光幕上，高原农奴制的总结还挂在天穹上。
但天幕没有停。
它还要继续。
往更深的地方挖。
往那些所有人都不愿意直视的黑暗里挖。
【以上是制度层面的压迫。】
【接下来是更具体的。】
【关于高原上某些宗教仪式——】
【和用来执行这些仪式的“法器”——】
【它们是什么做的。】
“法器”两个字被加了引号。
引号里的冷意比字本身还重。
……
太行山。
赵刚的眉头微微一皱。
法器？
宗教仪式用的法器？
那不就是木鱼、铜磬、经幡之类的东西？
有什么好讲的？
但他注意到了天幕的语气。
那种小心翼翼的、像是在揭开什么不忍直视的东西之前的铺垫——
让他隐约有了不好的预感。
光幕继续——
画面出现了。
第一件“法器”。
一个碗。
不大。
能捧在手心里。
看上去像是某种金属镶嵌的工艺品。
碗身有精美的花纹。
鎏金的边。
但——
碗的底部。
碗的形状。
不对。
不是普通的碗。
那个弧度——
光幕把画面放大了。
给了一个侧面的特写。
然后标注了一行字——
冰冷的、不带任何感情的——
【这个碗叫做“嘎巴拉碗”。】
【它的材质是人的头盖骨。】
人的头盖骨。
做的碗。
一个人的头。
被取下头盖骨。
倒过来。
镶上金银。
做成了碗。
……
太行山。
院子里有人“嘶”了一声。
倒吸凉气的声音。
李云龙的拳头不自觉地攥紧了。
“人……人的头骨？”
“做碗？”
赵刚的脸色发白。
他没有说话。
因为光幕还在继续。
第二件“法器”。
一个鼓。
双面的。
不大。
手持的那种。
光幕给了标注——
【这种鼓叫做“人皮鼓”。】
【鼓身由两个头盖骨相背接合。】
【鼓面蒙的是人皮。】
画面里——
那面鼓安安静静地摆在那里。
看不出什么。
但当你知道它是用人的头骨和人的皮肤做的时候——
它就不是鼓了。
它是——
一个人。
一个曾经活着的、会笑会哭会说话的人。
被拆成了零件。
做成了一面鼓。
光幕继续——
没有停。
一件接一件——
【第三件——“冈凌”。】
【一种号角。】
【材质是人的腿骨。】
一个人的小腿骨。
被掏空了。
打磨了。
做成了吹奏的号角。
用来“招魂”。
【第四件——人骨念珠。】
【每一颗珠子由一个人的眉心骨或头顶骨制成。】
【一百零八颗为一串。】
【也就是说一串念珠需要一百零八具头骨。】
一百零八。
一百零八个人的头。
才能串成一挂念珠。
挂在某个高僧的脖子上。
用来念经。
【第五件——人骨袈裟。】
光幕在这里做了一个补充——
【据记载，某寺庙曾出土一件由四百多块眉心骨制成的袈裟。】
四百多块。
四百多个人的眉心骨。
拼成了一件袈裟。
一件衣服。
一件用四百多个人的骨头做成的衣服。
……
太行山。
院子里没有声音了。
一声都没有。
连呼吸声都弱了。
所有人都在消化刚才看到的东西。
头骨做的碗。
人皮蒙的鼓。
腿骨做的号角。
一百零八个头骨串成的念珠。
四百多块骨头拼成的袈裟。
李云龙张了张嘴。
想骂人。
但骂不出来。
因为这已经超出了他能骂的范围。
他是军人。
他见过死人。
见过尸横遍野。
见过断手断脚。
但他从来没有见过——
把人拆了做成东西。
把人的骨头当材料。
把人的皮当布。
把人的头当碗。
这不是杀人。
杀人至少还把人当成一个“需要杀掉的对象”。
这是把人当成了矿。
当成了木头。
当成了布匹。
当成了原材料。
比杀人更冷血。
因为杀人至少还有恨。
还有目的。
还有感情。
这个没有任何感情。
只是在“取材”。
就像木匠锯一棵树一样平静。
……
光幕上，法器的展示告一段落。
天幕做了一段补充说明——
语气尽量客观。
不偏不倚——
【补充说明——】
【密宗方面声称。制作这些法器的人骨，来自修行有成的高僧的遗体。】
【是高僧自愿的。是“放弃执著、得到解脱”的象征。】
停顿。
【但——】
【根据民主改革时期的实际调查记录——】
【仅在高原首府的一个佛堂里——】
【从19**年到19**年春——】
【为了念经作法——】
【就向一个管事头人索要过——】
【完整人头——二十七个。】
【头盖骨——六个。】
【人腿骨——四根。】
【完整人皮——一张。】
