仪凤二年，春。 洛阳城在几场淅淅沥沥的春雨后，彻底褪去了冬日的枯寂，变得绿意盎然，生机勃勃。宫苑内奇花吐艳，柳浪闻莺，一派祥和富丽的皇家气象。然而，就在这看似平静的春光里，一场酝酿已久、意图在帝国最核心的文化符号层面烙下深刻个人印记、彰显无上权威的风暴，正在紫微宫深处悄然成形。这场风暴的源头，正是那位已执掌帝国权柄数十年、在“二圣临朝”与“天后称制”的漫长岁月中，早已不满足于仅仅“同”或“代”行皇权的武则天。她要将自己的意志与存在，以一种前所未有的、近乎神圣的方式，镌刻进这个庞大帝国的文明血脉之中。这种方式，便是创造新字，或者说，系统地改造、新创一批汉字，颁行天下，以示维新，更以彰其“日月当空、泽被万方” 的至高权威与女性君主的独特印记。
这场“造字”运动的先声，并非突兀的圣旨，而是一连串精心铺垫的“祥瑞”与“舆论”。先是司天台密奏，言“天象垂文，有光如‘曌’（zhào），明照紫微”；继而洛阳白马寺、大慈恩寺、太清观等地，皆有高僧、名道“感悟”，进献所谓“天授神文残章”，其中字符“古奥难识，似蕴含天地至理，女主昌隆之兆”。更有一些善于揣摩上意的文臣、北门学士，开始在奏疏、诗文中，隐隐提及“文字乃载道之器，亦当因时损益，以彰圣德”。这些迹象，迅速被敏锐的朝臣们捕捉。一场围绕“文字”的、不见硝烟却意义深远的博弈，拉开了序幕。
这日，紫微宫温室殿，一场小范围的、仅有武则天、李瑾、以及几位最核心的文臣（如中书令李敬玄、秘书监、弘文馆学士等）参与的“御前文字清议”正在举行。殿中悬挂着数幅巨大的素绢，上面用浓墨誊写着数十个“古字”或“新构字形”，笔画奇特，结构繁复，散发着一种神秘而庄重的气息。这些字，有些是对现有汉字的改造（如增减笔画、改变结构），有些则是完全新创的组合。其中最为醒目、居于正中的，便是那个光芒四射般的“曌”字。
武则天端坐主位，今日她未着朝服，而是一身素雅的道装（她崇佛亦重道，此装束有超然物外、沟通天人之意），发髻高绾，只插一支碧玉簪，气度出尘，又带着不容置疑的威严。她目光扫过殿中诸字，最后落在那“曌”字上，缓缓开口，声音清越：“朕近日观览古籍，兼感天象，偶有所得。我华夏文字，自仓颉造字，历经篆隶楷草，代有损益，以载文明，以纪世事。然时移世易，有些字，其形、其义，已难完全契合当今盛世，彰明天道人心。更有一些深意，旧字难以尽述。朕不揣冒昧，与弘文馆、秘书监诸位学士，略作探讨，草拟了这些新字，或改旧形，或创新体，今日请相王与诸卿一同参详，以明其理，以正其用。”
殿中一片寂静。李敬玄等人心中凛然，知道“戏肉”来了。天后这是要以“探讨学术”为名，行“钦定文字”之实。此事关乎文脉根本，非同小可。他们不由将目光投向一直沉默不语的相王李瑾。
李瑾站在一幅写着“圀”（国）字的素绢前，凝神细看。这个“国”字，被改造成了“囗”中加“八方”（或类似“八方”的抽象图形），寓意“八方来朝，中央之国”，比旧字“國”（或“囯”）更具威仪和象征意义。他又看向另一个新字“𫍽”（臣），字形似乎在突出“臣”对“君”的拱卫与忠诚。还有“𡈼”（人）、“𡈽”（生）、“𡈿”（年）等一批常用字，都被赋予了更复杂、更“神圣”或更符合武则天某种理念的造型。
