大东巴收下烟锅巴当徒弟的第二天下午，由史道长邀请和主持，在上善观举行了一场有一百多人参加的集会。除了天石谷必不可少的头面人物，受邀请参加集会的，还有五十多户人家的户主。许多人跟着去看热闹，但只能挤在上善观门外，踮着脚尘伸长脖子看看屋顶、墙壁和紧闭的大门。大家猜测，这次不同寻常的聚会，肯定跟那个不同寻常的大石柜子有关系。
集会在上善观供奉着三天尊像的正殿里举行。三天尊像前，摆了一张长桌，上面放着几件器物，锅不像锅盆不像盆槽不像槽，倒有些像上善观和土主庙里那些专门用来烧香的鼎。一共是九只，有的方有的圆，有的大有的小，有的三只脚有的四只脚，全都灰头土脸、锈迹斑斑，跟上善观和土主庙那些威风凛凛的大鼎相比，简直就像土司老爷跟叫化子不能比。如果丢在路边，或许会有人捡了去当牲口槽猪食盆，上善观不养牲口不喂猪，捡些破铜烂铁来放着不晓得做啥子用。
长桌后面，摆了一排椅子，坐着夫人土司、禹三少爷、姬姜（高山峻只能站在她身后）、史道长和欧麦嘎师傅，还有一张椅子空着，那是给大东巴迪尼体古留的。直到快关大门的时候，阿牧扒才跑来说，他师傅头疼得厉害，不能来，让大徒弟来代替他。那张椅子阿牧扒当然是不能坐的，只能空着。一百多号人在大殿里席地而坐。可能是由于三天尊在上的原故，气氛有些不同寻常集会，只偶尔听见一两声压抑着的咳嗽。
人都到齐坐好后，史道长扭头越过禹三少爷，轻声跟夫人土司说了两句话，站起身来走到长桌一侧，半面向椅子上坐着的四个人，半面向席地而坐的众人，清了清嗓子，说：今天请大家来，是有一台很重要的事情要宣布和讨论。大家都晓得，二十几天前，在修学堂的工地上，挖出了一个大石柜子，大石柜子里放着的，就是摆在大家面前的这九只鼎。
一直凝神屏息的众人有些骚动，纷纷伸长脖子，看那九只本来不消伸长脖子就能看见的鼎，然后纷纷咂嘴叹气大失所望。原来费气巴力挖出来的，竟然是一堆破铜烂铁。史道长是不可能当众说谎的，那天在挖掘现场的许多人今天也在场，金银珠宝大家虽然没有见过多少，但还不至于把眼前的破铜烂铁，看成满脑子的金银珠宝。
史道长接着说：大家不要看这九只鼎破破烂烂的不起眼，这可是件了不得的东西。经过二十几天的考证，我得出一个初步结论，这九只鼎，不是一般的鼎，而是神器，上古神器。理由有二，一是大石柜的盖子上，用大篆钟鼎文刻着“九龙神鼎”四个大字；二是从九只鼎的造型、工艺和纹饰来看，可以肯定是先秦时期、甚至商代晚期的东西。
禹三少爷插嘴说：史道长不愧是最有学问的，竟然连大篆钟鼎文都认得，还给这堆破烂起了个“上古神器”的大名字。既然破铜烂铁都可以起名字，我也来给今天的集会起个名字，就叫作“大牛皮会”吧。
欧麦嘎师傅说：这个名字不好听，我看叫“论鼎法会”比较好。
史道长绕过禹三少爷直接反驳欧麦嘎师傅：只有佛家才做法会，道家是从来不做法会的，你这是东拉西扯牛头不对马嘴。
禹三少爷和欧麦嘎师傅还想继续斗嘴，夫人土司脆生生地一锤定音：我看就叫“讲鼎会”，请史道长接着讲，大家好好听。
史道长看了禹三少爷两眼，说：这套上古神器，叫作九龙鼎——这个名字可不是我起的，石柜盖子上明明写着。鼎的作用，主要有三个。第一个是用来象征王权。相传，夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，以一鼎象征一州，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之上，并将九鼎集中在夏王朝都城。九州从此就成了中国的代名词，九鼎就成了王权至高无上、国家统一昌盛的象征。夏朝、商朝、周朝三代，都把九鼎奉为象征国家政权的传国之宝。战国时，秦国、楚国都曾兴师到周王城求鼎问鼎。后来，大禹铸造的九鼎下落不明。后世帝王非常看重九鼎的权利象征意义，曾多次重铸九鼎，像女皇帝武则天，就下令重铸过九鼎……