【人的尸体——一具。】
【人的肠子——十四捆。】
【人肉——八块。】
【人血——九瓶。】
一个佛堂。
不到两年。
这不是几百年前的事。
就在十几年前。
就在如今。
……
太行山。
院子里一个年轻战士蹲在地上。
低着头。
肩膀在抖。
不是哭。
是恶心。
生理性的恶心。
他跑到墙角干呕了两下。
吐不出东西。
因为肚子里本来就没什么。
另一个老兵的脸白得像纸。
“十四捆肠子……”
“九瓶血……”
“二十七个人头……”
“一个佛堂……不到两年……”
他的声音在发颤。
“这是佛堂？”
“这是屠宰场。”
赵刚站在原地。
一动不动。
他的脸上没有什么表情。
但他的手指在抖。
微微的、控制不住的抖。
他是知识分子。
他读过很多书。
他知道世界上有很多残酷的事。
但他从来没有想过——
在华夏自己的土地上。
在二十世纪。
还有人用人的头骨做碗。
用人的皮做鼓。
用人的肠子做“法事”。
而且不是某个疯子干的。
是一种制度。
一种延续了几百年的、被“宗教”包装过的制度。
有理论支撑。
有仪轨规范。
有“高僧”主持。
有“信众”支持。
系统化的。
规范化的。
制度化的——
把人拆了做法器。
赵刚闭上了眼睛。
深深吸了一口气。
然后睁开。
目光里有一种从未有过的东西。
冷。
极冷的。
像是把所有的愤怒都压到了冰点以下。
“老李。”
“嗯。”
“之前天幕说高原上的人‘不知道自己被压迫’——”
“现在我明白了。”
“他们不只是不知道。”
“他们——”
赵刚的声音像是从极深极深的地方挤出来的——
“他们被连骨头都用完了。”
“活着的时候被用。”
“死了还要被用。”
“连死了都不放过你。”
“连你的骨头都要拿去做碗、做鼓、做念珠。”
“这不是压迫。”
“这是连灵魂都不让你安息。”
……
村口。
老农听完了年轻人的翻译后。
没有干呕。
没有发抖。
他只是呆呆地坐在那里。
像是石化了。
很久很久之后。
他低声说了一句话。
“不是人干的事……”
…………
但天幕没有停。
它还要继续。
往更深的地方挖。
往那些所有人都不愿意直视的黑暗里挖。
【以上是制度层面的压迫。】
【接下来是更具体的。】
【关于高原上某些宗教仪式——】
【和用来执行这些仪式的“法器”——】
【它们是什么做的。】
“法器”两个字被加了引号。
引号里的冷意比字本身还重。
……
太行山。
赵刚的眉头微微一皱。
法器？
宗教仪式用的法器？
那不就是木鱼、铜磬、经幡之类的东西？
有什么好讲的？
但他注意到了天幕的语气。
那种小心翼翼的、像是在揭开什么不忍直视的东西之前的铺垫——
让他隐约有了不好的预感。
光幕继续——
画面出现了。
第一件“法器”。
一个碗。
不大。
能捧在手心里。
看上去像是某种金属镶嵌的工艺品。
碗身有精美的花纹。
鎏金的边。
但——
碗的底部。
碗的形状。
不对。
不是普通的碗。
那个弧度——
光幕把画面放大了。
给了一个侧面的特写。
然后标注了一行字——
冰冷的、不带任何感情的——
【这个碗叫做“嘎巴拉碗”。】
【它的材质是人的头盖骨。】
人的头盖骨。
做的碗。
一个人的头。
被取下头盖骨。
倒过来。
镶上金银。
做成了碗。
……
太行山。
院子里有人“嘶”了一声。
倒吸凉气的声音。
李云龙的拳头不自觉地攥紧了。
“人……人的头骨？”
“做碗？”
赵刚的脸色发白。
他没有说话。
因为光幕还在继续。
第二件“法器”。
一个鼓。
双面的。
不大。
手持的那种。
光幕给了标注——
【这种鼓叫做“人皮鼓”。】
【鼓身由两个头盖骨相背接合。】
【鼓面蒙的是人皮。】
画面里——
那面鼓安安静静地摆在那里。
看不出什么。
但当你知道它是用人的头骨和人的皮肤做的时候——
它就不是鼓了。
它是——
一个人。
一个曾经活着的、会笑会哭会说话的人。
被拆成了零件。
做成了一面鼓。
光幕继续——
没有停。
一件接一件——
【第三件——“冈凌”。】
【一种号角。】
【材质是人的腿骨。】
一个人的小腿骨。
被掏空了。
打磨了。
做成了吹奏的号角。
用来“招魂”。
