集体潜意识之中，成为华夏文化圈关于死后世界广为人知的想象。
崇祯选择酆都作为构建阴司的城基，其深意便在于此。
若要以后世的知识解释——
有位名叫尤瓦尔·赫拉利的学者，曾在《人类简史》中论述：
智人之所以能突破个体局限，形成大规模协作，最终主宰星球，关键在于其独有的能力——构筑并共同相信种种“虚构的故事”，即“想象的共同体”。
无论是宗教神话、国家认同、货币体系还是法律规范，这些并非客观物理实在，却拥有强大的凝聚力，能驱使成千上万的陌生人为了一个共同的目标而协作，从而改造现实世界。
“共同相信的虚构故事——凝聚大规模人群——形成强大社会力量——改造物理现实。”
修真界的创立与扩张，同样遵循此理。
直接从无到有，凭空宣称建造“阴曹地府”，缺乏文化根基与民众的心理认同，推行起来势必事倍功半，甚至可能引发抵触与混乱。
而酆都，这座承载千百年幽冥传说的古城，本身便是阴司这个“想象共同体”在现实世界的锚点。
以此为基础，借助民众深植于心的文化记忆与集体想象来创建阴司，就像在一座早已打好地基、绘好蓝图的土地上施工。
民众接受度最高，信念之力汇聚最为顺畅，成功的概率自然远超凭空造物。
至于为何要将酆都城郭——不含酆都县民——沉入地心，崇祯也有考量。
地心是地球能量核心，位于地表以下约两千九百公里处。
从几何学角度看，它与星球表面任意一点的平均距离大致相等。
地心是庞大地脉网络的汇出之源与流转中枢。
故将阴司建于此，可最大限度地勾连、掌控遍布全球的地脉。
一旦成功，未来便可依托无所不至的地脉网络，关联人族生死。
生者阳寿尽时，魂魄经由最近的地脉节点，被接引至地心阴司；
而等待转世之灵，亦经由地脉，精准投送至全球各处的新生胎体之中。
如此，覆盖全球的轮回转世体系，便算大功告成。
【魂】道也将应【天命】而生。
战略意义可谓深远而具体，直接关乎【命】、【劫】、【妖】、【魔】等多条道途兴衰。
以至于崇祯必须将它列作，大明仙朝五项基本国策之一。
一边运转《辰星归藏太和长生诀》，一边将自身灵识笼罩文华殿区域。
殿中众人的呼吸、心跳、面部肌肉抽动，皆在他感知之内。
至于这座悬浮于空的银色倒峰，不过一座最为基础、连专属名称都没有的聚灵阵。
然布设此阵者，乃是一位前世修为臻至紫府巅峰、于阵道浸淫百年的大家。
故在崇祯精妙绝伦的设计，与对此界稀薄灵机的合理把握下，这座灵阵不仅可以在夜间高效汇聚、提纯月华之气，供崇祯修炼；
更具备一项，对于普通聚灵阵而言颇为罕见的能力——
储灵。
将夜间崇祯未能当场炼化的多余灵气，暂时封存于由流动银液构成的阵纹脉络中。
他选择以纯银构筑此阵，绝非一时兴起。
在此方绝灵之地，相较于铜、铁等常见金属，白银确实展现出了一种独特、微弱，对灵机更为亲和的特性。
此非偶然。
或许源于白银本身极佳的导电性与反光特性，使其在微观层面上，更容易与天地间未知的能量波动产生共振与引导。
加上银质地相对柔软，易于塑形铭纹；
化学性质稳定，不易锈蚀，能较好地保持阵纹完整。
凡人虽不明其理，却本能地将其视作贵重之物，在某些巫蛊仪式中作为通灵媒介，或许便是潜在灵性的曲折反映。
受限于材质与崇祯当前修为，此阵品质终究太低，所储灵气无法久留，会随时间缓慢散逸。
故崇祯必须先在上午，将昨夜储存的月华之气彻底吸收，再考虑是否现身文华殿，参与这场议事。
效果无疑是显著的。
在亲手打造的聚灵阵加持下，崇祯明显感到自身引气速度，比之前凭借肉身感应捕捉灵机，快了何止两倍！
