郦食其继续道：“其四者，大王的权力不够集中，有太多权力被分给了其他人，像那些总督，盘踞一地，军政之权皆在其手，与王又有何异？”
这个“其四”也说进了欧西德穆斯一世的心里，对于总督的权力有多大，他自己就相当清楚。
托勒密一世、狄奥多图斯一世，包括他欧西德穆斯，都曾当过总督，然后才当了王。
总督的权力确实大了那么“一丢丢”，他上位后，也想过改变，不想有人再走“总督到国王”这条快捷的上升路，可掣肘太多了，国内的那些贵族都是大大小小的“总督”。
他想要削总督之权，便可能要面对整个国家的贵族势力，到时不仅没法削了那些“总督”，自己还可能会被赶下王位，有杀身之祸。
他能篡位成功，也是因为得了那些贵族的支持，贵族们能支持他，自然也能反对他。
瞅到欧西德穆斯一世神色变化，郦食其又添了把火：“在大王强大时，其等会听命大王，也许不敢有异心，可等大王年老力衰，便很难说……”
这又说到了欧西德穆斯一世心里，他年富力强，手中的实力比那些总督更强，彼辈不敢谋反，可他能一直年富力强、永不昏庸吗？
即便他能保证即便自己老了，也能一直不昏庸，可他能保证自己的后代不昏庸吗？
就像伟大的亚历山大在世时，诸方不敢反，可等一死，马其顿很快便分崩离析。
欧西德穆斯一世不想在他死后，巴克特里亚也变成那样，不想自己的子孙遭受屠戮。
他想自己的王国永存，自己的子孙后人能永远为王。
欧西德穆斯一世叹道：“不瞒副使，我也有意改此状况，可委实困难……还请副使指点。”
欧西德穆斯一世向郦食其请教，这位秦国副使既然能指出这个问题，应当也有解决之法吧。
郦食其道：“在下方才便说过‘具体问题具体分析’，唯有知晓问题的原因，才好找出解决之法。大王可想过总督的权力为何会如此大？”
欧西德穆斯一世想了想，试探性回道：“是因其等出身贵族？”
郦食其道：“这只是原因之一。总督会有那般大的权力，主要在于两点，其等手下有人才，其等手中有封地。”
郦食其并没提到总督将地方的军政财权一把抓，军政财权落入总督之手是结果，并非原因。
见欧西德穆斯一世有些没懂，郦食其解释道：“贵邦有太多人才出于贵族，这导致大王在治国时必须用他们。大王不用他们，将无人可用。”
“贵族们有自己的封地，在封地中，他们与国王无异，封地的军政财权、官吏任免权皆在其等手中，自然而然会让他们有与大王相抗的实力。”
欧西德穆斯一世顺着郦食其的话去想，发现好像还真是如此，可知道问题产生的原因，不等于能解决。
欧西德穆斯一世好奇道：“听副使之言，莫非贵邦没有这些问题？”
郦食其道：“大秦之制与贵邦不同，因而贵邦具有的一些问题，大秦没有，或者说以前有过，现在没有。当然，大秦也有着贵邦没有的一些问题。”
要是将大秦说的啥问题都没有，就是地上的完美之国，欧西德穆斯一世必不会信，说大秦也有问题，只是具有的问题和巴克特里亚不同，更容易让欧西德穆斯一世相信。
听了郦食其之言，欧西德穆斯一世点了点头，“副使可有解决之法？请副使教我。”
其实，他也想到了一个解决的办法，既然人才几乎出于贵族，那就想办法培养非大贵族出身的人才，用其等来治国，就可减轻贵族在人才方面给他施加掣肘。
将西方这些国家类比为大汉的话，这些有封地的贵族可认为是一个个被分封的诸侯王。
想要解决他们的问题，可参照汉武怎么搞定大汉诸侯王。
当然，西方诸国的环境和思想与大汉存在不同，因而又不能全盘照抄。
