孔颖达是五位评委里最难对付的。
昨日他一句话就把周文远否决了。
曲秀才站直了身子，但没有对抗的姿态。
“孔祭酒，学生斗胆请教问题。”
孔颖达哼了一声：“你说。”
“一千年前，华夏人用竹简写字，现在我们用纸。”
“用纸的华夏人，就不是华夏人了吗？”
“圣贤书是华夏的工具，不是华夏本身。”
“孔祭酒一生传道授业，传的是什么？传的不是竹简也不是纸，传的是道理。”
“道理可以写在竹简上，可以写在纸上，将来说不定还能写在别的东西上。”
“工具会变，道理不变。”
“华夏也是一样，形式会变，内里不变。”
孔颖达的表情很不好看。
但他没有再追问。
而是在评分纸上写了个数字。
最终计分。
陈子昂的评委分略高于曲秀才，但观众投票曲秀才压了陈子昂一头。
总分加起来，曲秀才以微弱优势胜出。
陈子昂站在辩台上，朝曲秀才拱手。
“曲兄高论，在下受教了。”
曲秀才回礼。
“陈博士过誉，是博士的观点给了在下启发。”
第三轮，曲秀才的对手是老兵陈刚。
陈刚是候补晋级的，上一轮输给崔元翰之后，因为被否决的周文远空出一个名额，他递补进来了。
陈刚的风格跟上次一样——讲故事。
他讲了自己在军中认识的三个人。
一个是西域来的胡商，给军队运粮食运了三年，冬天冻掉了两根手指头。
一个是吐谷浑的降将，归唐之后在陇右守了五年边，死在了巡逻的路上。
还有一个是他的老上司，一个从安西都护府调回来的汉人校尉，娶了个龟兹女人，生了两个孩子，孩子说汉话吃汉食穿汉服。
故事讲得实在，但逻辑不够严密。
他无法完全说清这些故事和“华夏”之间的关系。
曲秀才在陈述的时候做了调整。
他注意到了评委的偏好，也注意到了观众的反应。
房玄龄给了九分，魏征给了八分半。
曲秀才完胜。
散场之后，孔颖达在走廊上截住了魏征。
“魏知事，你觉得那个秀才说的话有道理？”
魏征站住了。
“孔祭酒，你觉得没道理？”
“他说圣贤书是工具，不是华夏本身，这话太大胆了。”
孔颖达的语气不太高兴。
“圣贤书若是工具，那读书人算什么？做工具的匠人？”
魏征没有正面回答。
“孔祭酒，你觉得豫王殿下创办这场大赛的初衷是什么？”
“曲秀才的观点先不论，至少他让所有人开始用新的思路去想问题了。”
孔颖达站在走廊里没动。
魏征拱手走了。
当天晚上，长安城的茶馆里全在讨论一件事。
“你们听说了没？国子监有个秀才说什么华夏不是名称而是变化，什么意思啊？”
“就是说华夏不是死东西，是活的，一直在变。”
“那到底谁算华夏人？”
“那秀才说了，认同自己是华夏人，愿意为华夏流血流汗的就是。”
“这么说，我也是华夏人咯？”
“你当然是！你不是华夏人还是突厥人？”
茶馆里笑成一团。
《大唐日报》的编辑连夜赶稿，准备明天的头版。
标题已经想好了——《泥人论：华夏是动词》。
曲秀才窝在小院里，没有出门。
他翻开了决赛对手杜若兰的辩论记录。
杜若兰今天也赢了。
赢得很干脆。
曲秀才从头看到尾，看完了合上纸，眉头拧了起来。
杜若兰比他想象中强得多。
她的观点不极端，不偏激，论据翔实，逻辑缜密，而且她有一个曲秀才没有的优势——她的表达恳切，更加容易获得好感。
决赛当天，国子监辩论大殿座无虚席。
三百个观众席坐得满满当当，殿门外面的人挤了五六层。
门口站着两排禁军维持秩序。
场外的大街上还聚着几千号百姓，有的站在路边的石墩子上，伸着脖子往里张望。
《大唐日报》今天派了三个编辑来，全程记录。
五位评委就座。
魏征站起来宣布规则。
“决赛规则与前几轮相同，但陈述时间延长至两炷香。”
他看了看辩台两侧的两个人。
“杜若兰先发。”
杜若兰站在辩台左侧，穿着素色襦裙，头发挽成简单的发髻，插了根木簪。
她朝五位评委行了个礼，又朝观众席微微欠身。
然后开口。
“诸位，今日我想说的不是经书上的道理，是我身亲眼见过的人。”
“我家中有一老仆，姓孙，人称孙婆婆。”
