刘宽道：“微臣之前不是说过么，造成这种差异的主要原因，是这些西方国家的历史、文化与我们有很大不同。”
“事实上，放眼全球现存的各个国家，我们的历史与文化思想都很独特。”
“首先，我们的历史可以一直追溯到三皇五帝时期——大明如今只能通过史书和一些遗迹进行历史追溯，到了后世考古学兴起，考古学家们发掘了殷墟，直接证明了殷商的存在。”
听到这里，朱标又忍不住打断刘宽的话。
“何谓考古学？”
刘宽解释道，“考古学是后世近现代兴起的一门考究古代人类活动的人文科学，算是科学的一个分支。”
“如今的史学与其有所交叉，但考古学讲究实证，因此主要工作就是发掘各种遗迹，如掩埋在地下的城池废墟、坟墓、人或动植物遗存的骨骸、标本等。”
老朱、朱标又双叒被惊讶到了。
这次却是老朱先开口。
他皱着眉道，“这不就是盗墓么？岂不缺德？”
刘宽道：“盗墓贼是冲着陪葬的金银财宝去的，发掘洞穴时往往不择手段，会对墓穴造成毁坏，乃至侮辱死者尸骸。”
“考古若开启坟墓，则会进行保护性发掘，力求让坟墓内一切保持原样。”
“并且考古工作者并非是冲着金银财宝，而是为了通过墓穴中的情景，推演历史真相。”
“比如说如今史学家对殷商的了解只能通过数千年传下来的各种文献，并且这些文献很多不知是何时编写的，真伪很难辩证，也就导致我们所知道的殷商历史未必是真的，极有可能是后人编造。”
“但若发掘了殷商遗迹，便可以通过里面的各种文物、遗骸，推演殷商时代的真实情况，从而对现存相关史料进行辨别，去伪存真。”
说到这里，刘宽顿了顿，看向老朱，道：“陛下，人常说‘以史为鉴，可知兴替’，若知道的是伪史，岂不受误导？”
朱元璋听了依旧皱眉，“你所说虽有些道理，可咱还是觉得为了考究历史真伪，便去掘人坟墓，属实缺德。”
刘宽道，“那陛下有没有想过，即便考古工作者不掘坟墓，盗墓贼也不掘吗？”
“若是太平世道还好，朝廷一般都会制定律法威慑盗墓贼。可若是到了乱世，盗墓贼往往也很猖獗，不知多少古坟被盗掘。”
“古坟为盗墓贼光顾后，不仅墓主被打扰，陪葬品被盗，坟墓也被毁坏，后人再想了解他的生平以及他所处时代的状况都不可得了。岂不可惜？”
朱元璋心里承认刘宽说的有道理，但他还是难以接受后世人为考究历史而发掘坟墓。
如今他的皇陵仍在建设之中，因此他一想到，后世他的皇陵多半也会被那什么考古学家发掘，心里就很不舒服。
他于是道：“后世人准许那什么考古之人发掘坟墓，当权者难道不怕有朝一日，他们的坟墓被更后世的人开启拿去研究历史吗？”
刘宽笑了。
老朱、朱标都很不解。
朱标怕老朱生气，便主动问：“妹婿因何发笑？”
“微臣失礼了——实在是忍不住。”刘宽解释了句，“陛下所说的问题后世当权者完全没有，因为后世推行火葬。”
推行火葬？
老朱、朱标听了微愣。
说起来，明代中国虽以土葬为主，但亦有火葬、水葬、天葬等葬法，但多是少民习俗。
汉人除非遇到瘟疫，一般都会选择土葬，便是战后清理战场，也会将敌人的尸体埋葬，而非一把火烧掉。
所以，俩人完全没想到后世会推行火葬。
难不成刘宽所来的后世新中国又是如蒙元、满清般的少民部族建立的朝廷？
回过神，朱标便问：“后世中国是汉人当权吧？为何推行火葬？”
刘宽感觉话题越来越偏了。
但老朱、朱标不断发问，他也只能任话题偏下去。
他道：“后世新中国是一个以汉人为主的多民族政权，对各少民部族都一视同仁。”
“推行火葬跟当权者属于什么族没关系，而是出于多方面考虑后的选择。”
“其一是解决土地资源——后世中国人口最多时高达14亿，即便是后世太平，又有极好的医疗条件，每年仍有上千万人自然死亡。”
“陛下、殿下不妨想想，若这些人都需要土葬，国家每年会有多少土地化为坟地，不能再做他用。”
“另外，后世大城市人口极多，如北京、上海、广州等，人口都高达数千万。”
“若这些人都选择葬在他们所生活的城市，那座城市周边又得有多少土地不断变为坟地。”