面对诚恳请教的欧西德穆斯一世，郦食其道：“大王想削弱总督或者说那些大贵族的实力，一、需培养出能为大王所用的人才，此点不改，大王便会一直受人掣肘；二、大王要想办法削弱那些大贵族，使其等大而化小，小而化无。”
欧西德穆斯一世闻言道，“我也想削弱其等，可实在想不到办法。”
怎么削弱有封地的贵族，还不会引起贵族们联合起来反抗，这是门难度极高的技术活，反正他没想到好办法。
郦食其笑道：“想削弱其等，在下有一法可告知大王，此法名为‘推恩令’！”
想到出使前，李念公子给他讲的那个名叫“推恩令”的法子，郦食其心里惊赞不已。
李念公子当真才智过人，能想出这等法子，中这个计谋的人明知是计，也不得不中。
郦食其笑道：“此策并不复杂，只需大王下令，允许贵族除嫡子之外，其他子嗣也可继承贵族的家财即可，譬如一贵族有一封地，按本来的规矩，只有一子可继承爵位、继承封地，但如今，凡为其子嗣者，皆可继承，皆有权分得部分家财。”
欧西德穆斯一世听完后，倒吸一口凉气，这法子太损了，但对他而言，却是太妙了。
这法子要是实行成功，绝对能削弱贵族们的实力，且那些贵族即便知晓这是计谋，也只能捏着鼻子认。
因为他们不接受，可那些原本没有继承权、没有财产分配权的贵族子嗣们会主动接受。
贵族们不接受，他们子嗣会不满，他们会从内部发生分裂；而贵族们要是接受，又会被此策削弱。
不论是接受，还是不愿接受，贵族们都将很难受，实力会被削弱。
此策的缺陷是会得罪那些大贵族，可同时又会收获那些没有继承权的贵族子嗣的人心。
欧西德穆斯一世思考了一会儿，觉得这法子当真好得很，他应该能将之用在巴克特里亚。
郦食其这时又道：“削弱贵族，是大王集权之路上必行的一件事，但并非仅此一件。大王若做不好其他事，想要王位稳固，国祚千秋万代，依旧是镜中花水中月。”
欧西德穆斯一世神色一正，认真道：“请副使继续教我！”
郦食其给欧西德穆斯一世讲集权、讲推恩令，都是为了把欧西德穆斯一世往儒家的道路上引。
想王位稳固，王位一直传下去，就得用儒家，用儒家给大王您的国家建立新秩序。
郦食其道：“大王想集权，想王位稳固，首在于人心，而人心在于教育。只有贵邦之人都崇信大王，认为只有大王才配为他们的王，大王即是他们心中的神，大王所言即为神谕，绝对不能够冒犯，冒犯会受神罚，才能让大王之位长久稳固。”
“想要贵邦之人获得这些思想，则要对他们接受的教育进行限制挑选。试问大王，是一个接受狮虎教育的人容易变为勇士，还是一个接受猪狗教育的人容易？”
欧西德穆斯一世知道郦食其想说什么，他回道：“自然是接受狮虎教育者容易。”
见欧西德穆斯一世如此上道，郦食其道：“大王现今便缺乏一门能引贵邦民众忠君向善之学。”
欧西德穆斯一世看着郦食其，“那使者可有推荐？”
郦食其道：“我儒家便可。我儒家之学可为大王筑建‘礼法’，让人们知礼仪，明忠孝，国有礼法，人心才可安定，国才可长久。”
“在我儒家礼法之中，‘天地君亲师’，君王只在天地之下。”
仅这一句，欧西德穆斯一世便知道了儒家学说对君王的好处，“天地君亲师”，君王只在天地下，可天地又不会说话，实则便是君王为最大。
要是能将这观念灌输到巴克特里亚人心中，绝对有利于他的王位稳固。
郦食其又讲道：“在儒家中还有‘三纲五常’之说，首为‘君为臣纲’，即君王为大臣的纲纪，大臣们要忠心服从于君王，次为‘父为子纲’，即父亲为子女榜样，子女要服从于父亲，再次为‘夫为妻纲’……”