姬姜一连大声“哎”了三次，史道长才停住嘴，姬姜问：先问你个事情，你说的那个大禹，是不是我们禹家的老祖宗？
史道长说：这个，没有认真考证过，不好说。
姬姜说：有啥子不好说？天下同姓是一家，我看那个铸九鼎的大禹，就是我家老祖宗，不然，他咋个也姓禹？不然，这里咋个会叫九鼎山？不然，咋个我禹家的地盘上，也挖出了九鼎？我看这九个鼎，一定是大禹老祖宗跑来埋在这里的。或者说不定，大禹老祖宗就是九鼎山天石谷人，他的那个象啥子征的九个鼎，就是在天石谷铸造的。
史道长哭笑不得的样子，说：大禹的禹不是姓，而是名。禹的父亲，名叫鲧，禹的儿子，名叫启。这里原来不叫九鼎山，而叫九龙山，是你们家禹氏先祖，到天石谷定居后才改的名。大禹当年铸九鼎的地方，跟天石谷相隔十万八千里，大禹的九鼎咋个会跑到这里来？
禹三少爷说：大禹治水到处跑，没准真的来过潞江，来过天石谷。
长皮突然说：那九个鼎，是像那个月亮一样掉下来的，还有，从美国飞鸡上飞下来的也说不定。
大家都笑起来，夫人土司咳嗽了几声，大家才止住笑。史道长清了清有些沙哑的嗓子，接着说：鼎的第二个作用，是作为礼器，用来祭祀，主要是祭神和祭祖。第三个作用，是道家用来炼制仙丹。传说当年轩辕黄帝就曾制鼎炼丹，服食仙丹后骑黄龙升天成仙。当然，在上古时代，还有人用鼎来煮饭煮肉盛东西，但这种鼎，跟我们用的锅碗瓢盆一样，是没有价值的，不算数的。最有价值的，就是前面说的三种鼎。那我们面前的这九只鼎，属于哪一种？究竟有啥子作用？我认为都不属于，至于到底是做啥子用的，我现在还搞不清楚。但可以肯定的是，这九只鼎绝不是用来煮饭煮肉盛东西的，也不是后人仿制的，而是货真价实的上古神器。大家看，这九只鼎，有圆有方，有大有小；圆鼎五只，方鼎四只，这是啥子意思呢？很清楚，这是天圆地方、天覆地载的意思。这只最大的圆鼎，叫作乾元王鼎，也叫乾元父鼎，乾就是天的意思；其他四只小一些的圆鼎，分别叫作开元鼎、混元鼎、化元鼎、归元鼎，是王鼎的四个大臣，或者说是父鼎的四个儿子。这只最大的方鼎，叫作坤元后鼎，也叫坤元母鼎，坤就是地的意思；其他三只小一些的方鼎，分别叫作生元鼎、培元鼎、固元鼎，是后鼎的三个管家，或者说是母鼎的三个女儿。这是啥子意思？啥子道理呢？很有意思，大有道理。这里边有非常高深的学问，包含着源远流长、博大精深的中华文化精华……
不少人打开了呵欠，甚至不小心喷出了鼾声。史道长如醉如痴物我两忘，继续不管不顾地口若悬河滔滔不绝，直到姬姜终于忍无可忍，插嘴吼道：你老讲那些圆呀方呀天呀地呀干啥子，不如讲讲那些龙，我看那上面有几条龙，跟我射死的那条怪蛇有些像。
夫人土司亲自瞪了两眼，姬姜才闭了嘴，用鼻孔对着史道长哼哼。史道长又依依不舍不依不饶地讲了一大段，这才讲到了龙：这个鼎为啥子叫九龙鼎呢？因为每个鼎上，都有九条龙，一共九九八十一条龙，每条龙都是各具形态，无一雷同，工艺精湛，堪称天工。鼎是王权的象征，而龙，是王者的象征；九是最大的数字，九鼎九龙，就是至高无上、至大无极的意思。龙是传说中由九种动物合而为一的九不像的神异动物，虾眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鲶须、狮鬃、蛇尾、鱼鳞、鹰爪。大家看，在这九只鼎上的八十一条龙，都是这个样子。天圆鼎一盖双耳三足，盖顶的一条龙头下尾上，是亢龙有悔；双耳两条龙头朝上，是飞龙在天，三足为潜龙勿用，鼎身上三条龙是见龙在田。地方鼎一盖双耳四足，顶盖一条卧龙，双耳各是一条睡龙，四足是四条出水龙，鼎身上的是两条戏水龙……