他知道，这不仅仅是文字游戏。武则天此举，野心极大。其一，是彰显至高无上的权威。自秦始皇“书同文”后，汉字系统虽有演变，但由一位当政者（尤其是女性当政者）如此大规模、成系统地创造、改造文字，并意图颁行天下，是前所未有的。这本身就是一种强烈的政治宣告：我，武则天，不仅掌握世俗的最高权力，也拥有定义文明符号、改造文化基因的资格与能力。 其二，是构建一套独特的意识形态符号体系。这些新字，其形、其义，必然渗透着她个人的意志、理念与对世界的理解（如强调“女主”、中央集权、教化、祥瑞等），强制推行后，将在潜移默化中塑造整个社会的认知与表达。其三，或许还有一层更深的、针对“历史评价”的考量：在历史上留下独一无二、无法磨灭的个人印记。 无论后世如何评价她，只要这些“则天文字”还有流传，她的影响就存在。
“阿武，”李瑾终于开口，声音平静，听不出喜怒，“这些新字，构思精巧，寓意深远，尤以这‘曌’字，日月当空，光被天地，气象恢宏，确能彰示……天象与圣德。” 他斟酌着用词，既点出了“曌”字的核心象征（日月当空，映射武则天之名“曌”同“照”，亦暗合“日月当空”的政治现实），也将其与“天象”、“圣德”挂钩，赋予其神圣合法性。
武则天眼中闪过一丝满意的神色，但随即问道：“九郎以为，推行此等新字，利弊如何？”
李瑾沉吟片刻，他知道自己接下来的话至关重要。他既不能简单反对，挫伤姐姐的权威与雄心，也不能盲目赞同，忽视此举可能带来的巨大阻力与实际弊端。他必须找到一个既能支持、又能引导、将风险降至最低的切入点。
“利，显而易见。”李瑾缓缓道，“文字维新，可昭示新朝新气象，可统一思想教化，可使万民耳目一新，感沐天恩。 尤其如‘曌’、‘圀’等字，形义俱佳，用于朝廷典诰、年号、印玺、碑铭，确能增其威仪。此乃文治之功，可载史册。”
他话锋一转：“然，弊亦需深思。其一，推行之难。 文字乃亿兆生民日用之物，骤然更改，纵是常用之字，要使天下读书人、胥吏、乃至稍通文墨者尽皆熟习、书写，非十年之功不可。其间必生混乱，公文错讹，讼狱歧义，在所难免。其二，成本之巨。 官府文书、典籍刊刻、官学教材、钱币铸造，乃至民间契约、碑碣，凡有文字处，皆需更改。所费钱粮人力，不可计数。其三，阻力之大。 文字传承，关乎文脉，士林之中，守旧者众。彼等或讥为‘标新立异’，或斥为‘变乱祖制’，恐生谤议，有损清议。其四，” 他看了一眼武则天，语气加重，“后世评价，或未可知。 仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭，乃因开天地之秘。后世君王，若大规模更易文字，功过是非，恐非当代可定论。需慎之又慎。”
李瑾这番话，条分缕析，既肯定了“造字”的政治与文化象征意义，也毫不避讳地指出了其巨大的实际操作困难、经济成本、政治阻力与历史风险。殿中几位文臣暗暗点头，相王所虑，正是他们心中所想却不敢明言者。
武则天听罢，神色不变，显然这些顾虑她早已思量过。她淡淡道：“九郎所虑，皆是实情。然，非常之功，必待非常之人，行非常之事。 若因畏惧艰难、吝惜钱粮、顾忌人言，便不敢革故鼎新，则文明何以进步？盛世何以长存？” 她站起身，走到那“曌”字前，伸出纤长的手指，凌空描摹着那“日”、“月”、“空”组合的笔画，语气中带着一种不容置疑的笃定与傲然：
“朕意已决。新字，必行。然，可如九郎所言，循序渐进，抓大放小。 其一，新字不行于全部，而择其要者。 首批颁行，以年号、尊号、官称、重要典章、皇家印信、钱币等为首，如‘仪凤’之‘凤’（可考虑新体）、‘天后’之称、‘圣神’之号，及‘国’、‘臣’、‘人’、‘生’、‘年’、‘月’、‘日’、‘星’、‘载’、‘初’、‘授’、‘证’、‘天’、‘地’、‘日’、‘月’、‘圣’等关乎天命、皇权、教化、时序之关键字，约一二十字足矣。 其二，新旧并行，以新为尊。 官府文书、科举考试、朝廷典仪，必须使用新定字形；民间书写、私人著述，暂不强求，但鼓励使用。给予十年过渡之期，逐步更替。其三，编纂《新字正韵》， 由弘文馆、秘书监主持，详定新字之形、音、义，及与旧字对应关系，颁行天下官学，并于‘三教同风堂’宣讲， 使民知晓。其四，严令禁止民间讥讽、诋毁新字， 违者以‘非议制书’论处。其五，相王总领其事， 会同礼部、吏部、户部、将作监、少府监等有司，拟定详细推行条陈，务必稳妥，减少纷扰。”
