程朱理学不关心“苦的排解”，程朱理学只抑制“苦的表达”。它关心的是，“你对苦的表达”，是否突破了礼的边界，是否影响了你在天地之间所应该履行的责任，是否违背了“天理”——这至关重要，这是帝国的真理。
帝国的真理，就是一切都要在礼的边界之内，不要做出危害社会的事。在礼的边界之内，就像你关起门在家里饮酒作乐一样，没有人会冲到家里去干涉你的自由。继而，程朱理学也就不关心你的饮食之类是否有什么戒律。
帝国的真理所关心，是某人有没有给别人添麻烦，某人有没有给社会带来不好的影响，某人有没有对抗朝廷。
只要对抗了，那某人所施行的就是巫蛊之术。只要某人对抗了，他所信奉的就是淫祀。清清楚楚，明明白白。
淫祀的基本含义，就是不合礼制的祭祀。
至于礼制是什么，经学会说解释权在孔夫子那里，在古圣那里。但现在的朝廷，或者说理学（道学）会认为，一切解释权都在天子那里，因为天子是活人，孔夫子是死人。天道无常，那当然是活着的天子对天理更有解释权。只要天子能够自我修养，内圣而外王，就能施行仁政，使得教化流行，德被四方——这也是商洛现在所要做的事。
因为这句话反过来说：如果朝廷的教化没有在这里施行，如果朝廷的德行不为此地所认可，那么.
“那么，你是在告诉我，天子的德行还不够？”商洛望着大祭司，“你不会是想告诉我这个吧？”
“我我根本就不认识天子啊！”
“那你就是觉得天子的德行不够！因为如果天子的德行够了，你不应该早就主动去认识他了吗？说来说去你还是想要造反！”
“等一下！”大祭司站了起来，“震旦的逻辑是这样的吗？！我我需要理解天子，认同天子的德行，认同天子的治理，全身心、五体投地地去效忠于天子？”
“我们对一般民众不做这样的要求，但我们对诸侯有这样的要求。换而言之，不听我们讲道理的，那可就离诸侯的位子越来越远了。而如果你们愿意服从天子的治理，那么一切都好说。你们关起门来想要做什么都可以，只要不给天子添麻烦、不给别人添麻烦、不给这个社会添麻烦，那朝廷对你们的祭祀，对你们的生活，都不会进行干涉。”
“那我们我们要怎么做？我们是否可以认为天子是太阳神？”
“不可以。”商洛沉声道，“这里就是关键——你们不可以以自己的方式来理解天子。天子不是你们的神明的什么化身，天子就是天子，天子是天地万物的主宰，天子就是宇宙的终极规律。这就是帝国的真理，你们必须以这唯一的正确的方式来认知、意识到天子的至高无上，并且明确地知道你们自己的所信奉的只是地方信仰。仅此而已。”
求大道以弭兵兮，凌万物而超脱。
天子神圣而独一，天子的头衔有且只有一个，那就是天子本身。天子不接受太阳神、现世神、智慧神等称呼。天子就是天子，仅此而已。天子不接受其他对【天子】这一头衔的任何解释，哪怕是唐朝的天可汗都不可以。因为只有这样，才能让帝国真理真正凌驾于万物之上。
这也是理学（道学）出现之后，与理学之前的时代所产生的区别。唐朝皇帝或许可以接受天可汗的称呼，但当今的大明天子绝对不会接受。因为帝国真理神圣而独一，想要在天子的体系下建立自己的认同，这是不存在的。