刘宽说到这里，只见老朱、朱标竟都的张大了嘴巴，惊讶的表情很夸张。
事实上，这父子俩心里比表现的更震惊。
因为思维惯势，他们虽早就知道后世中国有14亿人口，却没有以此为情况去考虑后世之事。
回过神后，老朱先神色复杂的开口道：“你所说这点，咱确实没考虑到——看来当人口多到一个层次，许多事情都需要有所变化。”
“不过，你说后世大城市人口数千万，岂不等于将如今大明人口都聚集于一地？若真如此，该城市的官府如何治理？”
刘宽心道：这话题又偏了啊，而且偏到没边了。
他觉得不能再顺着俩人的问题回答了，不然午时过了他都未必能离开奉先殿。
于是道，“陛下，虽说后世大城市人口高达数千万，但微臣来大明前，人口最多的重庆，也不过三千多万人，只是如今大明人口的一半。”
“人口达到两千多万的城市则只有北京、上海、成都三座，剩下的人口高达一千万以上的超大城市，全国也不过十几座而已。”
“至于官府如何治理，自然依靠科技——这里面涉及的事实在太多，说起起来太长，其对大明没什么值得借鉴的，微臣今日可否不说？”
什么重庆人口不过三千多万？
什么又叫只是如今大明人口的一半？
还有什么又叫做人口超过一千万的城市只有十几座？
老朱仔细瞅了瞅刘宽神色，总觉得方才这番话听着古怪。
不过，刘宽后面一番话，倒也让给老朱意识到话题偏太狠了。
便道：“也罢，那就以后有时间再讲。你且说回火葬之事吧——除了节约土地，后世推行火葬可还有其他缘故？”
显然，朱元璋觉得后世变土葬风俗为火葬，是值得他了解的。
他如今可计划着让大明国祚如周朝般延续个七八百年呢，并有信心让大明保持内部几百年的太平。
太平盛世人丁必然滋生很快，也许过个两三百年，大明也能拥有数亿人口，甚至如后世般超十亿，也未必不可能。
那时，就得如后世中国朝廷般去考虑一些问题了。
刘宽道：“后世推行火葬的主要原因就是节约土地资源，其他原因则是顺带。”
“比如说保护环境、减少瘟疫发生的可能，以及引导百姓改变厚葬和为白事大摆筵席、耗费钱财的风俗。”
“后世中国朝廷为了引导此事，便从当权者和官吏做起——凡是官吏，必须火葬。”
“而达到了一部尚书、一省督抚这种级别很高的官员，火葬后甚至会将骨灰洒向江河、大海，既寓意着与国家山河融为一体，又以此表明引导百姓薄办丧事的态度。”
“到了微臣来大明前，火葬制度已经推行到了广大农村，并且执行得越来越严厉了。也许再过个二三十年，土葬风俗便会被火葬替代。”
朱元璋、朱标虽然知道了后世推行火葬的原因，可听到刘宽后面这番话，仍感到惊讶。
朱元璋道，“难怪咱看你放的电影、视频中，后世中国似乎颇为强大，你言语之中也对后世中国带着自豪之感。”
“如你所说，这后世朝廷高官竟为了引导百姓摒弃陋俗，不仅先做表率，甚至连骨灰都甘愿被扬了——有如此官吏，何愁国家治理不好？又何愁百姓不归心？”
刘宽却听得嘴角抽了下。
心道：什么叫骨灰被扬了？说得好难听啊。
这时老朱又道，“这后世朝廷高官既甘愿骨灰被扬，支持掘坟考古倒也不算什么了。”
“不过，你若想在大明推行这考古学，让人去掘坟研究历史，只怕大大不妥。”
朱元璋想好了。
后世情况如何他不管，反正他的坟不能被后世人给掘了。
‘嗯，眼下在建的皇陵就做个样子好了，回头找人另寻风水宝地，再建一座隐陵。而且要多设机关陷阱，不管是盗墓贼进来，还是那什么考古之人进来，都得留下来陪咱！’
在朱元璋暗做决定修建隐陵时，朱标却实提了另一个问题。
只听朱标接着老朱的话道：“掘人坟墓以考古确实不太妥当，至少不适合当下风俗。”
“不过，那殷商废墟却非坟墓，倒是可以发掘出来，让咱大明学史之人去了解一番，推演殷商真实历史。”
“妹婿可知道那殷商废墟埋藏于何处？可好发掘？”
刘宽有些犹豫，最终还是道：“微臣记得殷墟遗址是在安阳，但具体在如今的安阳何处，就不清楚了。”
“另外，微臣建议最好不要现在就去发掘殷墟遗址——大明如今既无考古学，又无考古学家，冒然做此事，只怕会令殷墟遗址毁于一旦。”
