持而盈之，不如其已。
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
开篇：盈满之祸，古今通病
函谷关雨霁天晴，山河一新。
少年石坚连日问道，已明天地无私、水德不争、谦卑处下、虚静守渊的大道心法。
今日复立道前，心中生出最真实、最切世人疾苦的一问：
“先生，世人皆知向善、知谦卑、知柔和。
可为何古往今来，贤人多败、富贵多亡、功成多祸、强盛多折？
人人求圆满、求充盈、求强盛、求显贵、求长久，
可人人满则损、盛则衰、强则灭、贵则危。
晚辈始终不解：天道究竟喜盈，还是忌盈？人生究竟该满，还是该缺？”
老子端坐磐石，望着雨后群山：
山峦经雨而翠，河水满溢而流。
天地万物，雨后最满，满极必泄。
老子缓缓开口，道出世间成败兴衰、祸福存亡最核心的天道铁律：
“少年，你今日所问，是成败之根、祸福之门、兴亡之枢。
世人一生劳苦，所求不过四事：
求满、求盈、求锐、求贵。
可天道最忌四样：
满、盈、锐、骄。
万物极盛必衰、极满必缺、极强必折、极贵必危。
世间一切灾祸，皆源于不肯止、不肯退、不肯缺、不肯藏。
今日为你详解第九章——盈亏进退、身退天道。
此章，是保身之大道、守福之秘钥、长久之真诀。”
一、持而盈之，不如其已——满极必损，知止长久
老子首句破题，直指世人最大执念：求盈求满。
1.何为“持而盈之”
持，是手握、把持、固守、紧抓不放。
盈，是满溢、圆满、充足、极致、顶点。
世人一生，皆在“持盈”：
求财，务求满满无尽；
求名，务求盛极天下；
求权，务求一手独揽；
求功，务求圆满无缺；
求利，务求分毫不让；
求胜，务求百战不败。
人心永远贪满、贪足、贪极致、贪圆满。
手中已得十分，想十一分；
身上已有富贵，想更富贵；
功业已成盛名，想万世盛名。
死死把持、不肯放手、不肯休止、不肯留白。
这便是——持而盈之。
2.天道本缺，不忌虚空，独忌圆满
老子对石坚细说天道真相：
“你看天地四时：
春渐长、夏渐盛、秋渐收、冬渐空。
四时从无恒满，岁月从无恒盈。
花开最盛之时，便是凋零之始；
月圆最满之夜，便是亏缺之初；
河水涨满之际，便是溢流之刻；
火势极旺之时，便是熄灭之机。
天地大道，运行万古，从来不以圆满为常态，而以盈亏循环为常态。
虚空能长久，满溢必倾覆；
缺憾能绵延，圆满必衰败。
人强行把人生、功业、财富、名声、权势撑到极致、拉到圆满、推到顶点，
看似圆满，实则已经走到下坡路的开端。”
3.不如其已——万事贵在知止
已者，止也、休也、停也、退也、收也。
老子言道：
“凡事恰到好处便止，略有留白便停，略有不足便收。
功不必极尽，名不必极盛，财不必极满，权不必极顶。
留一分欠缺，得一分长久；
留一分虚空，得一分生机；
留一分余地，得一分退路。
强行持满、执意求盈，看似收获满满，实则自取损败、自招倾覆。
故而圣人断言：
持而盈之，不如其已。
紧抓圆满、不肯放手，不如适时休止、知止不盈、守缺不争。”
故事例证：秦人恃满而衰
昔日秦穆公之后，秦地日益强盛，国富兵强、疆域日广。
秦人世代求满、求强、求盛、求极。
国土要最大，兵马要最强，城池要最多，权力要最盛。
代代叠加、代代扩张、代代持盈、代代不休。
最终始皇一统天下，功业满天下、权势满四海、财富满九州、兵甲满山河。