“孙婆婆不识字，她家人死在隋末的战乱里，就剩她一个人。”
“她在杜家干了三十年，洗衣做饭带孩子，妾小时候发烧，是孙婆婆抱了三天三夜。”
“去年冬天，孙婆婆病了，躺在床上起不来。”
“去看她的时候，她拉着手说道。”
“姑娘，老婆子这辈子没白活，看着你长大了。”
“孙婆婆不知道什么叫华夏。她连自己的名字都不会写。”
“但她用三十年的辛苦，把一个杜家的孩子养大了。”
“我能站在这里说出这些话，有一半是孙婆婆给的。”
“孙婆婆算不算华夏人？”
台下有人轻轻点头。
“蓝田县有个寡妇，丈夫打仗死了，留下三个孩子，最大的才七岁。”
“周氏一人种了七亩地，白天下田，晚上纺线，孩子的衣裳鞋袜全是她缝的。”
“我见问她苦不苦。”
“她说孩子能吃饱就不苦。”
杜若兰的声音慢了下来。
“周氏不懂什么叫家国情怀，她只知道孩子不能饿死。”
“但正是千千万万个周氏，在丈夫战死之后，一人撑起了家。”
“她们撑起来的那些家，合在一起就是大唐。”
“周氏算不算华夏人？”
台下安静了。
观众席上有几个妇人的眼圈红了。
“去年秋天，妾读《大唐日报》，看到了篇文章。”
“文章里写了《陈仲永发家记》
“陈仲永从穷小子变成了能给军队捐毛衣的人。”
“他娘不识字，但她会纺线，陈仲永拿着这门手艺，加上科学院教的新法子，才有了后来的事情。”
“陈仲永出了名，报纸上写的是他的名字。”
“可他娘没人知道她叫什么。”
“我今日要说的，就是这些没有人提过名字的人。”
她抬起头，目光扫过观众席和评委席。
“华夏的母亲生了华夏的儿女。”
“华夏的妻子送走了华夏的丈夫。”
“华夏的女子养大了华夏的孤儿。”
“她们织了华夏人穿的布，种了华夏人吃的粮，缝了华夏人盖的被。”
“从古至今，没有哪一代华夏人不是女子生养的，没有哪一个家没有女子撑着的。”
“可史书上写了多少个她们的名字？”
昨日他一句话就把周文远否决了。
曲秀才站直了身子，但没有对抗的姿态。
“孔祭酒，学生斗胆请教问题。”
孔颖达哼了一声：“你说。”
“一千年前，华夏人用竹简写字，现在我们用纸。”
“用纸的华夏人，就不是华夏人了吗？”
“圣贤书是华夏的工具，不是华夏本身。”
“孔祭酒一生传道授业，传的是什么？传的不是竹简也不是纸，传的是道理。”
“道理可以写在竹简上，可以写在纸上，将来说不定还能写在别的东西上。”
“工具会变，道理不变。”
“华夏也是一样，形式会变，内里不变。”
孔颖达的表情很不好看。
但他没有再追问。
而是在评分纸上写了个数字。
最终计分。
陈子昂的评委分略高于曲秀才，但观众投票曲秀才压了陈子昂一头。
总分加起来，曲秀才以微弱优势胜出。
陈子昂站在辩台上，朝曲秀才拱手。
“曲兄高论，在下受教了。”
曲秀才回礼。
“陈博士过誉，是博士的观点给了在下启发。”
第三轮，曲秀才的对手是老兵陈刚。
陈刚是候补晋级的，上一轮输给崔元翰之后，因为被否决的周文远空出一个名额，他递补进来了。
陈刚的风格跟上次一样——讲故事。
他讲了自己在军中认识的三个人。
一个是西域来的胡商，给军队运粮食运了三年，冬天冻掉了两根手指头。
一个是吐谷浑的降将，归唐之后在陇右守了五年边，死在了巡逻的路上。
还有一个是他的老上司，一个从安西都护府调回来的汉人校尉，娶了个龟兹女人，生了两个孩子，孩子说汉话吃汉食穿汉服。
故事讲得实在，但逻辑不够严密。
他无法完全说清这些故事和“华夏”之间的关系。
曲秀才在陈述的时候做了调整。
他注意到了评委的偏好，也注意到了观众的反应。
房玄龄给了九分，魏征给了八分半。
曲秀才完胜。
散场之后，孔颖达在走廊上截住了魏征。
“魏知事，你觉得那个秀才说的话有道理？”
魏征站住了。
“孔祭酒，你觉得没道理？”
“他说圣贤书是工具，不是华夏本身，这话太大胆了。”
孔颖达的语气不太高兴。