这一番安排，显是经过深思熟虑，既有决断，也有策略。抓关键、限范围、给缓冲、编工具、控舆论、派重臣，几乎考虑了李瑾提出的所有主要困难，并给出了应对方案。尤其是让李瑾“总领其事”，更是高明——既是对弟弟的绝对信任，也是将可能的技术性难题和部分阻力，交由最具能力与威望的李瑾去化解；同时，将李瑾与自己更紧密地绑在这项“文治标志工程”上，使其成为共同的“政绩”。
李瑾心中暗叹，姐姐的政治手腕，已臻化境。她知道此事必行，也知阻力巨大，便用这种方式，将自己也拉上“战车”，共同承担风险与荣誉。他无法拒绝，也不能拒绝。这不仅关乎姐弟信任，更关乎“万年策”的推行——若在“造字”这件彰显权威、象征“文治”的大事上他置身事外或态度暧昧，将严重影响他在推行其他更实质改革时的权威与信用。
“臣，领旨。”李瑾躬身，声音沉稳，“必当竭尽全力，使新字推行，井然有序，上彰圣德，下利文教。”
武则天脸上露出一丝真正的笑意，那是对最亲近、最得力臂助的嘉许与信赖。“有九郎在，朕无忧矣。具体字形审定，还需与诸位学士细细推敲。记住，新字之要，在于形正、义明、气壮。 要让人一见，便知是我大唐气象，是我‘仪凤’新朝之文华！”
接下来的日子里，紫微宫侧殿的一间精舍，成了“新字审定”的核心场所。李瑾会同李敬玄、秘书监、弘文馆的饱学之士，以及被特意召来的几位当世书法大家、金石学家，对武则天初步拟定的数十个新字，进行反复的讨论、修改、审定。过程异常激烈，充满了学理与政治的碰撞。
争议最大的，莫过于那个“曌”字本身。有学者从文字学角度，认为“日”、“月”、“空”组合，虽寓意鲜明，但结构略显繁复，且“空”字置于下，是否妥帖？更有人私下担忧，此字过于直白地象征“日月当空”，会否刺激那些对“女主”仍有心结的士人？李瑾力排众议，坚持此字“形神兼备，气象万千，非此字不足以明天后圣德，亦不足以为新字之表率。” 他亲自调整了笔画间的疏密与气势，使其在庄严中透出灵动，最终定型。此字，被定为武则天新的“尊号用字”之一，并准备用于即将铸造的“仪凤通宝”新钱币背面。
“圀”字也几经修改，最终定形为“囗”中加“八方”环绕一“王”（或“主”）的变体，象征“八方辐辏，共主中华”，比最初的设想更具向心力与权威感。
“𫍽”（臣）字，则强调了“臣”对“君”的躬身与拱卫形态。
“𡈼”（人）字，被赋予更挺立、更尊严的造型，寓意“顶天立地，万物之灵”。
“𡈽”（生）字，则突出了生命的蓬勃与向上。
每一个字的审定，都不仅是学术讨论，更是一次意识形态的塑造与确认。李瑾在其中，既要坚持文字本身的美感与逻辑，又要确保其符合武则天的政治意图，还要调和各方学者的意见，其辛劳与压力，可想而知。