真正做到了持而盈之、极致圆满。
可盈满之日，即是速亡之始。
暴政不息、大兴土木、劳民不休、极致不止，不过二世，宗庙倾覆、家国破灭。
正是：持盈不止，自取灭亡。
若秦懂得“不如其已”，盛而知止、满而知退、强而知藏，便可绵延百世，何至二世而亡？
石坚听得心头凛然：
原来满不是福，满是祸；盛不是久，盛是衰。
二、揣而锐之，不可长保——锋芒过露，锐极必折
老子续讲第二重天道：锐者易折，刚者易断。
1.何为“揣而锐之”
揣，是捶打、磨砺、刻意雕琢、强行拔高。
锐，是锋芒、锐利、尖利、张扬、咄咄逼人。
世人修身做人，往往犯一大病：
刻意显能、刻意逞智、刻意露锋、刻意争强。
读书稍有学识，便急于辩人；
做事稍有才干，便急于显能；
立身稍有优势，便急于压人；
胸中稍有智慧，便急于张扬。
日日打磨锋芒、时时展露锐利、处处争显高强，
做人尖利、行事锋利、言语锐利、心性锐进。
这便是——揣而锐之。
2.锐不可久，刚不可保
老子曰：
“天下至刚至锐者，莫过于刀兵剑锋。
刀剑最利之时，最易缺口；
锋芒最露之时，最易折断。
柔木可经百年风雨，
锐枝往往一岁摧折。
人亦是如此：
锋芒太露，必招人忌；
才智太显，必招人防；
言语太利，必招人怨；
心性太锐，必招人毁。
事事争先、处处要强、句句逼人、步步锋利，
看似精明强悍、无坚不摧，
实则早已透支生机、结下祸缘、埋下败根。
故而天道曰：
揣而锐之，不可长保。
刻意磨砺锋芒、强行彰显锐利，绝对无法长久保全。”
故事例证：杨修恃锐而亡
东汉末年，杨修天资绝顶、才思敏捷、智慧过人，冠绝一时。
其智之锐、其才之敏、其思之捷，天下少有。
可杨修一生，犯尽“揣而锐之”之病：
事事逞智、处处显能、时时露锋、次次高人一头。
曹操心思，他一语道破；
军中机密，他一眼看穿；
主公掩饰，他一语揭穿。
锋芒毕露、锐利逼人、智高压主、才高欺上。
次次显锐、次次逞强、次次不留余地。
最终，锐极招忌、智极招祸、锋极招杀，
被曹操斩杀，英年早逝、才华夭折、身败名裂。
杨修之败，非无智，智太锐；
非无才，才太露；
非无能，能太显。
正是：揣而锐之，不可长保。
石坚恍然悟道：
聪明不露、才智不扬、锋芒不现，方是长久保全之道。
三、金玉满堂，莫之能守——财富极盛，终属虚空
老子讲第三重千古真相：富贵无常，财不永驻。
1.世人执念：欲守满堂金玉
世人终生奔波，大半皆为财富。
人人渴望：金玉满堂、富贵盈门、家产丰厚、世代不绝。
得百金思千金，得千金思万金，
得良田思广宅，得广宅思世袭。
一生死死守护财富、牢牢把持家产，
以为积之可守、藏之可保、聚之可传。
2.天道真相：富贵流转，无有恒主
老子叹曰：
“天地之间，唯有大道恒存，未有富贵恒存。
你看千年世间：
昨日朱门满堂金，今日荒草覆旧庭；
昨夜富贵压乡邻，今朝流落做平民。
富不过三代，贵难传百世。
天灾可尽毁家产，人祸可顷刻破产，
子孙不肖可散尽基业，世道动荡可瞬间清零。
金玉是外物、财富是流转、名利是烟云。
聚得再满、积得再多、守得再牢，终有散尽之日。
没有任何人，能永久守住满堂富贵、一世繁华。
此即：金玉满堂，莫之能守。”
故事例证：石崇巨富而灭
西晋石崇，千古巨富。
家财如山、金玉如海、田产无数、仆从万千，
府中珍宝满堂、锦绣遍地、奢华冠绝天下。