崇祯此世以凡胎晋升胎息一层，耗去整整九个月；
而今估算，有聚灵阵相助，加上自身修道经验，冲击胎息二层或许连半年都不用。
崇祯只可惜，眼下修为压制在胎息境，所能施展的【阵】道手段远逊往昔。
目前这座灵阵的运转与稳定，极度依赖于他这个“阵眼”的存在。
一旦他远离此阵，或者停止以自身灵力维系阵纹，便会因失衡崩解。
银液坠地，重归凡物。
否则，崇祯早已不惜代价，大肆搜刮天下银两，于紫禁城内乃至名山大川之间，布下重重聚灵大阵，加速修炼进程了。
这也注定，以凡俗金银作为灵阵材料，仅是权宜之计，适用于仙朝草创、资源匮乏的过渡初期。
真正长久运转、自行吸纳灵机的灵阵，必须以各种属性相合、内蕴神妙的灵矿为主体材料。
待崇祯修为精进，能够运用炼器手段，自地脉深处或天外陨石中提炼出真正的灵性矿物；
届时，凡俗白银便算完成使命，彻底退出历史舞台了。
正当崇祯心念流转于阵法之道，文华殿内的议事已然开启。
王承恩尖细与粗犷并存的嗓音透过灵识传来：
“迁四川重庆下辖之酆都县民于外，仅将其城郭沉入地心，创建阴司。请诸位议一议，此事当如何施行……”
酆都原名“丰都”，历史可追溯至隋朝。
后世渐与道教幽冥地府之说融合，至明代，已稳坐“鬼城”之名。
其地处四川盆地东南缘，倚长江之险，境内有平都山等，自汉代起便有方士于此修炼。
道教典籍将此地附会为幽冥界入口，是北阴酆都大帝治所。
千百年来，无数文人墨客、笔记野史、民间传说不断渲染，使“死了要下酆都”的观念，深深植根于大明百姓的集体潜意识之中，成为华夏文化圈关于死后世界广为人知的想象。
崇祯选择酆都作为构建阴司的城基，其深意便在于此。
若要以后世的知识解释——
有位名叫尤瓦尔·赫拉利的学者，曾在《人类简史》中论述：
智人之所以能突破个体局限，形成大规模协作，最终主宰星球，关键在于其独有的能力——构筑并共同相信种种“虚构的故事”，即“想象的共同体”。
无论是宗教神话、国家认同、货币体系还是法律规范，这些并非客观物理实在，却拥有强大的凝聚力，能驱使成千上万的陌生人为了一个共同的目标而协作，从而改造现实世界。
“共同相信的虚构故事——凝聚大规模人群——形成强大社会力量——改造物理现实。”
修真界的创立与扩张，同样遵循此理。
直接从无到有，凭空宣称建造“阴曹地府”，缺乏文化根基与民众的心理认同，推行起来势必事倍功半，甚至可能引发抵触与混乱。
而酆都，这座承载千百年幽冥传说的古城，本身便是阴司这个“想象共同体”在现实世界的锚点。
以此为基础，借助民众深植于心的文化记忆与集体想象来创建阴司，就像在一座早已打好地基、绘好蓝图的土地上施工。
民众接受度最高，信念之力汇聚最为顺畅，成功的概率自然远超凭空造物。
至于为何要将酆都城郭——不含酆都县民——沉入地心，崇祯也有考量。
地心是地球能量核心，位于地表以下约两千九百公里处。
从几何学角度看，它与星球表面任意一点的平均距离大致相等。
地心是庞大地脉网络的汇出之源与流转中枢。
故将阴司建于此，可最大限度地勾连、掌控遍布全球的地脉。
一旦成功，未来便可依托无所不至的地脉网络，关联人族生死。
生者阳寿尽时，魂魄经由最近的地脉节点，被接引至地心阴司；
而等待转世之灵，亦经由地脉，精准投送至全球各处的新生胎体之中。
如此，覆盖全球的轮回转世体系，便算大功告成。
【魂】道也将应【天命】而生。
战略意义可谓深远而具体，直接关乎【命】、【劫】、【妖】、【魔】等多条道途兴衰。
以至于崇祯必须将它列作，大明仙朝五项基本国策之一。