对于茶陵话与桃坑话，首先需要搞清楚，它们两者之间的关系。
它们有没有联系？
是有联系的，是密不可分的那种。
桃坑就是茶陵县的一个乡，归茶陵县管。
也就是说，桃坑属于茶陵县。
如果说茶陵县是老子，那么桃坑乡就是儿子。
既然是父子关系，那么生活习惯应该是一样，说话语气也是一样。
其它地方可能是这样子。
茶陵县的其它乡镇也是这样，吃茶陵饭，讲茶陵话。
但桃坑乡例外。
他们的生活习惯与茶陵格格不入
比如酿豆腐、盐辣椒，茶陵没有，茶陵人也不吃，但桃坑有，桃坑人吃。
桃坑人不讲茶陵话，只讲桃坑话。
他们之所以不讲，因为讲不出来。
像我这个桃坑人就讲不出茶陵话。
遇到茶陵人，往往是他们讲茶陵话，我讲桃坑话，他讲＂咱个＂，我讲＂食朝＂，鸡同鸭讲，各吹各的调，大眼瞪小眼，交流没办法进行。
彼此只能讲普通话，如果不会讲普通话，只能讲英语了。
所以，很长一段时间，我听不懂茶陵话，而茶陵人也听不懂我的话。
当然，不是绝对，有些话是可以猜岀来的，但很多话永远猜不出来。
比如＂咱个＂。
不是茶陵人，百分之百不知是什么。
后来，我反复问，才搞清楚，原来是＂为什么？＂的意思。
桃坑人讲的＂食朝＂呢？
茶陵人听得也是云里雾里，但我知道，就是吃早饭。
那么问题来了。
桃坑不是属于茶陵县么，为什么不讲茶陵话？为什么只讲桃坑话？
是因居住地不同。
桃坑处于井冈山的尾部，与罗霄山脉连在一起。
居住在罗霄山脉的人都讲桃坑话。
桃坑话有一个官名，叫客家话。
但桃坑的客家话与福建的客家话不同。
福建客家话，我听不懂。
我只懂桃坑话，也懂井冈山话。
因为桃坑话跟井冈山客家话同宗同源。
就茶陵县来说，讲这种方言的仅限桃坑乡，其它乡镇都讲茶陵话。
桃坑乡最高峰时期有二万多人，而茶陵县有六十万人口，桃坑乡人是茶陵县少数人中的少数。
少数人嘛，自然就处于劣势，再加上桃坑人住在山上，居住环境恶劣，经济条件差，以前很多桃坑人是吃不饱，穿不暖的。
一个人的经济条件往往决定了其社会地位。
没有经济基础，就没有社会地位，也就没有发言权。
同理，地理位置的差异，也会影响大家的认知和看法。
就像长沙人。
长沙人很好，99.999999 ％的长沙人非常好。
一些不好的长沙人也是很好的，只是嘴巴上有点妈妈的，让人很不舒服。
比如＂乡里宝＂，或者＂乡里别＂。
他们称外地人为＂乡里宝＂，或者＂乡里别＂。
无论你是哪里人，哪怕你生活在株州市这样的城市里，只要你不是长沙人，一律是乡里宝。
这个宝可不是好宝哦。
是呆头呆脑，宝里宝气，缺少见识那种。
茶陵人面对桃坑人也有这种看法，认为桃坑人也是乡里宝。
他们称桃坑人为＂山里人＂，或者＂山里牯＂。
山里人是比较客气的称呼，像认识我的人，见面时会说你是山里人。
带点客气。
不认识的桃坑人一般称＂山里牯＂。
牯是公牛的意思，也就是说，桃坑人是山里的公牛。
不论那种称呼，其实都有轻视，看不起的味道。
当然，不是说茶陵人不好，99.9999999 ％的茶陵人都是好人。
不好的茶陵人也是好人。
他们之所以像长沙人那样轻视乡下人，是有历史渊源的。
其实，历史上的桃坑人就不是茶陵人。
那么，他们是哪里人？
他们自己也有点说不清。
有的人说是北方人。
有的人说是南方人。
到底是哪里？
争论不休，一直没有定论。