石崇一生，拼命聚财、拼命守富、拼命攀比显贵，
自以为财富可守、奢华可保、富贵长存。
可他富而骄、满而盛、锐而争、盈而不止，
与权贵斗富、与朝臣争锋、恃财傲物、张扬跋扈。
不过数年，祸从天降，权争加身、祸患临门，
家财尽散、金玉尽夺、家族覆灭、身死名裂。
满堂金玉，终究一场空；
一世富贵，终究一场梦。
石崇毕生死守之物，最终一件不能带走、一丝不能留存。
印证八字真言：
金玉满堂，莫之能守。
四、富贵而骄，自遗其咎——骄是祸根，满是灾源
老子讲第四重祸福天机：骄招天谴，满招自祸。
1.富贵本无罪，骄慢是大罪
世间富贵，本非灾祸。
贫贱不丢人，富贵不造恶。
真正造祸的，是“骄”。
人一旦富贵在手、功名在身、权势在握，
便极易生出骄心：
骄人、傲物、轻人、慢世、恃能、恃贵、恃功、恃强。
看不起贫贱，瞧不起平凡，
容不下他人，忍不得吃亏，
受不得委屈，让不得分毫。
富贵加身，心性膨胀、眼界狭窄、行事狂妄、举止跋扈。
这便是：富贵而骄。
2.所有灾祸，皆是自招
老子言道：
“天道祸福，从不乱降。
人不招祸，祸不自至；
人不自傲，祸不自来。
骄则无敬，无敬则无德，无德则招灾。
身居富贵，谦卑守德，则福可久；
身居强盛，收敛守柔，则势可长；
身处功名，低调守虚，则名可存。
一旦骄心生起，
德不配位、心不配福、行不配贵，
自己给自己埋下祸根，自己给自己招致灾咎。
此谓：富贵而骄，自遗其咎。
咎者，灾祸、过错、败亡、罪孽也。”
故事例证：夫差骄国而亡
春秋吴王夫差，接手强盛吴国，励精图治、屡战屡胜。
败越国、震中原、称霸东南，
国力强盛、兵甲无敌、功业赫赫。
可功业一成、富贵一盛、威势一满，
夫差即刻生骄：
骄矜自大、狂妄自满、不听忠言、不纳良谏、
轻视勾践、小看越国、沉迷享乐、荒废国政。
满而不止、盛而不退、贵而不谦、功而不藏。
最终被越王勾践卧薪尝胆、伺机反扑，
国破家亡、身死国灭、霸业成空。
夫差之亡，非败于力，败于骄；
非败于弱，败于满。
正是：富贵而骄，自遗其咎。
五、功遂身退，天之道也——全篇终极天道、万古长存真诀
讲尽四大灾祸根源，老子道出全章最高智慧、人生万全法门。
1.何为功遂身退
功遂——功业已成、使命已完、目标已达、大势已成。
身退——收敛锋芒、退让权势、放下盛名、退守谦卑、归于平淡。
不是消极避世、不是一事不为，
而是事成不居、功成不执、盛极不恋、满极不留。
做事可以进取，成事必须退让；
奋斗可以尽力，功成必须虚空；
入局可以全力以赴，收官必须潇洒抽身。
2.为何身退合天道
老子总结万古天机：
“天地四时，有成必有收，有盛必有落。
春生之后必夏长，夏长之后必秋收，秋收之后必冬藏。
天地从无只进不退、只盛不衰、只盈不缺。
人效法天地：
建功立业，当仁不让；
身临大事，竭力担当；
遇责当前，奋勇精进。
一旦功成、事了、名成、势盛，
立刻收锋芒、敛才智、淡功名、退高位、守虚空、归朴素。
功成不居，故功不灭；
名成不恃，故名不朽；
势成不退，故势必倾；
福成不舍，故福必祸。
唯有功遂身退，
合盈亏之理、合消长之机、合天地之道。
故曰：功遂身退，天之道也。”
千古最高典范：范蠡身退成圣
范蠡辅佐勾践复国，忍辱负重、筹谋数十年，终灭强吴、成就霸业。
功业滔天、名声震世、权位极顶、功勋极盛。