欧西德穆斯一世听完后，自己琢磨了好一会儿：这“三纲五常”是在搭建一种特别的社会秩序，在儒家学说的这个社会秩序中，君王能获得极大的好处。
其实也就是在儒家的礼法之中，君王位于最高层。
郦食其继续道：“我儒家之学不仅可让贵邦读书人学，也可让贵邦普通民众接受，无论其是否读书识字。”
确实不必须读书人才能学，只要民众接受这套学说，也将受其影响，被纳入到这种特别的社会秩序中。
这儒家学说构建的秩序一旦张开，便会化为一张无形的网，将在其中的所有人网住。
好可怕的学说！
欧西德穆斯一世心中一惊，感觉到了儒家学说的可怕，不过一想到这学说对他有利，又觉得其可爱了起来。
即便儒家的学说会变成网，网住整个国家，跟他有啥关系？他是网上的蛛王，这张网的主人。
郦食其继续道：“方才与大王说过，贵邦民众和学者们的想法过于多了，我儒家学说却可让其等少点复杂多余的想法，只是需要大王相助……”
欧西德穆斯一世低声道：“你想让我废除其他越说，只用你们儒家？”
如果能让他王位稳固，江山永续，那也不是不行，他并不在乎用什么学说治国，用什么学问治国。
郦食其知道欧西德穆斯一世心中已有倾向于用儒家的思想，他并未直接回答欧西德穆斯一世的问题，又道：“此举还可让大王有足够忠心的人才，让大王能打破贵族对人才的封锁。”
欧西德穆斯一世没说话，但不说话已经是一种态度，郦食其接着道：“当然，想真正打破贵族对人才的封锁，还要做一件事，给人才们上升的道路。”
“也即使其等能被选拔而出，能向上攀升，获得更高名誉、更高地位、更多财富。”
欧西德穆斯一世道：“这要如何做？”
郦食其笑道：“选拔可组织考核，通过考核者可任命为官，在为官后，则依据其等功绩予以提拔。”
考虑到欧西德穆斯一世一时间培养不出足够的人才，郦食其又补充道：“大王现今没有足够的人才，可准许那些小贵族出身或平民出身的人才参考，其等原本不得志，可大王予其等上升道路，必会感激大王。”
欧西德穆斯一世点了点头，这是个好办法，在获得可用人才的同时，还能拉拢人心。
两人都未明讲要让儒家学说做到这等地步，就要罢黜百学，独尊儒术，但两人心里都明白。
“大王想要做到‘天地君亲师’，君只在天地之下，便不可让其中多出一个‘神’，否则便会成‘天地神君亲师’，或是‘神天地君亲师’，君王不仅在天地之下，还要在神之下。”
欧西德穆斯一世秒懂郦食其之言，让他废掉现在能站在他头上，对他王权有威胁的宗教，换上一个对他无害的宗教。
如果是在上帝已成为西方主流信仰的时代，做这种事相当困难，可现在的西方世界根本没啥统一的信仰，神灵体系乱七八糟，阻力就会小得多。
这也是大秦祖神教最好入侵西方的时代。
欧西德穆斯一世颇为心动，他不希望自己头顶站着神，况且正如这位秦国副使所言，神不会与他争权，会与他争权的是那些打着“神灵”旗号的人。
那些人都是假借神灵的名义，为自己谋取私利，唯有搞掉其等，他才能大权独揽，王位稳固！
郦食其又道：“大王还需逐渐收回那些总督、贵族之权，让地方归于大王管治。”
原本，欧西德穆斯一世找郦食其来，是想问如何让王位更稳固，江山能够子传孙，孙再传孙，而郦食其给他画了一个更大的饼：中央集权！
在巴克特里亚的国情下，欧西德穆斯一世想吃到这个饼，实现他的那些目的，就得采用郦食其所言，而郦食其之言的核心又在李念交给他的那套儒家学说。