这也是为什么商洛在一开始就扫清了东边海上的那个【御野古城的美御德】——那说白了就是自称【京都的天皇】。当王师真正开始准备按照自己的方式塑造世界的时候，哪怕是这种隐藏在自己的语言中的僭越，也是绝对不可以实现的。至于南边的安南搞的“内帝外王”，那种自称“南国山河南帝居”的僭越行为，早在几百年前就被平定了。
“所以，你们清楚了吗？”商洛强调道，“接受天子的称谓，就必须要承认你们自己的神话是有限的、有局限性的。”
他看了看房间里的流水。
这些水，是埃及创世神话的象征，埃及人认为这些就是万物的来源。
“现在，你们的解释要改一改了。对照我们的观点，你们应当修正自己的创世神话，使其与帝国真理保持一致。”
实际上推行这一点，在很多地方都会产生非常大的阻碍。
就比如关帝庙——壬辰倭乱之后，是否要在朝鲜竖立关帝庙的问题，就成了朝鲜的一个重要事项。
朝鲜大将柳成龙当时惊奇地记载：“自辽东至帝京数千里，无不立庙宇，以祀汉将寿亭侯关公.余怪之，问于人，不独北方为然。在在如此。遍于天下云。”
关帝庙在畿内虽然非常流行，但是在朝鲜的认知中，关帝只是中存在的人物。或者说，朝鲜人对关王帝君的存在，并不如畿内那样有深刻的认知。于是当明军准备在朝鲜集资修建关帝庙的时候，引起了朝鲜人的对抗。
这直接点燃了明军的怒火——某种程度上，这就像是恐怖谷。
朝鲜人事事都表现得和汉人很像，非常像。但就是在这些看起来是细枝末节的问题上，因为双方从根本上没有共同的历史，所以也就没有共同的认知。这就像引发恐怖谷效应的最后那几块画皮。
修朝鲜关帝庙时，连杨镐都捐了50两，而朝鲜人竟然不认识，这引起了当时在朝的王师将领的空前愤怒，因为他们连关帝爷都不认识，这已经是伪人了。于是他们强逼朝鲜王向关王帝君磕头，之后年年岁岁都要祭拜，这才算了事。
“你们这里，也需要修正一下。”商洛开口道，“有关的细则我们会发布过来。你，看着办吧。拜关王帝君就不用了。”毕竟当时明军将领会生气，是因为朝鲜人看着“太像人”了，朝廷对朝鲜的期待相当高，所以不能容忍他们做出任何像是伪人的作派。
但对于埃及这里，朝廷没有那么高的要求：“不过天子还是要供奉的。从明天开始，你们供奉阿蒙神的礼仪不可以超过供奉天子的，这是最起码的规矩。”
帝国的真理，就是一切都要在礼的边界之内，不要做出危害社会的事。在礼的边界之内，就像你关起门在家里饮酒作乐一样，没有人会冲到家里去干涉你的自由。继而，程朱理学也就不关心你的饮食之类是否有什么戒律。
帝国的真理所关心，是某人有没有给别人添麻烦，某人有没有给社会带来不好的影响，某人有没有对抗朝廷。
只要对抗了，那某人所施行的就是巫蛊之术。只要某人对抗了，他所信奉的就是淫祀。清清楚楚，明明白白。
淫祀的基本含义，就是不合礼制的祭祀。
至于礼制是什么，经学会说解释权在孔夫子那里，在古圣那里。但现在的朝廷，或者说理学（道学）会认为，一切解释权都在天子那里，因为天子是活人，孔夫子是死人。天道无常，那当然是活着的天子对天理更有解释权。只要天子能够自我修养，内圣而外王，就能施行仁政，使得教化流行，德被四方——这也是商洛现在所要做的事。
因为这句话反过来说：如果朝廷的教化没有在这里施行，如果朝廷的德行不为此地所认可，那么.
