“这还真是.嗯.”朱先烯摇了摇头。
东西方对主食的食用习惯是不一样的。大米且不说，那直接用水煮就可以了。
如果以小麦为主食，那虽然依旧要和磨坊主打交道，而面包师是不太需要存在的。因为如果要做馒头，那么在自己家里就可以做，用笼屉来蒸面食的效率很高——这就涉及到笼屉的问题了，毕竟世界上不是哪里都有随处都可以获得的竹子。
“这其实是个可以研究的课题啊”朱先烯琢磨着，“这种对饮食文化的比较研究，可以对比出饮食结构如何对社会结构产生影响，我觉得国子监里面估计有不少人会对此感兴趣的。”
目光锐利的朱先烯发现了其中的学术价值。不过其现实意义，倒是也可以帮朝廷解决不少问题。
“这倒是好事。”朱先烯点头道，“因为征发民夫要管饭，如果我们重新给200万人建立粮道，那将是一笔巨大的行政开支。而如果罗马本身就有这样的补贴，那我们直接把它搬运到工地上就好。”
“不过师兄，现在报名的人太多了倒也是个问题。”
罗马人提供免费面包，这是好事，朱先烯很欣慰。
但免费面包养出了太多闲得发慌的人，朱先烯觉得很难办。
“要不先这样。”朱先烯提议道，“让这200万人投简历也不太现实。就问谁有驾照，谁会开挖掘机，这个最优先招募。然后就是识文断字的，次一等。什么都不会的，最后考虑。”
“师兄，关于这个我统计过了.情况非常不乐观。这些人里面，会开挖掘机之类的施工器械的人真的很少，识文断字的人也非常少。我觉得这可能会影响到工地上的工作效率了，到时候我们发布一个规程，十个人里面恐怕有五六个都是看不懂的。”
“那就顺便给他们开个班，教他们识文断字好了。顺便，再教他们开车，开挖掘机。先招会的，让会的来教不会的。”
震旦对埃及的严苛统治要开始了。第一件事就是投资一座旱涝保收的大坝，第二件事就是在修大坝的同时和扫盲学校和工业学校办起来。
【你们这是去扶贫的还是怎么的.物理扶贫和精神扶贫一把抓了。】
“所以，这就是为什么朝廷对扩大领土的事非常谨慎。”朱先烯回道，“我们每打下一个地方都是需要治理的。崇祯朝往后的岁月里面，我们除了对两京一十三省进行了全面的治理之外，再有覆盖到的就是安南、朝鲜之类的地方了。”
换而言之除了秋海棠之外，朝廷实际作为核心领土所扩张到的地方，就只有内附的朝鲜和国除之后的安南。这两个地方其实也不是完全的异域，因为它们都在很长一段时间内设立过郡县。
“总之，事情就这么定下了。”朱先烯做出了决定，不过他又想起来一件事——他搞研究的欲望开始蠢蠢欲动。
刚才说搞饮食结构的比较研究，这个可以往后放放。眼下倒是有个计划可以立刻部署。
“商洛，问你个问题——古埃及文字，其实是表意文字是吧？”
“嗯可以这么说。如果说我们的文字是‘表意文字’的话，那么埃及文字也算是这种程度上的表意文字了。”
表意文字是个统称。实际上的造字方法有象形、指事、会意、形声、转注、假借六种，被称为六书。
其中，有些部件一开始具有其他的意思。比如寺这个字在甲骨文里是【行走】和【手】两个意符的组合，意思是拿着东西走，引申为侍奉、治理，或者拿着东西走。
所以大理寺、光禄寺，这里的寺就取其非常古典的意思，和甲骨文中的意思一致。
到后来，为了区分“治理”和“拿着东西走”的意思，把后者作为“持”区分了起来，加入提手旁表示其和手有关。这个尚且是在寺字本意上的发展。
但是之后的【诗】这样的字，就完全是在把寺字当做声符来用了。因为在汉语发展的早期——或者说在许多语言发展的早期，语音要先于词汇出现。当某个概念的发音成为惯例之后，那就有必要给他找个字了。
埃及的“表意文字”具有类似的发展历程。一开始确实是严格地表意，然后随着时代的发展，表音的符号越来越多。埃及最后的文字，归于三种字体。
第一是圣书体，用来石刻文字中，其中较为严格的保留了古埃及文字中表意的部分。