这个“其四”也说进了欧西德穆斯一世的心里，对于总督的权力有多大，他自己就相当清楚。
托勒密一世、狄奥多图斯一世，包括他欧西德穆斯，都曾当过总督，然后才当了王。
总督的权力确实大了那么“一丢丢”，他上位后，也想过改变，不想有人再走“总督到国王”这条快捷的上升路，可掣肘太多了，国内的那些贵族都是大大小小的“总督”。
他想要削总督之权，便可能要面对整个国家的贵族势力，到时不仅没法削了那些“总督”，自己还可能会被赶下王位，有杀身之祸。
他能篡位成功，也是因为得了那些贵族的支持，贵族们能支持他，自然也能反对他。
瞅到欧西德穆斯一世神色变化，郦食其又添了把火：“在大王强大时，其等会听命大王，也许不敢有异心，可等大王年老力衰，便很难说……”
这又说到了欧西德穆斯一世心里，他年富力强，手中的实力比那些总督更强，彼辈不敢谋反，可他能一直年富力强、永不昏庸吗？
即便他能保证即便自己老了，也能一直不昏庸，可他能保证自己的后代不昏庸吗？
就像伟大的亚历山大在世时，诸方不敢反，可等一死，马其顿很快便分崩离析。
欧西德穆斯一世不想在他死后，巴克特里亚也变成那样，不想自己的子孙遭受屠戮。
他想自己的王国永存，自己的子孙后人能永远为王。
欧西德穆斯一世叹道：“不瞒副使，我也有意改此状况，可委实困难……还请副使指点。”
欧西德穆斯一世向郦食其请教，这位秦国副使既然能指出这个问题，应当也有解决之法吧。
郦食其道：“在下方才便说过‘具体问题具体分析’，唯有知晓问题的原因，才好找出解决之法。大王可想过总督的权力为何会如此大？”
欧西德穆斯一世想了想，试探性回道：“是因其等出身贵族？”
郦食其道：“这只是原因之一。总督会有那般大的权力，主要在于两点，其等手下有人才，其等手中有封地。”
郦食其并没提到总督将地方的军政财权一把抓，军政财权落入总督之手是结果，并非原因。
见欧西德穆斯一世有些没懂，郦食其解释道：“贵邦有太多人才出于贵族，这导致大王在治国时必须用他们。大王不用他们，将无人可用。”
“贵族们有自己的封地，在封地中，他们与国王无异，封地的军政财权、官吏任免权皆在其等手中，自然而然会让他们有与大王相抗的实力。”
欧西德穆斯一世顺着郦食其的话去想，发现好像还真是如此，可知道问题产生的原因，不等于能解决。
欧西德穆斯一世好奇道：“听副使之言，莫非贵邦没有这些问题？”
郦食其道：“大秦之制与贵邦不同，因而贵邦具有的一些问题，大秦没有，或者说以前有过，现在没有。当然，大秦也有着贵邦没有的一些问题。”
要是将大秦说的啥问题都没有，就是地上的完美之国，欧西德穆斯一世必不会信，说大秦也有问题，只是具有的问题和巴克特里亚不同，更容易让欧西德穆斯一世相信。
听了郦食其之言，欧西德穆斯一世点了点头，“副使可有解决之法？请副使教我。”
其实，他也想到了一个解决的办法，既然人才几乎出于贵族，那就想办法培养非大贵族出身的人才，用其等来治国，就可减轻贵族在人才方面给他施加掣肘。
将西方这些国家类比为大汉的话，这些有封地的贵族可认为是一个个被分封的诸侯王。
想要解决他们的问题，可参照汉武怎么搞定大汉诸侯王。
当然，西方诸国的环境和思想与大汉存在不同，因而又不能全盘照抄。
