“依照《华夏律》的规定，华夏人有自由出行的权利，而且我当事人有权利不解释他出行的原因。至于蒙古皇族的饰问题，同样属于我当事人的私有财物，我当事人有权利不说明她所持有的外国财物的来源！……”
这里的辩论之提及的法条可以看得出来，“华夏帝国”对公民的严格保护。而这些权利是写《华夏律》的《宪法》之，也就是说“天授权利”几乎无法被改变，而且任何违反宪法规定的法规与行为当然无效。
这些事情，被请来的夔州姓充当的陪审员们是不懂的，因此控辩双方的辩论，就理所当然的成了法治宣传。检控官与状师曼弗雷德，都拼命向这些昨天可能还是个种菜的老农解释，这些法律是多么严格的一件事。
作为陪审员，事实上多数时候，是以道德为基础来考虑问题的。比方说，这里曾经的那些官员们，审判的时候往往因为他们的作为，牵扯到了普通姓的基础的道德情感而被判有罪。量刑是法官的事情，但罪名字确定下来的时候，就算是宋慈也没有办法拯救那些人。
他知道《华夏律》是一部相当公平，但又绝对嗜杀的法典。而且，往往是重罪名，而又轻来历惩处的法律。比方说贪酷之罪，贪银两以上者绞，并处没收直系亲属所有财产。受贿两以上者绞，并处没收直系亲属所有财产。事实上，**之罪基本上都是绞刑，区别于杀的人数多少，以及是否没收直系亲属的财产，没收直系亲属财产的多少上有区别。
作为法官的宋慈知道，对于官员的**“华夏帝国”是丝毫不手软的。而且往往因为**之官，影响到所有直系亲属的生活，因为往往还要背“忤逆”这个道德深重的枷锁。为何是“忤逆”而非是“不孝”呢，那是因为贪腐官员的父母，肯定不会愿意他成为贪官的道德水准的推定。而之所以没收直系亲属的财产，则是因为“养不教，父之过”。
不管这些立法如何，但夔州的法制宣传的确起到了大作用。毕竟姓们知道，一个人有没有罪不再仅仅只是官老爷们说了算的，而是于陪审员说了算的。就此一条，就让夔州这里的姓们的心，立即就转了方向。
古人说，水能载舟亦能覆舟，但许多狗官与昏君把这都当口号喊了。那么现姓们有了的选择时，他们知道他们该去支持谁。可以这样说，赵伏波与大宋朝廷的争夺，还没有开始输赢就已经被定了。
“陪审团是否已经有了决议！”
“无罪！”
被告栏里的月烈则喜极而泣，今天她按照曼弗雷德的要求，穿上了宋裙，显姑娘们青春靓丽。加之她那带雨梨花之貌，而这显然也博得了陪审团的好感。因此一句无罪，月烈就当庭获得了完全的自由。
初陪审团制“华夏帝国”推行的时候，有人提出过固定陪审员制，理由是小民们不懂得法律，只会凭他们的道德感进行判断。但结果讨论之，因为无法提出能够100%确定，绝对不会出现贪腐现象而被否定。倘若马丁看到眼前夔州姓们组成的“陪审团”的反应时，他一定会感觉到欣慰的。少说明一点，许多事情并不像别人所说，国的姓们就是笨蛋，不配享受有民主的生活。
殊不知他那个年代，有那样一种偏见，甚至造就了“屁民”这样的称呼。因为没有一个法官，肯听屁民的意见，也许这恰是那许多有悖于人伦的判决出现的原因。例如，他那个年代里，处女是可以卖淫的。而且出了问题的时候，只需要振臂一呼“我父乃叉叉”，所有一切问题全部就不是问题。
究其原因，就是总有一批“砖家”说，民主是一人渐进的过程。所以一切不符合法律，甚至不符合人伦的问题，都成了国人必须包容的问题。
这真是用无数人的鲜血，才能写成的“有容乃大”啊！
“谢谢状师，谢谢你，没有你的话……”
当解除了诫具的月烈，带着无限的欢喜朝着曼弗雷德出感激的笑容。同时她心也感激，曼弗雷德并没有泄漏她的身分。打赢了官司的曼弗雷德，并没有多少喜悦。他明白他碰到的是一个极为严重的问题，因为《状师守则》并没有规定这样的情形，而这是一个法律冲突。
解决这个问题的办法，相对于曼弗雷德来说，他必须向“状师公会”提交关于这个问题的讨论。随后将引起的是议会将把这个问题提交给诸如“**官公会”、“律政部”以及诸如“工、农、学、商、兵”等等协会进行讨论表决。后议会现进行立法，然后才会有解决这个问题的可能。
至于月烈，应该说她是《华夏律》那严酷的手上，从指缝漏出来的一条性命。如果不是曼弗雷德遵守《状师守则》的话，那么可以肯定，就算陪审团侧，月烈依然会被绞死。因为“华夏帝国”皇室，将不会允许有违“华民族基本道德准则”的判决出现。因为，“华夏帝国”公民的切身感受，才是“华夏帝国”皇家以及政府真正会关注的事情。
他们不会意其他国家的人如何看，还是那句话，因为只有“华夏帝国”的公民才给皇室以及政府交税，其他国家的人与他们没有直接的利益关系，《宪法》里就规定，不允许把其他任何国家的皇室、政府以及个人的利益，置于“华夏帝国”任何一个公民的损失之上。
就像今天的案子，陪审团会因为他们基本的爱国主义，而有很大的可能决定月烈这个蒙古公主有罪，而不论她是不是一个间谍。倘若法官不宣判月烈的绞刑，那么面对的就一定是“华夏帝国”皇家的抗诉。即，华夏帝国皇家认为法官作出的判决、裁定，确有错误时，依法向法院提出重审理要求的诉讼活动。