“那么，你是在告诉我，天子的德行还不够？”商洛望着大祭司，“你不会是想告诉我这个吧？”
“我我根本就不认识天子啊！”
“那你就是觉得天子的德行不够！因为如果天子的德行够了，你不应该早就主动去认识他了吗？说来说去你还是想要造反！”
“等一下！”大祭司站了起来，“震旦的逻辑是这样的吗？！我我需要理解天子，认同天子的德行，认同天子的治理，全身心、五体投地地去效忠于天子？”
“我们对一般民众不做这样的要求，但我们对诸侯有这样的要求。换而言之，不听我们讲道理的，那可就离诸侯的位子越来越远了。而如果你们愿意服从天子的治理，那么一切都好说。你们关起门来想要做什么都可以，只要不给天子添麻烦、不给别人添麻烦、不给这个社会添麻烦，那朝廷对你们的祭祀，对你们的生活，都不会进行干涉。”
“那我们我们要怎么做？我们是否可以认为天子是太阳神？”
“不可以。”商洛沉声道，“这里就是关键——你们不可以以自己的方式来理解天子。天子不是你们的神明的什么化身，天子就是天子，天子是天地万物的主宰，天子就是宇宙的终极规律。这就是帝国的真理，你们必须以这唯一的正确的方式来认知、意识到天子的至高无上，并且明确地知道你们自己的所信奉的只是地方信仰。仅此而已。”
求大道以弭兵兮，凌万物而超脱。
天子神圣而独一，天子的头衔有且只有一个，那就是天子本身。天子不接受太阳神、现世神、智慧神等称呼。天子就是天子，仅此而已。天子不接受其他对【天子】这一头衔的任何解释，哪怕是唐朝的天可汗都不可以。因为只有这样，才能让帝国真理真正凌驾于万物之上。
这也是理学（道学）出现之后，与理学之前的时代所产生的区别。唐朝皇帝或许可以接受天可汗的称呼，但当今的大明天子绝对不会接受。因为帝国真理神圣而独一，想要在天子的体系下建立自己的认同，这是不存在的。
这也是为什么商洛在一开始就扫清了东边海上的那个【御野古城的美御德】——那说白了就是自称【京都的天皇】。当王师真正开始准备按照自己的方式塑造世界的时候，哪怕是这种隐藏在自己的语言中的僭越，也是绝对不可以实现的。至于南边的安南搞的“内帝外王”，那种自称“南国山河南帝居”的僭越行为，早在几百年前就被平定了。
“所以，你们清楚了吗？”商洛强调道，“接受天子的称谓，就必须要承认你们自己的神话是有限的、有局限性的。”
他看了看房间里的流水。
这些水，是埃及创世神话的象征，埃及人认为这些就是万物的来源。
“现在，你们的解释要改一改了。对照我们的观点，你们应当修正自己的创世神话，使其与帝国真理保持一致。”
实际上推行这一点，在很多地方都会产生非常大的阻碍。
就比如关帝庙——壬辰倭乱之后，是否要在朝鲜竖立关帝庙的问题，就成了朝鲜的一个重要事项。
朝鲜大将柳成龙当时惊奇地记载：“自辽东至帝京数千里，无不立庙宇，以祀汉将寿亭侯关公.余怪之，问于人，不独北方为然。在在如此。遍于天下云。”
关帝庙在畿内虽然非常流行，但是在朝鲜的认知中，关帝只是中存在的人物。或者说，朝鲜人对关王帝君的存在，并不如畿内那样有深刻的认知。于是当明军准备在朝鲜集资修建关帝庙的时候，引起了朝鲜人的对抗。
这直接点燃了明军的怒火——某种程度上，这就像是恐怖谷。
朝鲜人事事都表现得和汉人很像，非常像。但就是在这些看起来是细枝末节的问题上，因为双方从根本上没有共同的历史，所以也就没有共同的认知。这就像引发恐怖谷效应的最后那几块画皮。
修朝鲜关帝庙时，连杨镐都捐了50两，而朝鲜人竟然不认识，这引起了当时在朝的王师将领的空前愤怒，因为他们连关帝爷都不认识，这已经是伪人了。于是他们强逼朝鲜王向关王帝君磕头，之后年年岁岁都要祭拜，这才算了事。
“你们这里，也需要修正一下。”商洛开口道，“有关的细则我们会发布过来。你，看着办吧。拜关王帝君就不用了。”毕竟当时明军将领会生气，是因为朝鲜人看着“太像人”了，朝廷对朝鲜的期待相当高，所以不能容忍他们做出任何像是伪人的作派。
但对于埃及这里，朝廷没有那么高的要求：“不过天子还是要供奉的。从明天开始，你们供奉阿蒙神的礼仪不可以超过供奉天子的，这是最起码的规矩。”
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