这时，同样忍无可忍的欧麦嘎师傅又插嘴说：史道长，你的话我听得不懂，会不会讲得更懂一些。我和大家一样有兴趣听，就是你的话听得不好懂。爱懂漏，油安得死蛋？
禹三少爷嬉皮笑脸地接着说：像你这样的外国人，当然听得不懂；像我这样的中国人，就懂得不听。安得死蛋，油？
史道长意犹未尽地咂咂嘴，宽宏大量地笑着说：这个上古神器九龙鼎，好多地方我还搞不懂。在座有懂的，请多多指教——就是说有认得这个鼎和龙的，就当场给大家讲讲。
禹三少爷继续说：今天在场的，哪个有你学问大？今天开的是“讲鼎会”，不是“论鼎法会”，更不是“大牛皮会”，你一个人讲就成了，哪个敢乱插嘴？
欧麦嘎师傅说：这个鼎我不懂得，龙倒是懂得一些。中国人是很喜欢龙的，但我们不喜欢龙。在我们国家，龙是怪物，贪婪、狡诈、残暴的。中国人的龙我见过的不少，那个九龙鼎上的龙，我从来没有见过。以前我见过不少的龙，是中国人的龙；那个九龙鼎上的龙，是外国人的龙。
姬姜大声说：我看也不像龙，倒像蛇。我看不如叫九蛇鼎好了。
史道长有些手足无措的样子，说：龙就是龙，蛇就是蛇，龙变不成蛇，蛇也变不成龙。鼎配龙才是合情合理天经地义，鼎配蛇算啥子？简直就是东拉西扯乱七八糟。
姬姜说：那龙本来就是个东拉西扯乱七八糟的东西，啥子虾子眼睛马鹿角、黄牛嘴巴狗鼻子、老鹰爪子蛇尾巴，你说说，不是东拉西扯乱七八糟又是啥子？
禹三少爷站起身来，懒洋洋地走到长桌前，把那九只鼎仔仔细细看了一遍，这才说：姬姜说的不错，这个鼎上的龙的确有点怪。我先前见是一堆破烂，就懒得好好看。现在好好看了一遍，觉得这个龙，有点变态。像欧麦嘎师傅说的一样，不是中国人传说中龙的样子，倒像是一种邪恶的东西。我说史道长，这个鼎不会是用来养蛊的吧？
史道长失声惊叫：你瞎说啥子？鼎是神圣的东西，这九只鼎，是货真价实的上古神器，咋个会用神器来养蛊？
禹三少爷不慌不忙地接着说：像龙一样，蛊也是神秘的东西。神圣和神秘，只有一字之差。神圣的鼎能够跟神秘的龙相配，为啥子就不能跟同样神秘的蛊配在一起？史道长前面说的不错，九鼎山原来是叫九龙山。九鼎九龙，其中一个天石谷，大家想想，这个天石谷的谷，会不会跟龙一样神秘的蛊有啥子关系呢？从地形上看，天石谷是一个南北稍长的椭圆形盆地，像一个鸡蛋的样子；而一般叫作谷的地方，应该是长形的，像一条蛇的样子。我因此推断，这个实实在在的谷，跟那个神神秘秘的蛊，肯定是大有关系的。
史道长满面通红，大声叫道：你这是狗扯羊肠瞎说乱讲。你有啥子实实在在的证据？摆出来给大家看看。
这时，夫人土司站起身来说：我来讲几句。史道长如释重负地回到自己的椅子上，面红耳赤地喘着气。姬姜鼻孔朝天，一副洋洋得意的样子。禹三少爷对姬姜连竖了几次大拇指她也没有看见。
夫人土司说：我今天不讲面前的鼎，也不讲鼎上的龙，我要讲的是另外一种神器。这种神器，就像史道长刚才讲的九龙鼎一样，可以分成两个部分来讲，一个部分是精神，一个部分是学问；精神是鼎，学问是龙，精神跟学问合起来，就是最宝贵、最厉害的神器……