桃坑乡的历史是没有文字的历史，也是一段不清不白的历史，但可以肯定他们不是茶陵人。
他们是外乡人。
很多很多年前，桃坑的祖先是外乡迁徙到了桃坑乡。
当时的桃坑乡是原始森林，渺无人烟，所以他们就定居在这里。
原始森林生活是非常艰难的，首先适合耕种的土地就没有。
山脚下才有肥沃土壤，但是这些都是有主的，都是茶陵人所拥有。
怎么办？
有两种方式：
一是租。
二是抢。
这个抢不是现在，现在抢的话，估计会枪毙，我说的是以前，很久以前，至少是解放以前。
那时的客家人没有山，没有地，没有生存的土壤，因为他们是外来人，一无所有的外来人。
为了生存，只好抢，与当地人拼命。
历史上的桃坑人与当地人的矛盾是非常深的，可以说，到了水火不相融的地步。
毛在《井冈山的斗争》中有着深刻的阐述，感兴趣的朋友可以找来看看。
所以桃坑人在历史上就与茶陵人格格不入。
桃坑人生活在森林中，需要抱团取暖，特别注意家族的力量，只要稍有点实力的家族，就会兴建祠堂。
以前，山里的桃坑乡没有乡政府，也没有村干部，只有祠堂。
祠堂行使政府的职权，家庭内部有矛盾或者遭受外界骚扰，都通过祠堂解决。
管理祠堂的是族长。
他拥有至高无上的权力，可以决定一个人的生死。
可以说，居住山里的桃坑人就是一个小社会，与茶陵当地人相隔的。
所以，他们的生活习惯，说话语气自成体系，结果桃坑话就是桃坑话。
它成不了茶陵话。
当然，现在茶陵人与桃坑人历史上的恩怨早已烟消云散，已经成了一家人。
但历史上的印记仍在，见到桃坑人，少数茶陵人仍会说，你是山里牯。
我们则会反击，你是本地牯。
你是本地的公牛！
哈哈，有趣吧。
它们有没有联系？
是有联系的，是密不可分的那种。
桃坑就是茶陵县的一个乡，归茶陵县管。
也就是说，桃坑属于茶陵县。
如果说茶陵县是老子，那么桃坑乡就是儿子。
既然是父子关系，那么生活习惯应该是一样，说话语气也是一样。
其它地方可能是这样子。
茶陵县的其它乡镇也是这样，吃茶陵饭，讲茶陵话。
但桃坑乡例外。
他们的生活习惯与茶陵格格不入
比如酿豆腐、盐辣椒，茶陵没有，茶陵人也不吃，但桃坑有，桃坑人吃。
桃坑人不讲茶陵话，只讲桃坑话。
他们之所以不讲，因为讲不出来。
像我这个桃坑人就讲不出茶陵话。
遇到茶陵人，往往是他们讲茶陵话，我讲桃坑话，他讲＂咱个＂，我讲＂食朝＂，鸡同鸭讲，各吹各的调，大眼瞪小眼，交流没办法进行。
彼此只能讲普通话，如果不会讲普通话，只能讲英语了。
所以，很长一段时间，我听不懂茶陵话，而茶陵人也听不懂我的话。
当然，不是绝对，有些话是可以猜岀来的，但很多话永远猜不出来。
比如＂咱个＂。
不是茶陵人，百分之百不知是什么。
后来，我反复问，才搞清楚，原来是＂为什么？＂的意思。
桃坑人讲的＂食朝＂呢？
茶陵人听得也是云里雾里，但我知道，就是吃早饭。
那么问题来了。
桃坑不是属于茶陵县么，为什么不讲茶陵话？为什么只讲桃坑话？
是因居住地不同。
桃坑处于井冈山的尾部，与罗霄山脉连在一起。
居住在罗霄山脉的人都讲桃坑话。
桃坑话有一个官名，叫客家话。
但桃坑的客家话与福建的客家话不同。
福建客家话，我听不懂。
我只懂桃坑话，也懂井冈山话。
因为桃坑话跟井冈山客家话同宗同源。
就茶陵县来说，讲这种方言的仅限桃坑乡，其它乡镇都讲茶陵话。