朱标听了先是微愣，随即一笑道：“你说得倒也是。”
见终于结束了考古的话题，刘宽松了口气，然后问：“那微臣继续说西方与我们历史、文化的差异？”
老朱道，“继续说吧，午时都还没到呢。”
刘宽决定了，尽量简略说，不再多扯别的。
他想了想，道：“咱们的历史不仅长达五千年，而且自三皇五帝时，便萌生了大一统思想。”
“到了夏启建立夏朝，则为诸国之王。夏商周之后，历经春秋战国，秦始皇一统六国后，设立郡县，则开启了中央王朝对各地的实际统治。”
“此后历朝历代，不论是汉人为正统，还是少民部族入主中原，都力求一统天下。从秦朝到现在算起，中国归于一统的时间多达一大半。”
“然而西方，也即是欧洲那些国家，虽然历史也可以追溯到几千年前，但从未建立过大一统国家，更不曾统一语言、文字和度量衡等。”
“在过去三千多年中，西方绝大多数时候处于数十个小国的分裂状态。”
“这样的历史，便让他们的政体、文化、思想与我们产生了很大差异。”
“比如，他们直到现在，施行的仍是类似于周朝、春秋时代的分封制。”
“国王分封公爵、侯爵、伯爵，公侯伯则又能分封子爵、男爵、骑士。”
“这些西方权贵被称为领主，因为每个被分封之人，几乎都是实封，拥有领地的很多权利。”
“并且每个领主只能管辖直属附庸，而无权管辖麾下领主的附庸。西方甚至流行这么一句谚语——我领主的领主，不是我的领主；我附庸的附庸，不是我的附庸。”
听到这里，朱标插话道，“若如妹婿所说，这欧洲情况倒真和咱们的春秋战国时期差不多。”
“《论语·八侑》中便有与那西方谚语类似之语——君山之君，非我之君；臣下之臣，非我之臣。”
“这种思想甚至直到汉末还有遗存，便是如今，官员之幕僚也多以东翁为主，为其办事罔顾朝廷律法的。”
朱元璋则哼道：“君不君臣不臣的，此风断不可留，该设法除绝！”
刘宽怕两人说着又把话题引偏，忙接着道：“这种分封制度虽有许多弊端，但却让那些领主能始终保持对领民的绝对控制权。”
“甚至一些领主将领民视为奴隶，生杀予夺，占有女子初夜权。”
“几千年来一直是这样，所以西方基层民众，其实习惯了被权贵奴役。”
“咱们却不同，自秦扫灭六国真正一统天下之后，由陈胜吴广开启了大起义，此后历朝历代，只要朝廷压迫百姓过甚，便会爆发起义。”
“也即是说，西方人习惯了分裂，基层民众则习惯了被压迫乃至奴役。我们正好相反，习惯了统一，以及反抗压迫。”
“除了以上两点，第三大差异便是辅助统治者的思想——咱们这边自汉朝以来，便一直以儒家为显学，并辅以法家等思想。”
“道教、佛教思想虽然深入民间，也曾严重影响过不少当权者，但从来没有真正掌控国家的权利。”
“然而在西方，因为都是一些小国，当他们开始启用宗教辅助统治后，很快便让宗教壮大到难以控制的程度。”
“到后来，宗教权利甚至凌驾于各国君主之上，出现了‘教皇’这种东西。”
“宗教权利越大，对基层民众思想之影响就越严重。于是，领主与宗教相勾结，一个以绝对武力压制民众，使其无力反抗；一个则影响乃至控制其思想，使得百姓即便被极端压迫，都很难生出反抗的想法。”
顿了顿，刘宽接着道：“其实在如今的乌斯藏地区，藏传佛教与当地权贵的统治方法便与西方很类似。”
“儒家思想虽然也被历代君主用来辅助统治，教导百姓懂得忠孝仁义、道德廉耻等，如今对百姓已经影响很深。”
“但其到底没有像西方宗教那般，以神权愚弄百姓。另外···”说到这里，刘宽犹豫了下，还是坚定地道：“儒家思想虽教导百姓忠君，却从未教导百姓逆来顺受、接受压迫，甚至是教导百姓反抗暴政。”
说到最后，刘宽大胆地抬头，直看向老朱。
朱元璋先是微愣，随即微眯起了一双眼，目光锐利如刀地斩向刘宽，道：“你说的是孟子吧？”
触碰到朱元璋刀锋般的目光，刘宽新中一凛，却并未低头，答道：“何止孟子？先秦百家学说中类似之言并不少。”
“自秦一统天下而施暴政，既有陈胜吴广‘王侯将相，宁有种乎’，又有项羽‘彼可取而代之’，便是刘邦，也说过‘大丈夫当如是’。”