夫人土司的山外话很好听，字字句句清脆悦耳，只是不大听得懂到底是啥子意思。跟史道长一样，夫人土司讲了好长一大段，都是关于那个像鼎一样的“精神”和像龙一样的“学问”的。好在夫人土司不像史道长一样云里雾里高来高去不着边际，她很善于用实实在在的人和事来讲道理。
在讲“精神”的时候，夫人土司说，最重要的是两个方面：独立自强，革故鼎新。独立自强不少人是懂的，就是长大成人成家之后，人就不能再依赖父母，要分家，依靠自己独立生活。这个道理不难懂，连飞禽走兽都是这样的。说到革故鼎新，好多人就不懂了，以为说的是三少爷禹鼎新，都朝他看，见他跟平常一样，今天也不见得有多精神。夫人土司就拿销大烟和修学堂举例子，说销大烟就是革故，修学堂就是鼎新。有不少人又以为，修学堂原来是禹鼎新少爷出的馊主意。
讲到“学问”的时候，夫人土司也说，最重要的是两个方面：开放包容，崇教尚文。开放包容就拿欧麦嘎师傅和嘎得教堂、史道长和上善观、大东巴迪尼体古和土主庙来举例子，说是不能彼此排斥、互相拆台，而要彼此尊重、互相学习。话虽然讲得好听，但大家都晓得，他们表面上倒好像是彼此尊重、互相学习没有公开撕破过脸皮，但暗地里好像是彼此排斥、互相拆台都争着想当老大的。欧麦嘎师傅的表现倒还不太明显，史道长跟大东巴之间的关系，就连长皮之流也是晓得的，就像水土司共工跟火土司祝融一样，虽然不是每次见面就当众掐架。
讲到崇教尚文，就直接讲修学堂的事情。有些脑筋转得快的听着听着就听明白了，原来夫人土司的意思，是等学堂修好后，一定要让娃娃们去好好读书；让今天来参加集会的户主，也帮着宣扬宣扬读书的好处。脑子不太清楚的听着听着又偷偷打起了呵欠，认为夫人土司真是不简单，竟然能够讲那么一大段让人听不懂的话。在他们的认识中，听不懂的话，跟鼎和龙一样有两种：一种是欧麦嘎师傅和东巴跳神时候讲的鸟话，另一种是“有学问”的话。显然，夫人土司也是个货真价实“有学问的”，而且恐怕还是“最有学问的”，因为她那天讲话的时间，比史道长更长。
集会在上善观供奉着三天尊像的正殿里举行。三天尊像前，摆了一张长桌，上面放着几件器物，锅不像锅盆不像盆槽不像槽，倒有些像上善观和土主庙里那些专门用来烧香的鼎。一共是九只，有的方有的圆，有的大有的小，有的三只脚有的四只脚，全都灰头土脸、锈迹斑斑，跟上善观和土主庙那些威风凛凛的大鼎相比，简直就像土司老爷跟叫化子不能比。如果丢在路边，或许会有人捡了去当牲口槽猪食盆，上善观不养牲口不喂猪，捡些破铜烂铁来放着不晓得做啥子用。
长桌后面，摆了一排椅子，坐着夫人土司、禹三少爷、姬姜（高山峻只能站在她身后）、史道长和欧麦嘎师傅，还有一张椅子空着，那是给大东巴迪尼体古留的。直到快关大门的时候，阿牧扒才跑来说，他师傅头疼得厉害，不能来，让大徒弟来代替他。那张椅子阿牧扒当然是不能坐的，只能空着。一百多号人在大殿里席地而坐。可能是由于三天尊在上的原故，气氛有些不同寻常集会，只偶尔听见一两声压抑着的咳嗽。
人都到齐坐好后，史道长扭头越过禹三少爷，轻声跟夫人土司说了两句话，站起身来走到长桌一侧，半面向椅子上坐着的四个人，半面向席地而坐的众人，清了清嗓子，说：今天请大家来，是有一台很重要的事情要宣布和讨论。大家都晓得，二十几天前，在修学堂的工地上，挖出了一个大石柜子，大石柜子里放着的，就是摆在大家面前的这九只鼎。