正当举国欢庆、万众推崇、功名最盛之时，
范蠡毅然身退、弃官辞位、散尽盛名、飘然远去。
不持盈、不揣锐、不恋富贵、不骄功业，
功成即退、事了即藏、盛极即舍。
故而：
无祸、无咎、无败、无倾覆、无灾殃。
三次聚财、三次散财，
一生保全、万世留名、千古成圣。
范蠡一生，完美践行第九章全部大道：
不持盈、不求满、
不露锐、不逞强、
不恋财、不富贵骄矜、
功成身退、合于天道。
六、全篇总悟：八句人生万古保身真经
石坚听罢通篇大道，彻底通透，躬身大拜：
“弟子今日方知：
人生所有失败，皆在不肯止；
人生所有灾祸，皆在不肯退；
人生所有折损，皆在太满、太锐、太骄、太盛。
持盈不止，则损；
揣锐不藏，则折；
金玉死守，则空；
富贵骄矜，则祸；
功成不退，则亡。
唯有功遂身退，虚缺留白，
方能长久、方能保全、方能合道。”
老子颔首，终章点破九章总诀：
知止不盈，知藏不锐，
知散不守，知谦不骄，
知进能成，知退能久。
此乃天人不败之道。
逐句通俗释义
1. 持而盈之，不如其已
执意追求极致圆满、紧抓满盈不肯放手，不如适时休止、知止留白、守缺不极。
2. 揣而锐之，不可长保
刻意磨砺锋芒、处处显露锐利、事事争强逞能，必然难以长久保全。
3. 金玉满堂，莫之能守
纵使家财万贯、金玉盈门，世间无人可以永久守护、世代长存。
4. 富贵而骄，自遗其咎
身处富贵权势而骄矜狂妄、恃贵轻人，是自己给自己招来灾祸与败亡。
5. 功遂身退，天之道也
功业成就、大事完成，即刻收敛锋芒、退让功名、归于平淡，是天地自然的终极大道。
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
开篇：盈满之祸，古今通病
函谷关雨霁天晴，山河一新。
少年石坚连日问道，已明天地无私、水德不争、谦卑处下、虚静守渊的大道心法。
今日复立道前，心中生出最真实、最切世人疾苦的一问：
“先生，世人皆知向善、知谦卑、知柔和。
可为何古往今来，贤人多败、富贵多亡、功成多祸、强盛多折？
人人求圆满、求充盈、求强盛、求显贵、求长久，
可人人满则损、盛则衰、强则灭、贵则危。
晚辈始终不解：天道究竟喜盈，还是忌盈？人生究竟该满，还是该缺？”
老子端坐磐石，望着雨后群山：
山峦经雨而翠，河水满溢而流。
天地万物，雨后最满，满极必泄。
老子缓缓开口，道出世间成败兴衰、祸福存亡最核心的天道铁律：
“少年，你今日所问，是成败之根、祸福之门、兴亡之枢。
世人一生劳苦，所求不过四事：
求满、求盈、求锐、求贵。
可天道最忌四样：
满、盈、锐、骄。
万物极盛必衰、极满必缺、极强必折、极贵必危。
世间一切灾祸，皆源于不肯止、不肯退、不肯缺、不肯藏。
今日为你详解第九章——盈亏进退、身退天道。
此章，是保身之大道、守福之秘钥、长久之真诀。”
一、持而盈之，不如其已——满极必损，知止长久
老子首句破题，直指世人最大执念：求盈求满。
1.何为“持而盈之”
持，是手握、把持、固守、紧抓不放。
盈，是满溢、圆满、充足、极致、顶点。
世人一生，皆在“持盈”：
求财，务求满满无尽；
求名，务求盛极天下；
求权，务求一手独揽；
求功，务求圆满无缺；
求利，务求分毫不让；
求胜，务求百战不败。
人心永远贪满、贪足、贪极致、贪圆满。