第二是僧侣体，僧侣是古埃及的文官，有大量的书记工作，所以它是圣书体的“草书”——不只是形态潦草，意思也开始潦草。
等到了第三的世俗体，乃至于如今的科普特字母，表意的部分就全没了，只剩下从圣书体中拆解出来的支离破碎的符号。
拿汉字来比喻的话，第一种圣书体更类似篆书，保留了去古未远的写法，但距离真正意义上的上古文字已经有一些距离了。
第二种类似隶书，同样也是在大量书记工作下产生的新字体，是对古文字进行“隶定”之后的结果。
然而第三种，完全就是谚文、假名一类的表音符号，根本就不是汉字了。
“不过虽然如此，科普特人的语言里面，还是保留了不少古埃及文字的部分。”
比如科普特语的牛，写作【】，其中的就是古埃及文字中“牛”部分进行“隶定”之后的写法，能看到牛头和牛角。在腓尼基字母变成了，依旧能看到牛角样子。到了拉丁字母中就是A了，是脖子拧过来的牛。
“那么商洛。”朱先烯忽然提议到，“你看啊，既然古埃及文字中有大量表意的部分，我们的文字也有大量表意的部分，那里又要扫盲——那不如直接教给他们汉字好了。”
“哈？可他们不会说汉语啊。”
“汉字当然也可以用来表示其他的文字——完全和表意文字不搭边的日本语，都可以用汉字来表示。那基于表意文字发展出的埃及语，当然更可以直接用汉字了。表示牛是吧，那直接写成牛也可以啊，你看都有牛角呢。就这么教，我来看看效果先。”
“师兄，你是不是打算做些很厉害的事.”商洛意识到，朱先烯似乎在筹划什么大动作。
“万里车书一混同——咳，虽然这个出处有些引喻失义，是完颜亮说得，但我觉得书同文没什么不好。毕竟既然他们的文字都只是用来表音，那换个符号也没什么吧。参照朝鲜语或者日语的样子，原先他们怎么说话，现在依旧怎么说话。只是在书写的时候不书写他们的那些无意义的注音符号，而是去书写有意义的汉字。我这可是在积德啊，一下子把他们落下的课全补上了。”
东西方对主食的食用习惯是不一样的。大米且不说，那直接用水煮就可以了。
如果以小麦为主食，那虽然依旧要和磨坊主打交道，而面包师是不太需要存在的。因为如果要做馒头，那么在自己家里就可以做，用笼屉来蒸面食的效率很高——这就涉及到笼屉的问题了，毕竟世界上不是哪里都有随处都可以获得的竹子。
“这其实是个可以研究的课题啊”朱先烯琢磨着，“这种对饮食文化的比较研究，可以对比出饮食结构如何对社会结构产生影响，我觉得国子监里面估计有不少人会对此感兴趣的。”
目光锐利的朱先烯发现了其中的学术价值。不过其现实意义，倒是也可以帮朝廷解决不少问题。
“这倒是好事。”朱先烯点头道，“因为征发民夫要管饭，如果我们重新给200万人建立粮道，那将是一笔巨大的行政开支。而如果罗马本身就有这样的补贴，那我们直接把它搬运到工地上就好。”
“不过师兄，现在报名的人太多了倒也是个问题。”
罗马人提供免费面包，这是好事，朱先烯很欣慰。
但免费面包养出了太多闲得发慌的人，朱先烯觉得很难办。
“要不先这样。”朱先烯提议道，“让这200万人投简历也不太现实。就问谁有驾照，谁会开挖掘机，这个最优先招募。然后就是识文断字的，次一等。什么都不会的，最后考虑。”
“师兄，关于这个我统计过了.情况非常不乐观。这些人里面，会开挖掘机之类的施工器械的人真的很少，识文断字的人也非常少。我觉得这可能会影响到工地上的工作效率了，到时候我们发布一个规程，十个人里面恐怕有五六个都是看不懂的。”
“那就顺便给他们开个班，教他们识文断字好了。顺便，再教他们开车，开挖掘机。先招会的，让会的来教不会的。”
震旦对埃及的严苛统治要开始了。第一件事就是投资一座旱涝保收的大坝，第二件事就是在修大坝的同时和扫盲学校和工业学校办起来。
【你们这是去扶贫的还是怎么的.物理扶贫和精神扶贫一把抓了。】