桃坑乡最高峰时期有二万多人，而茶陵县有六十万人口，桃坑乡人是茶陵县少数人中的少数。
少数人嘛，自然就处于劣势，再加上桃坑人住在山上，居住环境恶劣，经济条件差，以前很多桃坑人是吃不饱，穿不暖的。
一个人的经济条件往往决定了其社会地位。
没有经济基础，就没有社会地位，也就没有发言权。
同理，地理位置的差异，也会影响大家的认知和看法。
就像长沙人。
长沙人很好，99.999999 ％的长沙人非常好。
一些不好的长沙人也是很好的，只是嘴巴上有点妈妈的，让人很不舒服。
比如＂乡里宝＂，或者＂乡里别＂。
他们称外地人为＂乡里宝＂，或者＂乡里别＂。
无论你是哪里人，哪怕你生活在株州市这样的城市里，只要你不是长沙人，一律是乡里宝。
这个宝可不是好宝哦。
是呆头呆脑，宝里宝气，缺少见识那种。
茶陵人面对桃坑人也有这种看法，认为桃坑人也是乡里宝。
他们称桃坑人为＂山里人＂，或者＂山里牯＂。
山里人是比较客气的称呼，像认识我的人，见面时会说你是山里人。
带点客气。
不认识的桃坑人一般称＂山里牯＂。
牯是公牛的意思，也就是说，桃坑人是山里的公牛。
不论那种称呼，其实都有轻视，看不起的味道。
当然，不是说茶陵人不好，99.9999999 ％的茶陵人都是好人。
不好的茶陵人也是好人。
他们之所以像长沙人那样轻视乡下人，是有历史渊源的。
其实，历史上的桃坑人就不是茶陵人。
那么，他们是哪里人？
他们自己也有点说不清。
有的人说是北方人。
有的人说是南方人。
到底是哪里？
争论不休，一直没有定论。
桃坑乡的历史是没有文字的历史，也是一段不清不白的历史，但可以肯定他们不是茶陵人。
他们是外乡人。
很多很多年前，桃坑的祖先是外乡迁徙到了桃坑乡。
当时的桃坑乡是原始森林，渺无人烟，所以他们就定居在这里。
原始森林生活是非常艰难的，首先适合耕种的土地就没有。
山脚下才有肥沃土壤，但是这些都是有主的，都是茶陵人所拥有。
怎么办？
有两种方式：
一是租。
二是抢。
这个抢不是现在，现在抢的话，估计会枪毙，我说的是以前，很久以前，至少是解放以前。
那时的客家人没有山，没有地，没有生存的土壤，因为他们是外来人，一无所有的外来人。
为了生存，只好抢，与当地人拼命。
历史上的桃坑人与当地人的矛盾是非常深的，可以说，到了水火不相融的地步。
毛在《井冈山的斗争》中有着深刻的阐述，感兴趣的朋友可以找来看看。
所以桃坑人在历史上就与茶陵人格格不入。
桃坑人生活在森林中，需要抱团取暖，特别注意家族的力量，只要稍有点实力的家族，就会兴建祠堂。
以前，山里的桃坑乡没有乡政府，也没有村干部，只有祠堂。
祠堂行使政府的职权，家庭内部有矛盾或者遭受外界骚扰，都通过祠堂解决。
管理祠堂的是族长。
他拥有至高无上的权力，可以决定一个人的生死。
可以说，居住山里的桃坑人就是一个小社会，与茶陵当地人相隔的。
所以，他们的生活习惯，说话语气自成体系，结果桃坑话就是桃坑话。
它成不了茶陵话。
当然，现在茶陵人与桃坑人历史上的恩怨早已烟消云散，已经成了一家人。
但历史上的印记仍在，见到桃坑人，少数茶陵人仍会说，你是山里牯。
我们则会反击，你是本地牯。
你是本地的公牛！
哈哈，有趣吧。
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