手中已得十分，想十一分；
身上已有富贵，想更富贵；
功业已成盛名，想万世盛名。
死死把持、不肯放手、不肯休止、不肯留白。
这便是——持而盈之。
2.天道本缺，不忌虚空，独忌圆满
老子对石坚细说天道真相：
“你看天地四时：
春渐长、夏渐盛、秋渐收、冬渐空。
四时从无恒满，岁月从无恒盈。
花开最盛之时，便是凋零之始；
月圆最满之夜，便是亏缺之初；
河水涨满之际，便是溢流之刻；
火势极旺之时，便是熄灭之机。
天地大道，运行万古，从来不以圆满为常态，而以盈亏循环为常态。
虚空能长久，满溢必倾覆；
缺憾能绵延，圆满必衰败。
人强行把人生、功业、财富、名声、权势撑到极致、拉到圆满、推到顶点，
看似圆满，实则已经走到下坡路的开端。”
3.不如其已——万事贵在知止
已者，止也、休也、停也、退也、收也。
老子言道：
“凡事恰到好处便止，略有留白便停，略有不足便收。
功不必极尽，名不必极盛，财不必极满，权不必极顶。
留一分欠缺，得一分长久；
留一分虚空，得一分生机；
留一分余地，得一分退路。
强行持满、执意求盈，看似收获满满，实则自取损败、自招倾覆。
故而圣人断言：
持而盈之，不如其已。
紧抓圆满、不肯放手，不如适时休止、知止不盈、守缺不争。”
故事例证：秦人恃满而衰
昔日秦穆公之后，秦地日益强盛，国富兵强、疆域日广。
秦人世代求满、求强、求盛、求极。
国土要最大，兵马要最强，城池要最多，权力要最盛。
代代叠加、代代扩张、代代持盈、代代不休。
最终始皇一统天下，功业满天下、权势满四海、财富满九州、兵甲满山河。
真正做到了持而盈之、极致圆满。
可盈满之日，即是速亡之始。
暴政不息、大兴土木、劳民不休、极致不止，不过二世，宗庙倾覆、家国破灭。
正是：持盈不止，自取灭亡。
若秦懂得“不如其已”，盛而知止、满而知退、强而知藏，便可绵延百世，何至二世而亡？
石坚听得心头凛然：
原来满不是福，满是祸；盛不是久，盛是衰。
二、揣而锐之，不可长保——锋芒过露，锐极必折
老子续讲第二重天道：锐者易折，刚者易断。
1.何为“揣而锐之”
揣，是捶打、磨砺、刻意雕琢、强行拔高。
锐，是锋芒、锐利、尖利、张扬、咄咄逼人。
世人修身做人，往往犯一大病：
刻意显能、刻意逞智、刻意露锋、刻意争强。
读书稍有学识，便急于辩人；
做事稍有才干，便急于显能；
立身稍有优势，便急于压人；
胸中稍有智慧，便急于张扬。
日日打磨锋芒、时时展露锐利、处处争显高强，
做人尖利、行事锋利、言语锐利、心性锐进。
这便是——揣而锐之。
2.锐不可久，刚不可保
老子曰：
“天下至刚至锐者，莫过于刀兵剑锋。
刀剑最利之时，最易缺口；
锋芒最露之时，最易折断。
柔木可经百年风雨，
锐枝往往一岁摧折。
人亦是如此：
锋芒太露，必招人忌；
才智太显，必招人防；
言语太利，必招人怨；
心性太锐，必招人毁。
事事争先、处处要强、句句逼人、步步锋利，
看似精明强悍、无坚不摧，
实则早已透支生机、结下祸缘、埋下败根。
故而天道曰：
揣而锐之，不可长保。
刻意磨砺锋芒、强行彰显锐利，绝对无法长久保全。”
故事例证：杨修恃锐而亡
东汉末年，杨修天资绝顶、才思敏捷、智慧过人，冠绝一时。
其智之锐、其才之敏、其思之捷，天下少有。
可杨修一生，犯尽“揣而锐之”之病：