仪凤二年，五月壬午。 酝酿已久的《颁行新字制》正式颁布天下。制书以典雅的骈文写成，阐述了“文字损益，与时俱新”的道理，列举了“天垂象”、“地呈符”、“人献瑞”等诸多“祥兆”，论证了新字“上应天命，下合人情”的正当性与必要性。首批颁行的新字，共计十八个，包括“曌”、“圀”、“𫍽”、“𡈼”、“𡈽”、“𡈿”（年）、“𡉀”（月）、“𡉁”（日）、“𡉂”（星）、“𡉃”（载）、“𡉄”（初）、“𡉅”（授）、“𡉆”（证）、“𡉇”（天）、“𡉈”（地）、“圣”、“君”、“后”等。制书规定，此十八字为“正体”，即刻起用于“制、敕、表、奏、及诸司公文、州县案牍、科举程文、官方碑铭、钱币印信”等一切官方文书与典仪。给予民间十年过渡期，鼓励使用。同时，命弘文馆、国子监即刻以新字刊印《新字正韵》及部分经史教材，颁行官学。命将作监、少府监，依新字式样，铸造“仪凤通宝”新钱，镌刻新的官印、碑额。
诏书一出，天下震动。洛阳、长安两京，率先开始了轰轰烈烈的“换字”运动。官府文吏们手忙脚乱地学习、誊写新字；将作监、少府监的工匠连夜赶制新钱模、新印玺；国子监的学生们捧着新鲜出炉的《新字正韵》，好奇又认真地临摹；街头巷尾，人们议论纷纷，好奇者有之，赞叹者有之，不以为然者亦有之。朝堂之上，表面上一片恭顺领旨之声，然私下的波澜，却从未停歇。一些老派文臣，对着那陌生的字形摇头叹息；一些野心勃勃的官员，则开始钻研如何在新字上做出文章，讨好上意。
武则天站在紫微宫的高台上，俯瞰着脚下正在因她的意志而悄然改变文字面貌的洛阳城，心中充满了创造者与主宰者的快意。她知道，这仅仅是开始。这十八个新字，如同十八颗种子，已撒入帝国文化的土壤。它们将随着政令、钱币、碑刻、书籍，流向帝国的每一个角落，嵌入时间的长河，成为这个时代、也是她武则天，独一无二、不可磨灭的印记。
李瑾立于姐姐身后半步，望着她挺直而孤傲的背影，心中思绪万千。他知道，自己又一次被推到了历史潮头。这“造字”之举，是姐姐权威的巅峰彰显，也是一场充满风险的政治与文化豪赌。他能做的，便是握紧舵轮，尽力让这艘因增添了新符号而略显陌生的帝国巨轮，继续沿着正确的航道，平稳前行。至于后世史笔如何评价这“则天文字”，是誉之为“文明创举”，还是毁之为“女主标异”，已非他所能左右。他只需对得起眼前这份沉重的托付，对得起这亲手参与开创的、波澜壮阔的时代。
春风拂过宫阙，带来远处市井隐约的喧嚣。新字的时代，开始了。
这场“造字”运动的先声，并非突兀的圣旨，而是一连串精心铺垫的“祥瑞”与“舆论”。先是司天台密奏，言“天象垂文，有光如‘曌’（zhào），明照紫微”；继而洛阳白马寺、大慈恩寺、太清观等地，皆有高僧、名道“感悟”，进献所谓“天授神文残章”，其中字符“古奥难识，似蕴含天地至理，女主昌隆之兆”。更有一些善于揣摩上意的文臣、北门学士，开始在奏疏、诗文中，隐隐提及“文字乃载道之器，亦当因时损益，以彰圣德”。这些迹象，迅速被敏锐的朝臣们捕捉。一场围绕“文字”的、不见硝烟却意义深远的博弈，拉开了序幕。
这日，紫微宫温室殿，一场小范围的、仅有武则天、李瑾、以及几位最核心的文臣（如中书令李敬玄、秘书监、弘文馆学士等）参与的“御前文字清议”正在举行。殿中悬挂着数幅巨大的素绢，上面用浓墨誊写着数十个“古字”或“新构字形”，笔画奇特，结构繁复，散发着一种神秘而庄重的气息。这些字，有些是对现有汉字的改造（如增减笔画、改变结构），有些则是完全新创的组合。其中最为醒目、居于正中的，便是那个光芒四射般的“曌”字。
武则天端坐主位，今日她未着朝服，而是一身素雅的道装（她崇佛亦重道，此装束有超然物外、沟通天人之意），发髻高绾，只插一支碧玉簪，气度出尘，又带着不容置疑的威严。她目光扫过殿中诸字，最后落在那“曌”字上，缓缓开口，声音清越：“朕近日观览古籍，兼感天象，偶有所得。我华夏文字，自仓颉造字，历经篆隶楷草，代有损益，以载文明，以纪世事。然时移世易，有些字，其形、其义，已难完全契合当今盛世，彰明天道人心。更有一些深意，旧字难以尽述。朕不揣冒昧，与弘文馆、秘书监诸位学士，略作探讨，草拟了这些新字，或改旧形，或创新体，今日请相王与诸卿一同参详，以明其理，以正其用。”