“所以，这就是为什么朝廷对扩大领土的事非常谨慎。”朱先烯回道，“我们每打下一个地方都是需要治理的。崇祯朝往后的岁月里面，我们除了对两京一十三省进行了全面的治理之外，再有覆盖到的就是安南、朝鲜之类的地方了。”
换而言之除了秋海棠之外，朝廷实际作为核心领土所扩张到的地方，就只有内附的朝鲜和国除之后的安南。这两个地方其实也不是完全的异域，因为它们都在很长一段时间内设立过郡县。
“总之，事情就这么定下了。”朱先烯做出了决定，不过他又想起来一件事——他搞研究的欲望开始蠢蠢欲动。
刚才说搞饮食结构的比较研究，这个可以往后放放。眼下倒是有个计划可以立刻部署。
“商洛，问你个问题——古埃及文字，其实是表意文字是吧？”
“嗯可以这么说。如果说我们的文字是‘表意文字’的话，那么埃及文字也算是这种程度上的表意文字了。”
表意文字是个统称。实际上的造字方法有象形、指事、会意、形声、转注、假借六种，被称为六书。
其中，有些部件一开始具有其他的意思。比如寺这个字在甲骨文里是【行走】和【手】两个意符的组合，意思是拿着东西走，引申为侍奉、治理，或者拿着东西走。
所以大理寺、光禄寺，这里的寺就取其非常古典的意思，和甲骨文中的意思一致。
到后来，为了区分“治理”和“拿着东西走”的意思，把后者作为“持”区分了起来，加入提手旁表示其和手有关。这个尚且是在寺字本意上的发展。
但是之后的【诗】这样的字，就完全是在把寺字当做声符来用了。因为在汉语发展的早期——或者说在许多语言发展的早期，语音要先于词汇出现。当某个概念的发音成为惯例之后，那就有必要给他找个字了。
埃及的“表意文字”具有类似的发展历程。一开始确实是严格地表意，然后随着时代的发展，表音的符号越来越多。埃及最后的文字，归于三种字体。
第一是圣书体，用来石刻文字中，其中较为严格的保留了古埃及文字中表意的部分。
第二是僧侣体，僧侣是古埃及的文官，有大量的书记工作，所以它是圣书体的“草书”——不只是形态潦草，意思也开始潦草。
等到了第三的世俗体，乃至于如今的科普特字母，表意的部分就全没了，只剩下从圣书体中拆解出来的支离破碎的符号。
拿汉字来比喻的话，第一种圣书体更类似篆书，保留了去古未远的写法，但距离真正意义上的上古文字已经有一些距离了。
第二种类似隶书，同样也是在大量书记工作下产生的新字体，是对古文字进行“隶定”之后的结果。
然而第三种，完全就是谚文、假名一类的表音符号，根本就不是汉字了。
“不过虽然如此，科普特人的语言里面，还是保留了不少古埃及文字的部分。”
比如科普特语的牛，写作【】，其中的就是古埃及文字中“牛”部分进行“隶定”之后的写法，能看到牛头和牛角。在腓尼基字母变成了，依旧能看到牛角样子。到了拉丁字母中就是A了，是脖子拧过来的牛。
“那么商洛。”朱先烯忽然提议到，“你看啊，既然古埃及文字中有大量表意的部分，我们的文字也有大量表意的部分，那里又要扫盲——那不如直接教给他们汉字好了。”
“哈？可他们不会说汉语啊。”
“汉字当然也可以用来表示其他的文字——完全和表意文字不搭边的日本语，都可以用汉字来表示。那基于表意文字发展出的埃及语，当然更可以直接用汉字了。表示牛是吧，那直接写成牛也可以啊，你看都有牛角呢。就这么教，我来看看效果先。”
“师兄，你是不是打算做些很厉害的事.”商洛意识到，朱先烯似乎在筹划什么大动作。
“万里车书一混同——咳，虽然这个出处有些引喻失义，是完颜亮说得，但我觉得书同文没什么不好。毕竟既然他们的文字都只是用来表音，那换个符号也没什么吧。参照朝鲜语或者日语的样子，原先他们怎么说话，现在依旧怎么说话。只是在书写的时候不书写他们的那些无意义的注音符号，而是去书写有意义的汉字。我这可是在积德啊，一下子把他们落下的课全补上了。”
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