事事逞智、处处显能、时时露锋、次次高人一头。
曹操心思，他一语道破；
军中机密，他一眼看穿；
主公掩饰，他一语揭穿。
锋芒毕露、锐利逼人、智高压主、才高欺上。
次次显锐、次次逞强、次次不留余地。
最终，锐极招忌、智极招祸、锋极招杀，
被曹操斩杀，英年早逝、才华夭折、身败名裂。
杨修之败，非无智，智太锐；
非无才，才太露；
非无能，能太显。
正是：揣而锐之，不可长保。
石坚恍然悟道：
聪明不露、才智不扬、锋芒不现，方是长久保全之道。
三、金玉满堂，莫之能守——财富极盛，终属虚空
老子讲第三重千古真相：富贵无常，财不永驻。
1.世人执念：欲守满堂金玉
世人终生奔波，大半皆为财富。
人人渴望：金玉满堂、富贵盈门、家产丰厚、世代不绝。
得百金思千金，得千金思万金，
得良田思广宅，得广宅思世袭。
一生死死守护财富、牢牢把持家产，
以为积之可守、藏之可保、聚之可传。
2.天道真相：富贵流转，无有恒主
老子叹曰：
“天地之间，唯有大道恒存，未有富贵恒存。
你看千年世间：
昨日朱门满堂金，今日荒草覆旧庭；
昨夜富贵压乡邻，今朝流落做平民。
富不过三代，贵难传百世。
天灾可尽毁家产，人祸可顷刻破产，
子孙不肖可散尽基业，世道动荡可瞬间清零。
金玉是外物、财富是流转、名利是烟云。
聚得再满、积得再多、守得再牢，终有散尽之日。
没有任何人，能永久守住满堂富贵、一世繁华。
此即：金玉满堂，莫之能守。”
故事例证：石崇巨富而灭
西晋石崇，千古巨富。
家财如山、金玉如海、田产无数、仆从万千，
府中珍宝满堂、锦绣遍地、奢华冠绝天下。
石崇一生，拼命聚财、拼命守富、拼命攀比显贵，
自以为财富可守、奢华可保、富贵长存。
可他富而骄、满而盛、锐而争、盈而不止，
与权贵斗富、与朝臣争锋、恃财傲物、张扬跋扈。
不过数年，祸从天降，权争加身、祸患临门，
家财尽散、金玉尽夺、家族覆灭、身死名裂。
满堂金玉，终究一场空；
一世富贵，终究一场梦。
石崇毕生死守之物，最终一件不能带走、一丝不能留存。
印证八字真言：
金玉满堂，莫之能守。
四、富贵而骄，自遗其咎——骄是祸根，满是灾源
老子讲第四重祸福天机：骄招天谴，满招自祸。
1.富贵本无罪，骄慢是大罪
世间富贵，本非灾祸。
贫贱不丢人，富贵不造恶。
真正造祸的，是“骄”。
人一旦富贵在手、功名在身、权势在握，
便极易生出骄心：
骄人、傲物、轻人、慢世、恃能、恃贵、恃功、恃强。
看不起贫贱，瞧不起平凡，
容不下他人，忍不得吃亏，
受不得委屈，让不得分毫。
富贵加身，心性膨胀、眼界狭窄、行事狂妄、举止跋扈。
这便是：富贵而骄。
2.所有灾祸，皆是自招
老子言道：
“天道祸福，从不乱降。
人不招祸，祸不自至；
人不自傲，祸不自来。
骄则无敬，无敬则无德，无德则招灾。
身居富贵，谦卑守德，则福可久；
身居强盛，收敛守柔，则势可长；
身处功名，低调守虚，则名可存。
一旦骄心生起，
德不配位、心不配福、行不配贵，
自己给自己埋下祸根，自己给自己招致灾咎。
此谓：富贵而骄，自遗其咎。
咎者，灾祸、过错、败亡、罪孽也。”
故事例证：夫差骄国而亡
春秋吴王夫差，接手强盛吴国，励精图治、屡战屡胜。
败越国、震中原、称霸东南，
国力强盛、兵甲无敌、功业赫赫。
可功业一成、富贵一盛、威势一满，
夫差即刻生骄：