【第四件——人骨念珠。】
【每一颗珠子由一个人的眉心骨或头顶骨制成。】
【一百零八颗为一串。】
【也就是说一串念珠需要一百零八具头骨。】
一百零八。
一百零八个人的头。
才能串成一挂念珠。
挂在某个高僧的脖子上。
用来念经。
【第五件——人骨袈裟。】
光幕在这里做了一个补充——
【据记载，某寺庙曾出土一件由四百多块眉心骨制成的袈裟。】
四百多块。
四百多个人的眉心骨。
拼成了一件袈裟。
一件衣服。
一件用四百多个人的骨头做成的衣服。
……
太行山。
院子里没有声音了。
一声都没有。
连呼吸声都弱了。
所有人都在消化刚才看到的东西。
头骨做的碗。
人皮蒙的鼓。
腿骨做的号角。
一百零八个头骨串成的念珠。
四百多块骨头拼成的袈裟。
李云龙张了张嘴。
想骂人。
但骂不出来。
因为这已经超出了他能骂的范围。
他是军人。
他见过死人。
见过尸横遍野。
见过断手断脚。
但他从来没有见过——
把人拆了做成东西。
把人的骨头当材料。
把人的皮当布。
把人的头当碗。
这不是杀人。
杀人至少还把人当成一个“需要杀掉的对象”。
这是把人当成了矿。
当成了木头。
当成了布匹。
当成了原材料。
比杀人更冷血。
因为杀人至少还有恨。
还有目的。
还有感情。
这个没有任何感情。
只是在“取材”。
就像木匠锯一棵树一样平静。
……
光幕上，法器的展示告一段落。
天幕做了一段补充说明——
语气尽量客观。
不偏不倚——
【补充说明——】
【密宗方面声称。制作这些法器的人骨，来自修行有成的高僧的遗体。】
【是高僧自愿的。是“放弃执著、得到解脱”的象征。】
停顿。
【但——】
【根据民主改革时期的实际调查记录——】
【仅在高原首府的一个佛堂里——】
【从19**年到19**年春——】
【为了念经作法——】
【就向一个管事头人索要过——】
【完整人头——二十七个。】
【头盖骨——六个。】
【人腿骨——四根。】
【完整人皮——一张。】
【人的尸体——一具。】
【人的肠子——十四捆。】
【人肉——八块。】
【人血——九瓶。】
一个佛堂。
不到两年。
这不是几百年前的事。
就在十几年前。
就在如今。
……
太行山。
院子里一个年轻战士蹲在地上。
低着头。
肩膀在抖。
不是哭。
是恶心。
生理性的恶心。
他跑到墙角干呕了两下。
吐不出东西。
因为肚子里本来就没什么。
另一个老兵的脸白得像纸。
“十四捆肠子……”
“九瓶血……”
“二十七个人头……”
“一个佛堂……不到两年……”
他的声音在发颤。
“这是佛堂？”
“这是屠宰场。”
赵刚站在原地。
一动不动。
他的脸上没有什么表情。
但他的手指在抖。
微微的、控制不住的抖。
他是知识分子。
他读过很多书。
他知道世界上有很多残酷的事。
但他从来没有想过——
在华夏自己的土地上。
在二十世纪。
还有人用人的头骨做碗。
用人的皮做鼓。
用人的肠子做“法事”。
而且不是某个疯子干的。
是一种制度。
一种延续了几百年的、被“宗教”包装过的制度。
有理论支撑。
有仪轨规范。
有“高僧”主持。
有“信众”支持。
系统化的。
规范化的。
制度化的——
把人拆了做法器。
赵刚闭上了眼睛。
深深吸了一口气。
然后睁开。
目光里有一种从未有过的东西。
冷。
极冷的。
像是把所有的愤怒都压到了冰点以下。
“老李。”
“嗯。”
“之前天幕说高原上的人‘不知道自己被压迫’——”
“现在我明白了。”
“他们不只是不知道。”
“他们——”
赵刚的声音像是从极深极深的地方挤出来的——
“他们被连骨头都用完了。”
“活着的时候被用。”
“死了还要被用。”
“连死了都不放过你。”
“连你的骨头都要拿去做碗、做鼓、做念珠。”
“这不是压迫。”
“这是连灵魂都不让你安息。”
……
村口。
老农听完了年轻人的翻译后。
没有干呕。
没有发抖。
他只是呆呆地坐在那里。
像是石化了。
很久很久之后。
他低声说了一句话。
“不是人干的事……”
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