“后汉末年，朝廷放任世家豪强压榨百姓，又有张角喊出‘苍天已死，黄天当立’的口号。”
“唐末，民不聊生，虽有科举，却为世家豪门所垄断。黄巢科举不第后，亦曾写过‘冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲’的绝句。”
“赵宋压迫百姓，起义层出不绝，若非金国抢先以靖康之耻结束了北宋，赵宋迟早也要因压迫百姓而亡于农民起义。”
“到了元末，微臣不说，想必陛下也是知晓的。”
顿了顿，刘宽接着道：
“微臣知陛下不喜《孟子》之中的一些言论，认为不利于引导百姓忠君，甚至有违三纲五常，宣之不利于大明江山稳固。”
“然而就像微臣之前所讲，反抗暴政的思想数千年来已根植于我们骨子里。”
“陛下想要通过削弱乃至铲除这种思想，来维护大明的江山社稷，根本不是删减一部《孟子》可以实现的。”
“除非陛下将天下所有书籍全部焚毁，乃至将汉字灭除，甚至连民间的各种神话鬼怪传说等，全都都绝了，才有可能铲除这种反抗暴政的思想。”
听到这里，朱元璋脸色似木，毫无表情。
朱标却在一旁满眼紧张，甚至脸色都有点发白。
他不仅担心刘宽这番言语惹得朱元璋雷霆大怒，更担心朱元璋犟脾气起来，真要按刘宽所说的反话去搞，禁绝儒家、文字乃至所有与思想传承有关的东西。
他觉得，朱元璋真要那么做，大明估计轮不到他做皇帝就得亡。
哪怕知道朱元璋不太可能做出如此不理智的事，但他还是担心害怕。
刘宽此时确实语气一缓，道：“陛下再想一想，若无这不惧牺牲反抗暴政的思想传承，元末如何会爆发红巾军大起义？”
“若无反抗暴政之思想，只怕陛下如今还在蒙元治下，逆来顺受，吃不饱、穿不暖，都未必能赚到一家子人。”
“后世，满清入关后以少统多，虽仍以儒家思想辅助统治，却在陛下基础上进一步改造儒家之思想，使其几乎完全沦为帮助当权者驯服百姓的工具。”
“这般作为后，满清仍不放心，有意无意地减少在教育方面的开支，直到满清灭亡，百姓识字率都没有大明时高。”
“然而，哪怕满清愚民近三百年，仍没能彻底铲除反抗暴政的思想。”
“在满清统治的两百多年中，民间起义层出不绝，早期、中期都是打着反清复明的口号。”
“到了晚期，则爆发了席卷大半个中国的太平天国起义，差一点点就颠覆了满清朝廷。”
“虽然，满清最后与汉人士绅地主、西洋列强勾结起来，一起将太平天国起义镇压了下去，但百姓反抗暴政的火种却没有熄灭。”
“不过几十年后，便爆发了更大的国民革命，将清廷一举推翻。”
“之后，西洋列强扶持的军阀、买办、资本家篡取了革命果实。”
“彼时，中国自鸦片战争算起，已经被西洋列强欺辱了近百年，可以说沦为了西洋列强的半殖民地。”
“即便如此，中国百姓也未屈服，反而爆发了一场更加轰轰烈烈的大革命，将军阀、地主、资本家通通打倒！将列强的势力也彻底赶出中国，这才建立了微臣穿越前所处的新中国！”
一口气说到这里，刘宽其实已经骨子里某种情感爆发，难以自禁了。
但他并未失去理智——他知道，有些话既然说了，就必须说明白，把道理给老朱讲透了，他才能在老朱那里争取到活命的机会。
于是，他缓了口气后道：“陛下可以再想想，若无这反抗暴政之思想，后世微臣还有陛下的子孙，也许仍处在西洋列强的压迫之下，甚至过着奴隶般的生活。”
“那难道是陛下想要见到的景象吗？”
说到这里，刘宽终于停下来，准备耐心等待老朱的抉择。
同时，他在想，他之所以说出这番话，除了情感上的冲动，是在赌什么？
赌老朱的宽容大度吗？
当然不是。
他在赌老朱的自信与雄心！
只要老朱自信不消除、减轻反抗暴政之思想，也能令大明江山稳固传承数百年乃至更久；只要老朱想让大明无比强盛，乃至超越时代束缚，就不会因这番话杀他。
一旁朱标亦看向朱元璋，却是也忐忑地等着朱元璋的决定。
抱歉，更新来晚了。
之前欠一章，这章是二合一六千多字的，便还了欠更。
晚安~
错字后面改。