“圣贤书若是工具，那读书人算什么？做工具的匠人？”
魏征没有正面回答。
“孔祭酒，你觉得豫王殿下创办这场大赛的初衷是什么？”
“曲秀才的观点先不论，至少他让所有人开始用新的思路去想问题了。”
孔颖达站在走廊里没动。
魏征拱手走了。
当天晚上，长安城的茶馆里全在讨论一件事。
“你们听说了没？国子监有个秀才说什么华夏不是名称而是变化，什么意思啊？”
“就是说华夏不是死东西，是活的，一直在变。”
“那到底谁算华夏人？”
“那秀才说了，认同自己是华夏人，愿意为华夏流血流汗的就是。”
“这么说，我也是华夏人咯？”
“你当然是！你不是华夏人还是突厥人？”
茶馆里笑成一团。
《大唐日报》的编辑连夜赶稿，准备明天的头版。
标题已经想好了——《泥人论：华夏是动词》。
曲秀才窝在小院里，没有出门。
他翻开了决赛对手杜若兰的辩论记录。
杜若兰今天也赢了。
赢得很干脆。
曲秀才从头看到尾，看完了合上纸，眉头拧了起来。
杜若兰比他想象中强得多。
她的观点不极端，不偏激，论据翔实，逻辑缜密，而且她有一个曲秀才没有的优势——她的表达恳切，更加容易获得好感。
决赛当天，国子监辩论大殿座无虚席。
三百个观众席坐得满满当当，殿门外面的人挤了五六层。
门口站着两排禁军维持秩序。
场外的大街上还聚着几千号百姓，有的站在路边的石墩子上，伸着脖子往里张望。
《大唐日报》今天派了三个编辑来，全程记录。
五位评委就座。
魏征站起来宣布规则。
“决赛规则与前几轮相同，但陈述时间延长至两炷香。”
他看了看辩台两侧的两个人。
“杜若兰先发。”
杜若兰站在辩台左侧，穿着素色襦裙，头发挽成简单的发髻，插了根木簪。
她朝五位评委行了个礼，又朝观众席微微欠身。
然后开口。
“诸位，今日我想说的不是经书上的道理，是我身亲眼见过的人。”
“我家中有一老仆，姓孙，人称孙婆婆。”
“孙婆婆不识字，她家人死在隋末的战乱里，就剩她一个人。”
“她在杜家干了三十年，洗衣做饭带孩子，妾小时候发烧，是孙婆婆抱了三天三夜。”
“去年冬天，孙婆婆病了，躺在床上起不来。”
“去看她的时候，她拉着手说道。”
“姑娘，老婆子这辈子没白活，看着你长大了。”
“孙婆婆不知道什么叫华夏。她连自己的名字都不会写。”
“但她用三十年的辛苦，把一个杜家的孩子养大了。”
“我能站在这里说出这些话，有一半是孙婆婆给的。”
“孙婆婆算不算华夏人？”
台下有人轻轻点头。
“蓝田县有个寡妇，丈夫打仗死了，留下三个孩子，最大的才七岁。”
“周氏一人种了七亩地，白天下田，晚上纺线，孩子的衣裳鞋袜全是她缝的。”
“我见问她苦不苦。”
“她说孩子能吃饱就不苦。”
杜若兰的声音慢了下来。
“周氏不懂什么叫家国情怀，她只知道孩子不能饿死。”
“但正是千千万万个周氏，在丈夫战死之后，一人撑起了家。”
“她们撑起来的那些家，合在一起就是大唐。”
“周氏算不算华夏人？”
台下安静了。
观众席上有几个妇人的眼圈红了。
“去年秋天，妾读《大唐日报》，看到了篇文章。”
“文章里写了《陈仲永发家记》
“陈仲永从穷小子变成了能给军队捐毛衣的人。”
“他娘不识字，但她会纺线，陈仲永拿着这门手艺，加上科学院教的新法子，才有了后来的事情。”
“陈仲永出了名，报纸上写的是他的名字。”
“可他娘没人知道她叫什么。”
“我今日要说的，就是这些没有人提过名字的人。”
她抬起头，目光扫过观众席和评委席。
“华夏的母亲生了华夏的儿女。”
“华夏的妻子送走了华夏的丈夫。”
“华夏的女子养大了华夏的孤儿。”
“她们织了华夏人穿的布，种了华夏人吃的粮，缝了华夏人盖的被。”
“从古至今，没有哪一代华夏人不是女子生养的，没有哪一个家没有女子撑着的。”
“可史书上写了多少个她们的名字？”
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