殿中一片寂静。李敬玄等人心中凛然，知道“戏肉”来了。天后这是要以“探讨学术”为名，行“钦定文字”之实。此事关乎文脉根本，非同小可。他们不由将目光投向一直沉默不语的相王李瑾。
李瑾站在一幅写着“圀”（国）字的素绢前，凝神细看。这个“国”字，被改造成了“囗”中加“八方”（或类似“八方”的抽象图形），寓意“八方来朝，中央之国”，比旧字“國”（或“囯”）更具威仪和象征意义。他又看向另一个新字“𫍽”（臣），字形似乎在突出“臣”对“君”的拱卫与忠诚。还有“𡈼”（人）、“𡈽”（生）、“𡈿”（年）等一批常用字，都被赋予了更复杂、更“神圣”或更符合武则天某种理念的造型。
他知道，这不仅仅是文字游戏。武则天此举，野心极大。其一，是彰显至高无上的权威。自秦始皇“书同文”后，汉字系统虽有演变，但由一位当政者（尤其是女性当政者）如此大规模、成系统地创造、改造文字，并意图颁行天下，是前所未有的。这本身就是一种强烈的政治宣告：我，武则天，不仅掌握世俗的最高权力，也拥有定义文明符号、改造文化基因的资格与能力。 其二，是构建一套独特的意识形态符号体系。这些新字，其形、其义，必然渗透着她个人的意志、理念与对世界的理解（如强调“女主”、中央集权、教化、祥瑞等），强制推行后，将在潜移默化中塑造整个社会的认知与表达。其三，或许还有一层更深的、针对“历史评价”的考量：在历史上留下独一无二、无法磨灭的个人印记。 无论后世如何评价她，只要这些“则天文字”还有流传，她的影响就存在。
“阿武，”李瑾终于开口，声音平静，听不出喜怒，“这些新字，构思精巧，寓意深远，尤以这‘曌’字，日月当空，光被天地，气象恢宏，确能彰示……天象与圣德。” 他斟酌着用词，既点出了“曌”字的核心象征（日月当空，映射武则天之名“曌”同“照”，亦暗合“日月当空”的政治现实），也将其与“天象”、“圣德”挂钩，赋予其神圣合法性。
武则天眼中闪过一丝满意的神色，但随即问道：“九郎以为，推行此等新字，利弊如何？”
李瑾沉吟片刻，他知道自己接下来的话至关重要。他既不能简单反对，挫伤姐姐的权威与雄心，也不能盲目赞同，忽视此举可能带来的巨大阻力与实际弊端。他必须找到一个既能支持、又能引导、将风险降至最低的切入点。
“利，显而易见。”李瑾缓缓道，“文字维新，可昭示新朝新气象，可统一思想教化，可使万民耳目一新，感沐天恩。 尤其如‘曌’、‘圀’等字，形义俱佳，用于朝廷典诰、年号、印玺、碑铭，确能增其威仪。此乃文治之功，可载史册。”
他话锋一转：“然，弊亦需深思。其一，推行之难。 文字乃亿兆生民日用之物，骤然更改，纵是常用之字，要使天下读书人、胥吏、乃至稍通文墨者尽皆熟习、书写，非十年之功不可。其间必生混乱，公文错讹，讼狱歧义，在所难免。其二，成本之巨。 官府文书、典籍刊刻、官学教材、钱币铸造，乃至民间契约、碑碣，凡有文字处，皆需更改。所费钱粮人力，不可计数。其三，阻力之大。 文字传承，关乎文脉，士林之中，守旧者众。彼等或讥为‘标新立异’，或斥为‘变乱祖制’，恐生谤议，有损清议。其四，” 他看了一眼武则天，语气加重，“后世评价，或未可知。 仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭，乃因开天地之秘。后世君王，若大规模更易文字，功过是非，恐非当代可定论。需慎之又慎。”