“事实上，放眼全球现存的各个国家，我们的历史与文化思想都很独特。”
“首先，我们的历史可以一直追溯到三皇五帝时期——大明如今只能通过史书和一些遗迹进行历史追溯，到了后世考古学兴起，考古学家们发掘了殷墟，直接证明了殷商的存在。”
听到这里，朱标又忍不住打断刘宽的话。
“何谓考古学？”
刘宽解释道，“考古学是后世近现代兴起的一门考究古代人类活动的人文科学，算是科学的一个分支。”
“如今的史学与其有所交叉，但考古学讲究实证，因此主要工作就是发掘各种遗迹，如掩埋在地下的城池废墟、坟墓、人或动植物遗存的骨骸、标本等。”
老朱、朱标又双叒被惊讶到了。
这次却是老朱先开口。
他皱着眉道，“这不就是盗墓么？岂不缺德？”
刘宽道：“盗墓贼是冲着陪葬的金银财宝去的，发掘洞穴时往往不择手段，会对墓穴造成毁坏，乃至侮辱死者尸骸。”
“考古若开启坟墓，则会进行保护性发掘，力求让坟墓内一切保持原样。”
“并且考古工作者并非是冲着金银财宝，而是为了通过墓穴中的情景，推演历史真相。”
“比如说如今史学家对殷商的了解只能通过数千年传下来的各种文献，并且这些文献很多不知是何时编写的，真伪很难辩证，也就导致我们所知道的殷商历史未必是真的，极有可能是后人编造。”
“但若发掘了殷商遗迹，便可以通过里面的各种文物、遗骸，推演殷商时代的真实情况，从而对现存相关史料进行辨别，去伪存真。”
说到这里，刘宽顿了顿，看向老朱，道：“陛下，人常说‘以史为鉴，可知兴替’，若知道的是伪史，岂不受误导？”
朱元璋听了依旧皱眉，“你所说虽有些道理，可咱还是觉得为了考究历史真伪，便去掘人坟墓，属实缺德。”
刘宽道，“那陛下有没有想过，即便考古工作者不掘坟墓，盗墓贼也不掘吗？”
“若是太平世道还好，朝廷一般都会制定律法威慑盗墓贼。可若是到了乱世，盗墓贼往往也很猖獗，不知多少古坟被盗掘。”
“古坟为盗墓贼光顾后，不仅墓主被打扰，陪葬品被盗，坟墓也被毁坏，后人再想了解他的生平以及他所处时代的状况都不可得了。岂不可惜？”
朱元璋心里承认刘宽说的有道理，但他还是难以接受后世人为考究历史而发掘坟墓。
如今他的皇陵仍在建设之中，因此他一想到，后世他的皇陵多半也会被那什么考古学家发掘，心里就很不舒服。
他于是道：“后世人准许那什么考古之人发掘坟墓，当权者难道不怕有朝一日，他们的坟墓被更后世的人开启拿去研究历史吗？”
刘宽笑了。
老朱、朱标都很不解。
朱标怕老朱生气，便主动问：“妹婿因何发笑？”
“微臣失礼了——实在是忍不住。”刘宽解释了句，“陛下所说的问题后世当权者完全没有，因为后世推行火葬。”
推行火葬？
老朱、朱标听了微愣。
说起来，明代中国虽以土葬为主，但亦有火葬、水葬、天葬等葬法，但多是少民习俗。
汉人除非遇到瘟疫，一般都会选择土葬，便是战后清理战场，也会将敌人的尸体埋葬，而非一把火烧掉。
所以，俩人完全没想到后世会推行火葬。
难不成刘宽所来的后世新中国又是如蒙元、满清般的少民部族建立的朝廷？
回过神，朱标便问：“后世中国是汉人当权吧？为何推行火葬？”
刘宽感觉话题越来越偏了。
但老朱、朱标不断发问，他也只能任话题偏下去。
他道：“后世新中国是一个以汉人为主的多民族政权，对各少民部族都一视同仁。”
“推行火葬跟当权者属于什么族没关系，而是出于多方面考虑后的选择。”
“其一是解决土地资源——后世中国人口最多时高达14亿，即便是后世太平，又有极好的医疗条件，每年仍有上千万人自然死亡。”
“陛下、殿下不妨想想，若这些人都需要土葬，国家每年会有多少土地化为坟地，不能再做他用。”
“另外，后世大城市人口极多，如北京、上海、广州等，人口都高达数千万。”
“若这些人都选择葬在他们所生活的城市，那座城市周边又得有多少土地不断变为坟地。”
刘宽说到这里，只见老朱、朱标竟都的张大了嘴巴，惊讶的表情很夸张。
事实上，这父子俩心里比表现的更震惊。