这里的辩论之提及的法条可以看得出来，“华夏帝国”对公民的严格保护。而这些权利是写《华夏律》的《宪法》之，也就是说“天授权利”几乎无法被改变，而且任何违反宪法规定的法规与行为当然无效。
这些事情，被请来的夔州姓充当的陪审员们是不懂的，因此控辩双方的辩论，就理所当然的成了法治宣传。检控官与状师曼弗雷德，都拼命向这些昨天可能还是个种菜的老农解释，这些法律是多么严格的一件事。
作为陪审员，事实上多数时候，是以道德为基础来考虑问题的。比方说，这里曾经的那些官员们，审判的时候往往因为他们的作为，牵扯到了普通姓的基础的道德情感而被判有罪。量刑是法官的事情，但罪名字确定下来的时候，就算是宋慈也没有办法拯救那些人。
他知道《华夏律》是一部相当公平，但又绝对嗜杀的法典。而且，往往是重罪名，而又轻来历惩处的法律。比方说贪酷之罪，贪银两以上者绞，并处没收直系亲属所有财产。受贿两以上者绞，并处没收直系亲属所有财产。事实上，**之罪基本上都是绞刑，区别于杀的人数多少，以及是否没收直系亲属的财产，没收直系亲属财产的多少上有区别。
作为法官的宋慈知道，对于官员的**“华夏帝国”是丝毫不手软的。而且往往因为**之官，影响到所有直系亲属的生活，因为往往还要背“忤逆”这个道德深重的枷锁。为何是“忤逆”而非是“不孝”呢，那是因为贪腐官员的父母，肯定不会愿意他成为贪官的道德水准的推定。而之所以没收直系亲属的财产，则是因为“养不教，父之过”。
不管这些立法如何，但夔州的法制宣传的确起到了大作用。毕竟姓们知道，一个人有没有罪不再仅仅只是官老爷们说了算的，而是于陪审员说了算的。就此一条，就让夔州这里的姓们的心，立即就转了方向。
古人说，水能载舟亦能覆舟，但许多狗官与昏君把这都当口号喊了。那么现姓们有了的选择时，他们知道他们该去支持谁。可以这样说，赵伏波与大宋朝廷的争夺，还没有开始输赢就已经被定了。
“陪审团是否已经有了决议！”
“无罪！”
被告栏里的月烈则喜极而泣，今天她按照曼弗雷德的要求，穿上了宋裙，显姑娘们青春靓丽。加之她那带雨梨花之貌，而这显然也博得了陪审团的好感。因此一句无罪，月烈就当庭获得了完全的自由。
初陪审团制“华夏帝国”推行的时候，有人提出过固定陪审员制，理由是小民们不懂得法律，只会凭他们的道德感进行判断。但结果讨论之，因为无法提出能够100%确定，绝对不会出现贪腐现象而被否定。倘若马丁看到眼前夔州姓们组成的“陪审团”的反应时，他一定会感觉到欣慰的。少说明一点，许多事情并不像别人所说，国的姓们就是笨蛋，不配享受有民主的生活。
殊不知他那个年代，有那样一种偏见，甚至造就了“屁民”这样的称呼。因为没有一个法官，肯听屁民的意见，也许这恰是那许多有悖于人伦的判决出现的原因。例如，他那个年代里，处女是可以卖淫的。而且出了问题的时候，只需要振臂一呼“我父乃叉叉”，所有一切问题全部就不是问题。
究其原因，就是总有一批“砖家”说，民主是一人渐进的过程。所以一切不符合法律，甚至不符合人伦的问题，都成了国人必须包容的问题。
这真是用无数人的鲜血，才能写成的“有容乃大”啊！
“谢谢状师，谢谢你，没有你的话……”
当解除了诫具的月烈，带着无限的欢喜朝着曼弗雷德出感激的笑容。同时她心也感激，曼弗雷德并没有泄漏她的身分。打赢了官司的曼弗雷德，并没有多少喜悦。他明白他碰到的是一个极为严重的问题，因为《状师守则》并没有规定这样的情形，而这是一个法律冲突。
解决这个问题的办法，相对于曼弗雷德来说，他必须向“状师公会”提交关于这个问题的讨论。随后将引起的是议会将把这个问题提交给诸如“**官公会”、“律政部”以及诸如“工、农、学、商、兵”等等协会进行讨论表决。后议会现进行立法，然后才会有解决这个问题的可能。
至于月烈，应该说她是《华夏律》那严酷的手上，从指缝漏出来的一条性命。如果不是曼弗雷德遵守《状师守则》的话，那么可以肯定，就算陪审团侧，月烈依然会被绞死。因为“华夏帝国”皇室，将不会允许有违“华民族基本道德准则”的判决出现。因为，“华夏帝国”公民的切身感受，才是“华夏帝国”皇家以及政府真正会关注的事情。
他们不会意其他国家的人如何看，还是那句话，因为只有“华夏帝国”的公民才给皇室以及政府交税，其他国家的人与他们没有直接的利益关系，《宪法》里就规定，不允许把其他任何国家的皇室、政府以及个人的利益，置于“华夏帝国”任何一个公民的损失之上。
就像今天的案子，陪审团会因为他们基本的爱国主义，而有很大的可能决定月烈这个蒙古公主有罪，而不论她是不是一个间谍。倘若法官不宣判月烈的绞刑，那么面对的就一定是“华夏帝国”皇家的抗诉。即，华夏帝国皇家认为法官作出的判决、裁定，确有错误时，依法向法院提出重审理要求的诉讼活动。