骄矜自大、狂妄自满、不听忠言、不纳良谏、
轻视勾践、小看越国、沉迷享乐、荒废国政。
满而不止、盛而不退、贵而不谦、功而不藏。
最终被越王勾践卧薪尝胆、伺机反扑，
国破家亡、身死国灭、霸业成空。
夫差之亡，非败于力，败于骄；
非败于弱，败于满。
正是：富贵而骄，自遗其咎。
五、功遂身退，天之道也——全篇终极天道、万古长存真诀
讲尽四大灾祸根源，老子道出全章最高智慧、人生万全法门。
1.何为功遂身退
功遂——功业已成、使命已完、目标已达、大势已成。
身退——收敛锋芒、退让权势、放下盛名、退守谦卑、归于平淡。
不是消极避世、不是一事不为，
而是事成不居、功成不执、盛极不恋、满极不留。
做事可以进取，成事必须退让；
奋斗可以尽力，功成必须虚空；
入局可以全力以赴，收官必须潇洒抽身。
2.为何身退合天道
老子总结万古天机：
“天地四时，有成必有收，有盛必有落。
春生之后必夏长，夏长之后必秋收，秋收之后必冬藏。
天地从无只进不退、只盛不衰、只盈不缺。
人效法天地：
建功立业，当仁不让；
身临大事，竭力担当；
遇责当前，奋勇精进。
一旦功成、事了、名成、势盛，
立刻收锋芒、敛才智、淡功名、退高位、守虚空、归朴素。
功成不居，故功不灭；
名成不恃，故名不朽；
势成不退，故势必倾；
福成不舍，故福必祸。
唯有功遂身退，
合盈亏之理、合消长之机、合天地之道。
故曰：功遂身退，天之道也。”
千古最高典范：范蠡身退成圣
范蠡辅佐勾践复国，忍辱负重、筹谋数十年，终灭强吴、成就霸业。
功业滔天、名声震世、权位极顶、功勋极盛。
正当举国欢庆、万众推崇、功名最盛之时，
范蠡毅然身退、弃官辞位、散尽盛名、飘然远去。
不持盈、不揣锐、不恋富贵、不骄功业，
功成即退、事了即藏、盛极即舍。
故而：
无祸、无咎、无败、无倾覆、无灾殃。
三次聚财、三次散财，
一生保全、万世留名、千古成圣。
范蠡一生，完美践行第九章全部大道：
不持盈、不求满、
不露锐、不逞强、
不恋财、不富贵骄矜、
功成身退、合于天道。
六、全篇总悟：八句人生万古保身真经
石坚听罢通篇大道，彻底通透，躬身大拜：
“弟子今日方知：
人生所有失败，皆在不肯止；
人生所有灾祸，皆在不肯退；
人生所有折损，皆在太满、太锐、太骄、太盛。
持盈不止，则损；
揣锐不藏，则折；
金玉死守，则空；
富贵骄矜，则祸；
功成不退，则亡。
唯有功遂身退，虚缺留白，
方能长久、方能保全、方能合道。”
老子颔首，终章点破九章总诀：
知止不盈，知藏不锐，
知散不守，知谦不骄，
知进能成，知退能久。
此乃天人不败之道。
逐句通俗释义
1. 持而盈之，不如其已
执意追求极致圆满、紧抓满盈不肯放手，不如适时休止、知止留白、守缺不极。
2. 揣而锐之，不可长保
刻意磨砺锋芒、处处显露锐利、事事争强逞能，必然难以长久保全。
3. 金玉满堂，莫之能守
纵使家财万贯、金玉盈门，世间无人可以永久守护、世代长存。
4. 富贵而骄，自遗其咎
身处富贵权势而骄矜狂妄、恃贵轻人，是自己给自己招来灾祸与败亡。
5. 功遂身退，天之道也
功业成就、大事完成，即刻收敛锋芒、退让功名、归于平淡，是天地自然的终极大道。
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