因为思维惯势，他们虽早就知道后世中国有14亿人口，却没有以此为情况去考虑后世之事。
回过神后，老朱先神色复杂的开口道：“你所说这点，咱确实没考虑到——看来当人口多到一个层次，许多事情都需要有所变化。”
“不过，你说后世大城市人口数千万，岂不等于将如今大明人口都聚集于一地？若真如此，该城市的官府如何治理？”
刘宽心道：这话题又偏了啊，而且偏到没边了。
他觉得不能再顺着俩人的问题回答了，不然午时过了他都未必能离开奉先殿。
于是道，“陛下，虽说后世大城市人口高达数千万，但微臣来大明前，人口最多的重庆，也不过三千多万人，只是如今大明人口的一半。”
“人口达到两千多万的城市则只有北京、上海、成都三座，剩下的人口高达一千万以上的超大城市，全国也不过十几座而已。”
“至于官府如何治理，自然依靠科技——这里面涉及的事实在太多，说起起来太长，其对大明没什么值得借鉴的，微臣今日可否不说？”
什么重庆人口不过三千多万？
什么又叫只是如今大明人口的一半？
还有什么又叫做人口超过一千万的城市只有十几座？
老朱仔细瞅了瞅刘宽神色，总觉得方才这番话听着古怪。
不过，刘宽后面一番话，倒也让给老朱意识到话题偏太狠了。
便道：“也罢，那就以后有时间再讲。你且说回火葬之事吧——除了节约土地，后世推行火葬可还有其他缘故？”
显然，朱元璋觉得后世变土葬风俗为火葬，是值得他了解的。
他如今可计划着让大明国祚如周朝般延续个七八百年呢，并有信心让大明保持内部几百年的太平。
太平盛世人丁必然滋生很快，也许过个两三百年，大明也能拥有数亿人口，甚至如后世般超十亿，也未必不可能。
那时，就得如后世中国朝廷般去考虑一些问题了。
刘宽道：“后世推行火葬的主要原因就是节约土地资源，其他原因则是顺带。”
“比如说保护环境、减少瘟疫发生的可能，以及引导百姓改变厚葬和为白事大摆筵席、耗费钱财的风俗。”
“后世中国朝廷为了引导此事，便从当权者和官吏做起——凡是官吏，必须火葬。”
“而达到了一部尚书、一省督抚这种级别很高的官员，火葬后甚至会将骨灰洒向江河、大海，既寓意着与国家山河融为一体，又以此表明引导百姓薄办丧事的态度。”
“到了微臣来大明前，火葬制度已经推行到了广大农村，并且执行得越来越严厉了。也许再过个二三十年，土葬风俗便会被火葬替代。”
朱元璋、朱标虽然知道了后世推行火葬的原因，可听到刘宽后面这番话，仍感到惊讶。
朱元璋道，“难怪咱看你放的电影、视频中，后世中国似乎颇为强大，你言语之中也对后世中国带着自豪之感。”
“如你所说，这后世朝廷高官竟为了引导百姓摒弃陋俗，不仅先做表率，甚至连骨灰都甘愿被扬了——有如此官吏，何愁国家治理不好？又何愁百姓不归心？”
刘宽却听得嘴角抽了下。
心道：什么叫骨灰被扬了？说得好难听啊。
这时老朱又道，“这后世朝廷高官既甘愿骨灰被扬，支持掘坟考古倒也不算什么了。”
“不过，你若想在大明推行这考古学，让人去掘坟研究历史，只怕大大不妥。”
朱元璋想好了。
后世情况如何他不管，反正他的坟不能被后世人给掘了。
‘嗯，眼下在建的皇陵就做个样子好了，回头找人另寻风水宝地，再建一座隐陵。而且要多设机关陷阱，不管是盗墓贼进来，还是那什么考古之人进来，都得留下来陪咱！’
在朱元璋暗做决定修建隐陵时，朱标却实提了另一个问题。
只听朱标接着老朱的话道：“掘人坟墓以考古确实不太妥当，至少不适合当下风俗。”
“不过，那殷商废墟却非坟墓，倒是可以发掘出来，让咱大明学史之人去了解一番，推演殷商真实历史。”
“妹婿可知道那殷商废墟埋藏于何处？可好发掘？”
刘宽有些犹豫，最终还是道：“微臣记得殷墟遗址是在安阳，但具体在如今的安阳何处，就不清楚了。”
“另外，微臣建议最好不要现在就去发掘殷墟遗址——大明如今既无考古学，又无考古学家，冒然做此事，只怕会令殷墟遗址毁于一旦。”
朱标听了先是微愣，随即一笑道：“你说得倒也是。”