面对诚恳请教的欧西德穆斯一世，郦食其道：“大王想削弱总督或者说那些大贵族的实力，一、需培养出能为大王所用的人才，此点不改，大王便会一直受人掣肘；二、大王要想办法削弱那些大贵族，使其等大而化小，小而化无。”
欧西德穆斯一世闻言道，“我也想削弱其等，可实在想不到办法。”
怎么削弱有封地的贵族，还不会引起贵族们联合起来反抗，这是门难度极高的技术活，反正他没想到好办法。
郦食其笑道：“想削弱其等，在下有一法可告知大王，此法名为‘推恩令’！”
想到出使前，李念公子给他讲的那个名叫“推恩令”的法子，郦食其心里惊赞不已。
李念公子当真才智过人，能想出这等法子，中这个计谋的人明知是计，也不得不中。
郦食其笑道：“此策并不复杂，只需大王下令，允许贵族除嫡子之外，其他子嗣也可继承贵族的家财即可，譬如一贵族有一封地，按本来的规矩，只有一子可继承爵位、继承封地，但如今，凡为其子嗣者，皆可继承，皆有权分得部分家财。”
欧西德穆斯一世听完后，倒吸一口凉气，这法子太损了，但对他而言，却是太妙了。
这法子要是实行成功，绝对能削弱贵族们的实力，且那些贵族即便知晓这是计谋，也只能捏着鼻子认。
因为他们不接受，可那些原本没有继承权、没有财产分配权的贵族子嗣们会主动接受。
贵族们不接受，他们子嗣会不满，他们会从内部发生分裂；而贵族们要是接受，又会被此策削弱。
不论是接受，还是不愿接受，贵族们都将很难受，实力会被削弱。
此策的缺陷是会得罪那些大贵族，可同时又会收获那些没有继承权的贵族子嗣的人心。
欧西德穆斯一世思考了一会儿，觉得这法子当真好得很，他应该能将之用在巴克特里亚。
郦食其这时又道：“削弱贵族，是大王集权之路上必行的一件事，但并非仅此一件。大王若做不好其他事，想要王位稳固，国祚千秋万代，依旧是镜中花水中月。”
欧西德穆斯一世神色一正，认真道：“请副使继续教我！”
郦食其给欧西德穆斯一世讲集权、讲推恩令，都是为了把欧西德穆斯一世往儒家的道路上引。
想王位稳固，王位一直传下去，就得用儒家，用儒家给大王您的国家建立新秩序。
郦食其道：“大王想集权，想王位稳固，首在于人心，而人心在于教育。只有贵邦之人都崇信大王，认为只有大王才配为他们的王，大王即是他们心中的神，大王所言即为神谕，绝对不能够冒犯，冒犯会受神罚，才能让大王之位长久稳固。”
“想要贵邦之人获得这些思想，则要对他们接受的教育进行限制挑选。试问大王，是一个接受狮虎教育的人容易变为勇士，还是一个接受猪狗教育的人容易？”
欧西德穆斯一世知道郦食其想说什么，他回道：“自然是接受狮虎教育者容易。”
见欧西德穆斯一世如此上道，郦食其道：“大王现今便缺乏一门能引贵邦民众忠君向善之学。”
欧西德穆斯一世看着郦食其，“那使者可有推荐？”
郦食其道：“我儒家便可。我儒家之学可为大王筑建‘礼法’，让人们知礼仪，明忠孝，国有礼法，人心才可安定，国才可长久。”
“在我儒家礼法之中，‘天地君亲师’，君王只在天地之下。”
仅这一句，欧西德穆斯一世便知道了儒家学说对君王的好处，“天地君亲师”，君王只在天地下，可天地又不会说话，实则便是君王为最大。
要是能将这观念灌输到巴克特里亚人心中，绝对有利于他的王位稳固。
郦食其又讲道：“在儒家中还有‘三纲五常’之说，首为‘君为臣纲’，即君王为大臣的纲纪，大臣们要忠心服从于君王，次为‘父为子纲’，即父亲为子女榜样，子女要服从于父亲，再次为‘夫为妻纲’……”