一直凝神屏息的众人有些骚动，纷纷伸长脖子，看那九只本来不消伸长脖子就能看见的鼎，然后纷纷咂嘴叹气大失所望。原来费气巴力挖出来的，竟然是一堆破铜烂铁。史道长是不可能当众说谎的，那天在挖掘现场的许多人今天也在场，金银珠宝大家虽然没有见过多少，但还不至于把眼前的破铜烂铁，看成满脑子的金银珠宝。
史道长接着说：大家不要看这九只鼎破破烂烂的不起眼，这可是件了不得的东西。经过二十几天的考证，我得出一个初步结论，这九只鼎，不是一般的鼎，而是神器，上古神器。理由有二，一是大石柜的盖子上，用大篆钟鼎文刻着“九龙神鼎”四个大字；二是从九只鼎的造型、工艺和纹饰来看，可以肯定是先秦时期、甚至商代晚期的东西。
禹三少爷插嘴说：史道长不愧是最有学问的，竟然连大篆钟鼎文都认得，还给这堆破烂起了个“上古神器”的大名字。既然破铜烂铁都可以起名字，我也来给今天的集会起个名字，就叫作“大牛皮会”吧。
欧麦嘎师傅说：这个名字不好听，我看叫“论鼎法会”比较好。
史道长绕过禹三少爷直接反驳欧麦嘎师傅：只有佛家才做法会，道家是从来不做法会的，你这是东拉西扯牛头不对马嘴。
禹三少爷和欧麦嘎师傅还想继续斗嘴，夫人土司脆生生地一锤定音：我看就叫“讲鼎会”，请史道长接着讲，大家好好听。
史道长看了禹三少爷两眼，说：这套上古神器，叫作九龙鼎——这个名字可不是我起的，石柜盖子上明明写着。鼎的作用，主要有三个。第一个是用来象征王权。相传，夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，以一鼎象征一州，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之上，并将九鼎集中在夏王朝都城。九州从此就成了中国的代名词，九鼎就成了王权至高无上、国家统一昌盛的象征。夏朝、商朝、周朝三代，都把九鼎奉为象征国家政权的传国之宝。战国时，秦国、楚国都曾兴师到周王城求鼎问鼎。后来，大禹铸造的九鼎下落不明。后世帝王非常看重九鼎的权利象征意义，曾多次重铸九鼎，像女皇帝武则天，就下令重铸过九鼎……
姬姜一连大声“哎”了三次，史道长才停住嘴，姬姜问：先问你个事情，你说的那个大禹，是不是我们禹家的老祖宗？
史道长说：这个，没有认真考证过，不好说。
姬姜说：有啥子不好说？天下同姓是一家，我看那个铸九鼎的大禹，就是我家老祖宗，不然，他咋个也姓禹？不然，这里咋个会叫九鼎山？不然，咋个我禹家的地盘上，也挖出了九鼎？我看这九个鼎，一定是大禹老祖宗跑来埋在这里的。或者说不定，大禹老祖宗就是九鼎山天石谷人，他的那个象啥子征的九个鼎，就是在天石谷铸造的。
史道长哭笑不得的样子，说：大禹的禹不是姓，而是名。禹的父亲，名叫鲧，禹的儿子，名叫启。这里原来不叫九鼎山，而叫九龙山，是你们家禹氏先祖，到天石谷定居后才改的名。大禹当年铸九鼎的地方，跟天石谷相隔十万八千里，大禹的九鼎咋个会跑到这里来？
禹三少爷说：大禹治水到处跑，没准真的来过潞江，来过天石谷。
长皮突然说：那九个鼎，是像那个月亮一样掉下来的，还有，从美国飞鸡上飞下来的也说不定。