见终于结束了考古的话题，刘宽松了口气，然后问：“那微臣继续说西方与我们历史、文化的差异？”
老朱道，“继续说吧，午时都还没到呢。”
刘宽决定了，尽量简略说，不再多扯别的。
他想了想，道：“咱们的历史不仅长达五千年，而且自三皇五帝时，便萌生了大一统思想。”
“到了夏启建立夏朝，则为诸国之王。夏商周之后，历经春秋战国，秦始皇一统六国后，设立郡县，则开启了中央王朝对各地的实际统治。”
“此后历朝历代，不论是汉人为正统，还是少民部族入主中原，都力求一统天下。从秦朝到现在算起，中国归于一统的时间多达一大半。”
“然而西方，也即是欧洲那些国家，虽然历史也可以追溯到几千年前，但从未建立过大一统国家，更不曾统一语言、文字和度量衡等。”
“在过去三千多年中，西方绝大多数时候处于数十个小国的分裂状态。”
“这样的历史，便让他们的政体、文化、思想与我们产生了很大差异。”
“比如，他们直到现在，施行的仍是类似于周朝、春秋时代的分封制。”
“国王分封公爵、侯爵、伯爵，公侯伯则又能分封子爵、男爵、骑士。”
“这些西方权贵被称为领主，因为每个被分封之人，几乎都是实封，拥有领地的很多权利。”
“并且每个领主只能管辖直属附庸，而无权管辖麾下领主的附庸。西方甚至流行这么一句谚语——我领主的领主，不是我的领主；我附庸的附庸，不是我的附庸。”
听到这里，朱标插话道，“若如妹婿所说，这欧洲情况倒真和咱们的春秋战国时期差不多。”
“《论语·八侑》中便有与那西方谚语类似之语——君山之君，非我之君；臣下之臣，非我之臣。”
“这种思想甚至直到汉末还有遗存，便是如今，官员之幕僚也多以东翁为主，为其办事罔顾朝廷律法的。”
朱元璋则哼道：“君不君臣不臣的，此风断不可留，该设法除绝！”
刘宽怕两人说着又把话题引偏，忙接着道：“这种分封制度虽有许多弊端，但却让那些领主能始终保持对领民的绝对控制权。”
“甚至一些领主将领民视为奴隶，生杀予夺，占有女子初夜权。”
“几千年来一直是这样，所以西方基层民众，其实习惯了被权贵奴役。”
“咱们却不同，自秦扫灭六国真正一统天下之后，由陈胜吴广开启了大起义，此后历朝历代，只要朝廷压迫百姓过甚，便会爆发起义。”
“也即是说，西方人习惯了分裂，基层民众则习惯了被压迫乃至奴役。我们正好相反，习惯了统一，以及反抗压迫。”
“除了以上两点，第三大差异便是辅助统治者的思想——咱们这边自汉朝以来，便一直以儒家为显学，并辅以法家等思想。”
“道教、佛教思想虽然深入民间，也曾严重影响过不少当权者，但从来没有真正掌控国家的权利。”
“然而在西方，因为都是一些小国，当他们开始启用宗教辅助统治后，很快便让宗教壮大到难以控制的程度。”
“到后来，宗教权利甚至凌驾于各国君主之上，出现了‘教皇’这种东西。”
“宗教权利越大，对基层民众思想之影响就越严重。于是，领主与宗教相勾结，一个以绝对武力压制民众，使其无力反抗；一个则影响乃至控制其思想，使得百姓即便被极端压迫，都很难生出反抗的想法。”
顿了顿，刘宽接着道：“其实在如今的乌斯藏地区，藏传佛教与当地权贵的统治方法便与西方很类似。”
“儒家思想虽然也被历代君主用来辅助统治，教导百姓懂得忠孝仁义、道德廉耻等，如今对百姓已经影响很深。”
“但其到底没有像西方宗教那般，以神权愚弄百姓。另外···”说到这里，刘宽犹豫了下，还是坚定地道：“儒家思想虽教导百姓忠君，却从未教导百姓逆来顺受、接受压迫，甚至是教导百姓反抗暴政。”
说到最后，刘宽大胆地抬头，直看向老朱。
朱元璋先是微愣，随即微眯起了一双眼，目光锐利如刀地斩向刘宽，道：“你说的是孟子吧？”
触碰到朱元璋刀锋般的目光，刘宽新中一凛，却并未低头，答道：“何止孟子？先秦百家学说中类似之言并不少。”
“自秦一统天下而施暴政，既有陈胜吴广‘王侯将相，宁有种乎’，又有项羽‘彼可取而代之’，便是刘邦，也说过‘大丈夫当如是’。”
“后汉末年，朝廷放任世家豪强压榨百姓，又有张角喊出‘苍天已死，黄天当立’的口号。”