欧西德穆斯一世听完后，自己琢磨了好一会儿：这“三纲五常”是在搭建一种特别的社会秩序，在儒家学说的这个社会秩序中，君王能获得极大的好处。
其实也就是在儒家的礼法之中，君王位于最高层。
郦食其继续道：“我儒家之学不仅可让贵邦读书人学，也可让贵邦普通民众接受，无论其是否读书识字。”
确实不必须读书人才能学，只要民众接受这套学说，也将受其影响，被纳入到这种特别的社会秩序中。
这儒家学说构建的秩序一旦张开，便会化为一张无形的网，将在其中的所有人网住。
好可怕的学说！
欧西德穆斯一世心中一惊，感觉到了儒家学说的可怕，不过一想到这学说对他有利，又觉得其可爱了起来。
即便儒家的学说会变成网，网住整个国家，跟他有啥关系？他是网上的蛛王，这张网的主人。
郦食其继续道：“方才与大王说过，贵邦民众和学者们的想法过于多了，我儒家学说却可让其等少点复杂多余的想法，只是需要大王相助……”
欧西德穆斯一世低声道：“你想让我废除其他越说，只用你们儒家？”
如果能让他王位稳固，江山永续，那也不是不行，他并不在乎用什么学说治国，用什么学问治国。
郦食其知道欧西德穆斯一世心中已有倾向于用儒家的思想，他并未直接回答欧西德穆斯一世的问题，又道：“此举还可让大王有足够忠心的人才，让大王能打破贵族对人才的封锁。”
欧西德穆斯一世没说话，但不说话已经是一种态度，郦食其接着道：“当然，想真正打破贵族对人才的封锁，还要做一件事，给人才们上升的道路。”
“也即使其等能被选拔而出，能向上攀升，获得更高名誉、更高地位、更多财富。”
欧西德穆斯一世道：“这要如何做？”
郦食其笑道：“选拔可组织考核，通过考核者可任命为官，在为官后，则依据其等功绩予以提拔。”
考虑到欧西德穆斯一世一时间培养不出足够的人才，郦食其又补充道：“大王现今没有足够的人才，可准许那些小贵族出身或平民出身的人才参考，其等原本不得志，可大王予其等上升道路，必会感激大王。”
欧西德穆斯一世点了点头，这是个好办法，在获得可用人才的同时，还能拉拢人心。
两人都未明讲要让儒家学说做到这等地步，就要罢黜百学，独尊儒术，但两人心里都明白。
“大王想要做到‘天地君亲师’，君只在天地之下，便不可让其中多出一个‘神’，否则便会成‘天地神君亲师’，或是‘神天地君亲师’，君王不仅在天地之下，还要在神之下。”
欧西德穆斯一世秒懂郦食其之言，让他废掉现在能站在他头上，对他王权有威胁的宗教，换上一个对他无害的宗教。
如果是在上帝已成为西方主流信仰的时代，做这种事相当困难，可现在的西方世界根本没啥统一的信仰，神灵体系乱七八糟，阻力就会小得多。
这也是大秦祖神教最好入侵西方的时代。
欧西德穆斯一世颇为心动，他不希望自己头顶站着神，况且正如这位秦国副使所言，神不会与他争权，会与他争权的是那些打着“神灵”旗号的人。
那些人都是假借神灵的名义，为自己谋取私利，唯有搞掉其等，他才能大权独揽，王位稳固！
郦食其又道：“大王还需逐渐收回那些总督、贵族之权，让地方归于大王管治。”
原本，欧西德穆斯一世找郦食其来，是想问如何让王位更稳固，江山能够子传孙，孙再传孙，而郦食其给他画了一个更大的饼：中央集权！
在巴克特里亚的国情下，欧西德穆斯一世想吃到这个饼，实现他的那些目的，就得采用郦食其所言，而郦食其之言的核心又在李念交给他的那套儒家学说。