李瑾这番话，条分缕析，既肯定了“造字”的政治与文化象征意义，也毫不避讳地指出了其巨大的实际操作困难、经济成本、政治阻力与历史风险。殿中几位文臣暗暗点头，相王所虑，正是他们心中所想却不敢明言者。
武则天听罢，神色不变，显然这些顾虑她早已思量过。她淡淡道：“九郎所虑，皆是实情。然，非常之功，必待非常之人，行非常之事。 若因畏惧艰难、吝惜钱粮、顾忌人言，便不敢革故鼎新，则文明何以进步？盛世何以长存？” 她站起身，走到那“曌”字前，伸出纤长的手指，凌空描摹着那“日”、“月”、“空”组合的笔画，语气中带着一种不容置疑的笃定与傲然：
“朕意已决。新字，必行。然，可如九郎所言，循序渐进，抓大放小。 其一，新字不行于全部，而择其要者。 首批颁行，以年号、尊号、官称、重要典章、皇家印信、钱币等为首，如‘仪凤’之‘凤’（可考虑新体）、‘天后’之称、‘圣神’之号，及‘国’、‘臣’、‘人’、‘生’、‘年’、‘月’、‘日’、‘星’、‘载’、‘初’、‘授’、‘证’、‘天’、‘地’、‘日’、‘月’、‘圣’等关乎天命、皇权、教化、时序之关键字，约一二十字足矣。 其二，新旧并行，以新为尊。 官府文书、科举考试、朝廷典仪，必须使用新定字形；民间书写、私人著述，暂不强求，但鼓励使用。给予十年过渡之期，逐步更替。其三，编纂《新字正韵》， 由弘文馆、秘书监主持，详定新字之形、音、义，及与旧字对应关系，颁行天下官学，并于‘三教同风堂’宣讲， 使民知晓。其四，严令禁止民间讥讽、诋毁新字， 违者以‘非议制书’论处。其五，相王总领其事， 会同礼部、吏部、户部、将作监、少府监等有司，拟定详细推行条陈，务必稳妥，减少纷扰。”
这一番安排，显是经过深思熟虑，既有决断，也有策略。抓关键、限范围、给缓冲、编工具、控舆论、派重臣，几乎考虑了李瑾提出的所有主要困难，并给出了应对方案。尤其是让李瑾“总领其事”，更是高明——既是对弟弟的绝对信任，也是将可能的技术性难题和部分阻力，交由最具能力与威望的李瑾去化解；同时，将李瑾与自己更紧密地绑在这项“文治标志工程”上，使其成为共同的“政绩”。
李瑾心中暗叹，姐姐的政治手腕，已臻化境。她知道此事必行，也知阻力巨大，便用这种方式，将自己也拉上“战车”，共同承担风险与荣誉。他无法拒绝，也不能拒绝。这不仅关乎姐弟信任，更关乎“万年策”的推行——若在“造字”这件彰显权威、象征“文治”的大事上他置身事外或态度暧昧，将严重影响他在推行其他更实质改革时的权威与信用。
“臣，领旨。”李瑾躬身，声音沉稳，“必当竭尽全力，使新字推行，井然有序，上彰圣德，下利文教。”
武则天脸上露出一丝真正的笑意，那是对最亲近、最得力臂助的嘉许与信赖。“有九郎在，朕无忧矣。具体字形审定，还需与诸位学士细细推敲。记住，新字之要，在于形正、义明、气壮。 要让人一见，便知是我大唐气象，是我‘仪凤’新朝之文华！”
接下来的日子里，紫微宫侧殿的一间精舍，成了“新字审定”的核心场所。李瑾会同李敬玄、秘书监、弘文馆的饱学之士，以及被特意召来的几位当世书法大家、金石学家，对武则天初步拟定的数十个新字，进行反复的讨论、修改、审定。过程异常激烈，充满了学理与政治的碰撞。