大家都笑起来，夫人土司咳嗽了几声，大家才止住笑。史道长清了清有些沙哑的嗓子，接着说：鼎的第二个作用，是作为礼器，用来祭祀，主要是祭神和祭祖。第三个作用，是道家用来炼制仙丹。传说当年轩辕黄帝就曾制鼎炼丹，服食仙丹后骑黄龙升天成仙。当然，在上古时代，还有人用鼎来煮饭煮肉盛东西，但这种鼎，跟我们用的锅碗瓢盆一样，是没有价值的，不算数的。最有价值的，就是前面说的三种鼎。那我们面前的这九只鼎，属于哪一种？究竟有啥子作用？我认为都不属于，至于到底是做啥子用的，我现在还搞不清楚。但可以肯定的是，这九只鼎绝不是用来煮饭煮肉盛东西的，也不是后人仿制的，而是货真价实的上古神器。大家看，这九只鼎，有圆有方，有大有小；圆鼎五只，方鼎四只，这是啥子意思呢？很清楚，这是天圆地方、天覆地载的意思。这只最大的圆鼎，叫作乾元王鼎，也叫乾元父鼎，乾就是天的意思；其他四只小一些的圆鼎，分别叫作开元鼎、混元鼎、化元鼎、归元鼎，是王鼎的四个大臣，或者说是父鼎的四个儿子。这只最大的方鼎，叫作坤元后鼎，也叫坤元母鼎，坤就是地的意思；其他三只小一些的方鼎，分别叫作生元鼎、培元鼎、固元鼎，是后鼎的三个管家，或者说是母鼎的三个女儿。这是啥子意思？啥子道理呢？很有意思，大有道理。这里边有非常高深的学问，包含着源远流长、博大精深的中华文化精华……
不少人打开了呵欠，甚至不小心喷出了鼾声。史道长如醉如痴物我两忘，继续不管不顾地口若悬河滔滔不绝，直到姬姜终于忍无可忍，插嘴吼道：你老讲那些圆呀方呀天呀地呀干啥子，不如讲讲那些龙，我看那上面有几条龙，跟我射死的那条怪蛇有些像。
夫人土司亲自瞪了两眼，姬姜才闭了嘴，用鼻孔对着史道长哼哼。史道长又依依不舍不依不饶地讲了一大段，这才讲到了龙：这个鼎为啥子叫九龙鼎呢？因为每个鼎上，都有九条龙，一共九九八十一条龙，每条龙都是各具形态，无一雷同，工艺精湛，堪称天工。鼎是王权的象征，而龙，是王者的象征；九是最大的数字，九鼎九龙，就是至高无上、至大无极的意思。龙是传说中由九种动物合而为一的九不像的神异动物，虾眼、鹿角、牛嘴、狗鼻、鲶须、狮鬃、蛇尾、鱼鳞、鹰爪。大家看，在这九只鼎上的八十一条龙，都是这个样子。天圆鼎一盖双耳三足，盖顶的一条龙头下尾上，是亢龙有悔；双耳两条龙头朝上，是飞龙在天，三足为潜龙勿用，鼎身上三条龙是见龙在田。地方鼎一盖双耳四足，顶盖一条卧龙，双耳各是一条睡龙，四足是四条出水龙，鼎身上的是两条戏水龙……
这时，同样忍无可忍的欧麦嘎师傅又插嘴说：史道长，你的话我听得不懂，会不会讲得更懂一些。我和大家一样有兴趣听，就是你的话听得不好懂。爱懂漏，油安得死蛋？
禹三少爷嬉皮笑脸地接着说：像你这样的外国人，当然听得不懂；像我这样的中国人，就懂得不听。安得死蛋，油？
史道长意犹未尽地咂咂嘴，宽宏大量地笑着说：这个上古神器九龙鼎，好多地方我还搞不懂。在座有懂的，请多多指教——就是说有认得这个鼎和龙的，就当场给大家讲讲。
禹三少爷继续说：今天在场的，哪个有你学问大？今天开的是“讲鼎会”，不是“论鼎法会”，更不是“大牛皮会”，你一个人讲就成了，哪个敢乱插嘴？
欧麦嘎师傅说：这个鼎我不懂得，龙倒是懂得一些。中国人是很喜欢龙的，但我们不喜欢龙。在我们国家，龙是怪物，贪婪、狡诈、残暴的。中国人的龙我见过的不少，那个九龙鼎上的龙，我从来没有见过。以前我见过不少的龙，是中国人的龙；那个九龙鼎上的龙，是外国人的龙。
姬姜大声说：我看也不像龙，倒像蛇。我看不如叫九蛇鼎好了。
史道长有些手足无措的样子，说：龙就是龙，蛇就是蛇，龙变不成蛇，蛇也变不成龙。鼎配龙才是合情合理天经地义，鼎配蛇算啥子？简直就是东拉西扯乱七八糟。
姬姜说：那龙本来就是个东拉西扯乱七八糟的东西，啥子虾子眼睛马鹿角、黄牛嘴巴狗鼻子、老鹰爪子蛇尾巴，你说说，不是东拉西扯乱七八糟又是啥子？