“唐末，民不聊生，虽有科举，却为世家豪门所垄断。黄巢科举不第后，亦曾写过‘冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲’的绝句。”
“赵宋压迫百姓，起义层出不绝，若非金国抢先以靖康之耻结束了北宋，赵宋迟早也要因压迫百姓而亡于农民起义。”
“到了元末，微臣不说，想必陛下也是知晓的。”
顿了顿，刘宽接着道：
“微臣知陛下不喜《孟子》之中的一些言论，认为不利于引导百姓忠君，甚至有违三纲五常，宣之不利于大明江山稳固。”
“然而就像微臣之前所讲，反抗暴政的思想数千年来已根植于我们骨子里。”
“陛下想要通过削弱乃至铲除这种思想，来维护大明的江山社稷，根本不是删减一部《孟子》可以实现的。”
“除非陛下将天下所有书籍全部焚毁，乃至将汉字灭除，甚至连民间的各种神话鬼怪传说等，全都都绝了，才有可能铲除这种反抗暴政的思想。”
听到这里，朱元璋脸色似木，毫无表情。
朱标却在一旁满眼紧张，甚至脸色都有点发白。
他不仅担心刘宽这番言语惹得朱元璋雷霆大怒，更担心朱元璋犟脾气起来，真要按刘宽所说的反话去搞，禁绝儒家、文字乃至所有与思想传承有关的东西。
他觉得，朱元璋真要那么做，大明估计轮不到他做皇帝就得亡。
哪怕知道朱元璋不太可能做出如此不理智的事，但他还是担心害怕。
刘宽此时确实语气一缓，道：“陛下再想一想，若无这不惧牺牲反抗暴政的思想传承，元末如何会爆发红巾军大起义？”
“若无反抗暴政之思想，只怕陛下如今还在蒙元治下，逆来顺受，吃不饱、穿不暖，都未必能赚到一家子人。”
“后世，满清入关后以少统多，虽仍以儒家思想辅助统治，却在陛下基础上进一步改造儒家之思想，使其几乎完全沦为帮助当权者驯服百姓的工具。”
“这般作为后，满清仍不放心，有意无意地减少在教育方面的开支，直到满清灭亡，百姓识字率都没有大明时高。”
“然而，哪怕满清愚民近三百年，仍没能彻底铲除反抗暴政的思想。”
“在满清统治的两百多年中，民间起义层出不绝，早期、中期都是打着反清复明的口号。”
“到了晚期，则爆发了席卷大半个中国的太平天国起义，差一点点就颠覆了满清朝廷。”
“虽然，满清最后与汉人士绅地主、西洋列强勾结起来，一起将太平天国起义镇压了下去，但百姓反抗暴政的火种却没有熄灭。”
“不过几十年后，便爆发了更大的国民革命，将清廷一举推翻。”
“之后，西洋列强扶持的军阀、买办、资本家篡取了革命果实。”
“彼时，中国自鸦片战争算起，已经被西洋列强欺辱了近百年，可以说沦为了西洋列强的半殖民地。”
“即便如此，中国百姓也未屈服，反而爆发了一场更加轰轰烈烈的大革命，将军阀、地主、资本家通通打倒！将列强的势力也彻底赶出中国，这才建立了微臣穿越前所处的新中国！”
一口气说到这里，刘宽其实已经骨子里某种情感爆发，难以自禁了。
但他并未失去理智——他知道，有些话既然说了，就必须说明白，把道理给老朱讲透了，他才能在老朱那里争取到活命的机会。
于是，他缓了口气后道：“陛下可以再想想，若无这反抗暴政之思想，后世微臣还有陛下的子孙，也许仍处在西洋列强的压迫之下，甚至过着奴隶般的生活。”
“那难道是陛下想要见到的景象吗？”
说到这里，刘宽终于停下来，准备耐心等待老朱的抉择。
同时，他在想，他之所以说出这番话，除了情感上的冲动，是在赌什么？
赌老朱的宽容大度吗？
当然不是。
他在赌老朱的自信与雄心！
只要老朱自信不消除、减轻反抗暴政之思想，也能令大明江山稳固传承数百年乃至更久；只要老朱想让大明无比强盛，乃至超越时代束缚，就不会因这番话杀他。
一旁朱标亦看向朱元璋，却是也忐忑地等着朱元璋的决定。
抱歉，更新来晚了。
之前欠一章，这章是二合一六千多字的，便还了欠更。
晚安~
错字后面改。
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