争议最大的，莫过于那个“曌”字本身。有学者从文字学角度，认为“日”、“月”、“空”组合，虽寓意鲜明，但结构略显繁复，且“空”字置于下，是否妥帖？更有人私下担忧，此字过于直白地象征“日月当空”，会否刺激那些对“女主”仍有心结的士人？李瑾力排众议，坚持此字“形神兼备，气象万千，非此字不足以明天后圣德，亦不足以为新字之表率。” 他亲自调整了笔画间的疏密与气势，使其在庄严中透出灵动，最终定型。此字，被定为武则天新的“尊号用字”之一，并准备用于即将铸造的“仪凤通宝”新钱币背面。
“圀”字也几经修改，最终定形为“囗”中加“八方”环绕一“王”（或“主”）的变体，象征“八方辐辏，共主中华”，比最初的设想更具向心力与权威感。
“𫍽”（臣）字，则强调了“臣”对“君”的躬身与拱卫形态。
“𡈼”（人）字，被赋予更挺立、更尊严的造型，寓意“顶天立地，万物之灵”。
“𡈽”（生）字，则突出了生命的蓬勃与向上。
每一个字的审定，都不仅是学术讨论，更是一次意识形态的塑造与确认。李瑾在其中，既要坚持文字本身的美感与逻辑，又要确保其符合武则天的政治意图，还要调和各方学者的意见，其辛劳与压力，可想而知。
仪凤二年，五月壬午。 酝酿已久的《颁行新字制》正式颁布天下。制书以典雅的骈文写成，阐述了“文字损益，与时俱新”的道理，列举了“天垂象”、“地呈符”、“人献瑞”等诸多“祥兆”，论证了新字“上应天命，下合人情”的正当性与必要性。首批颁行的新字，共计十八个，包括“曌”、“圀”、“𫍽”、“𡈼”、“𡈽”、“𡈿”（年）、“𡉀”（月）、“𡉁”（日）、“𡉂”（星）、“𡉃”（载）、“𡉄”（初）、“𡉅”（授）、“𡉆”（证）、“𡉇”（天）、“𡉈”（地）、“圣”、“君”、“后”等。制书规定，此十八字为“正体”，即刻起用于“制、敕、表、奏、及诸司公文、州县案牍、科举程文、官方碑铭、钱币印信”等一切官方文书与典仪。给予民间十年过渡期，鼓励使用。同时，命弘文馆、国子监即刻以新字刊印《新字正韵》及部分经史教材，颁行官学。命将作监、少府监，依新字式样，铸造“仪凤通宝”新钱，镌刻新的官印、碑额。
诏书一出，天下震动。洛阳、长安两京，率先开始了轰轰烈烈的“换字”运动。官府文吏们手忙脚乱地学习、誊写新字；将作监、少府监的工匠连夜赶制新钱模、新印玺；国子监的学生们捧着新鲜出炉的《新字正韵》，好奇又认真地临摹；街头巷尾，人们议论纷纷，好奇者有之，赞叹者有之，不以为然者亦有之。朝堂之上，表面上一片恭顺领旨之声，然私下的波澜，却从未停歇。一些老派文臣，对着那陌生的字形摇头叹息；一些野心勃勃的官员，则开始钻研如何在新字上做出文章，讨好上意。
武则天站在紫微宫的高台上，俯瞰着脚下正在因她的意志而悄然改变文字面貌的洛阳城，心中充满了创造者与主宰者的快意。她知道，这仅仅是开始。这十八个新字，如同十八颗种子，已撒入帝国文化的土壤。它们将随着政令、钱币、碑刻、书籍，流向帝国的每一个角落，嵌入时间的长河，成为这个时代、也是她武则天，独一无二、不可磨灭的印记。
李瑾立于姐姐身后半步，望着她挺直而孤傲的背影，心中思绪万千。他知道，自己又一次被推到了历史潮头。这“造字”之举，是姐姐权威的巅峰彰显，也是一场充满风险的政治与文化豪赌。他能做的，便是握紧舵轮，尽力让这艘因增添了新符号而略显陌生的帝国巨轮，继续沿着正确的航道，平稳前行。至于后世史笔如何评价这“则天文字”，是誉之为“文明创举”，还是毁之为“女主标异”，已非他所能左右。他只需对得起眼前这份沉重的托付，对得起这亲手参与开创的、波澜壮阔的时代。
春风拂过宫阙，带来远处市井隐约的喧嚣。新字的时代，开始了。
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