禹三少爷站起身来，懒洋洋地走到长桌前，把那九只鼎仔仔细细看了一遍，这才说：姬姜说的不错，这个鼎上的龙的确有点怪。我先前见是一堆破烂，就懒得好好看。现在好好看了一遍，觉得这个龙，有点变态。像欧麦嘎师傅说的一样，不是中国人传说中龙的样子，倒像是一种邪恶的东西。我说史道长，这个鼎不会是用来养蛊的吧？
史道长失声惊叫：你瞎说啥子？鼎是神圣的东西，这九只鼎，是货真价实的上古神器，咋个会用神器来养蛊？
禹三少爷不慌不忙地接着说：像龙一样，蛊也是神秘的东西。神圣和神秘，只有一字之差。神圣的鼎能够跟神秘的龙相配，为啥子就不能跟同样神秘的蛊配在一起？史道长前面说的不错，九鼎山原来是叫九龙山。九鼎九龙，其中一个天石谷，大家想想，这个天石谷的谷，会不会跟龙一样神秘的蛊有啥子关系呢？从地形上看，天石谷是一个南北稍长的椭圆形盆地，像一个鸡蛋的样子；而一般叫作谷的地方，应该是长形的，像一条蛇的样子。我因此推断，这个实实在在的谷，跟那个神神秘秘的蛊，肯定是大有关系的。
史道长满面通红，大声叫道：你这是狗扯羊肠瞎说乱讲。你有啥子实实在在的证据？摆出来给大家看看。
这时，夫人土司站起身来说：我来讲几句。史道长如释重负地回到自己的椅子上，面红耳赤地喘着气。姬姜鼻孔朝天，一副洋洋得意的样子。禹三少爷对姬姜连竖了几次大拇指她也没有看见。
夫人土司说：我今天不讲面前的鼎，也不讲鼎上的龙，我要讲的是另外一种神器。这种神器，就像史道长刚才讲的九龙鼎一样，可以分成两个部分来讲，一个部分是精神，一个部分是学问；精神是鼎，学问是龙，精神跟学问合起来，就是最宝贵、最厉害的神器……
夫人土司的山外话很好听，字字句句清脆悦耳，只是不大听得懂到底是啥子意思。跟史道长一样，夫人土司讲了好长一大段，都是关于那个像鼎一样的“精神”和像龙一样的“学问”的。好在夫人土司不像史道长一样云里雾里高来高去不着边际，她很善于用实实在在的人和事来讲道理。
在讲“精神”的时候，夫人土司说，最重要的是两个方面：独立自强，革故鼎新。独立自强不少人是懂的，就是长大成人成家之后，人就不能再依赖父母，要分家，依靠自己独立生活。这个道理不难懂，连飞禽走兽都是这样的。说到革故鼎新，好多人就不懂了，以为说的是三少爷禹鼎新，都朝他看，见他跟平常一样，今天也不见得有多精神。夫人土司就拿销大烟和修学堂举例子，说销大烟就是革故，修学堂就是鼎新。有不少人又以为，修学堂原来是禹鼎新少爷出的馊主意。
讲到“学问”的时候，夫人土司也说，最重要的是两个方面：开放包容，崇教尚文。开放包容就拿欧麦嘎师傅和嘎得教堂、史道长和上善观、大东巴迪尼体古和土主庙来举例子，说是不能彼此排斥、互相拆台，而要彼此尊重、互相学习。话虽然讲得好听，但大家都晓得，他们表面上倒好像是彼此尊重、互相学习没有公开撕破过脸皮，但暗地里好像是彼此排斥、互相拆台都争着想当老大的。欧麦嘎师傅的表现倒还不太明显，史道长跟大东巴之间的关系，就连长皮之流也是晓得的，就像水土司共工跟火土司祝融一样，虽然不是每次见面就当众掐架。
讲到崇教尚文，就直接讲修学堂的事情。有些脑筋转得快的听着听着就听明白了，原来夫人土司的意思，是等学堂修好后，一定要让娃娃们去好好读书；让今天来参加集会的户主，也帮着宣扬宣扬读书的好处。脑子不太清楚的听着听着又偷偷打起了呵欠，认为夫人土司真是不简单，竟然能够讲那么一大段让人听不懂的话。在他们的认识中，听不懂的话，跟鼎和龙一样有两种：一种是欧麦嘎师傅和东巴跳神时候讲的鸟话，另一种是“有学问”的话。显然，夫人土司也是个货真价实“有学问的”，而且恐怕还是“最有学问的”，因为她那天讲话的时间，比史道长更长。