“对，全都登。”李越微笑道。
“不仅要登，还要开辟一个新的专版，就叫‘百家争鸣’。”
“把所有有代表性的观点，无论支持还是反对，只要写的言之有物的，全都放上去，让天下人一起讨论。”
“堵不如疏，思想的交锋，是好事，不是坏事。”
李越作为后世被各种信息轰炸的年轻人，他深知舆论的规律。
当一个颠覆性的观念被抛出时，必然会引起剧烈的反弹。
强行压制，只会让矛盾积压，最终爆发。
最好的办法，就是将所有的观点都摆在台面上，让它们在阳光下，互相辩论，互相碰撞。
真理，只会在这个过程中，越辩越明。
“殿下的意思是……火上浇油？”马周小心问道。
李越摇了摇头，“这是在搭台唱戏。”
“我们把台子搭好，让各路神仙都上来表演，至于唱什么戏，怎么唱，百姓心中，自有一杆秤。”
“学生明白了。”
马周领命而去。
三日后。
《大唐日报》加刊一期，专门用四个版面，刊登了十几篇关于“华夷之辨”的辩论文章。
这些文章，立场鲜明，观点尖锐，立刻就在整个大唐社会，掀起了轩然大波。
从长安到洛阳，从太原到扬州，从河北到江南，凡是有报纸发行的地方，就有争论。
不同于后世网络上的戾气和攻訐，这个时代的辩论，虽然激烈，但依旧保持着一种朴素的君子之风。
茶馆里，两拨学者辩得面红耳赤，但结束之后，依旧会互相拱手，道一声“受教”，然后各自付钱走人，约好明日再辩。
乡间的地主老财，和穷酸秀才，会为了报纸上的一个观点，争论一下午，但到了饭点，依旧会坐在一张桌子上喝酒。
这是一种极其难得的，开放，包容，又充满活力的社会氛围。
而这一切，都在朝廷的默许和引导之下。
李世民每天最期待的，就是看最新一期的《大唐日报》，和政事堂送来的，关于民间舆论的简报。
“哈哈，这个叫陈子昂的年轻人，有意思！说朕要有包容四海的胸襟，说得好！”
“这个‘陇西布衣’，是个人才，看问题一针见血，玄成，查查此人是谁，若堪用，可破格录用。”
“哼，这些腐儒，就知道抱着祖宗牌位不放，不知变通！”
看着这些来自民间鲜活又真实的声音，李世民感觉自己对这个国家的掌控，达到了前所未有的深度。
而这场大辩论，也正是他与李越，想要看到的局面。
他们需要的，不是一个万马齐喑，思想僵化的帝国。
而是一个百家争鸣，充满活力，能够不断自我革新，自我进化的文明。
眼看火候差不多了。
李越知道，是时候进行下一步引导了。
他让马周，将辩论的焦点，从“应不应该”，引向“如何实践”。
很快，一篇由政务院副总理大臣房玄龄亲自参与写作且署名的文章，出现在了《大唐日报》的头版。
文章的标题很平实。
《实践是检验真理的唯一标准》。
这个标题，当然是出自李越的手笔。
对于这个时代的人来说，“实践”这个词，还很陌生。
但其内核思想，与中国古代“知行合一”的哲学，一脉相承。
房玄龄在文章中提出。
关于“华夷之辨”，各家都有道理，公说公有理，婆说婆有理，这样争论下去，一百年也争不出结果。
既然是学术之争，那就应该用学术的方式来解决。
“何不以史为鉴，以据为证？”
“诸位饱学之士，与其空谈义理，不如翻开故纸堆，去考证一番。”
“去考证一下，我华夏血脉，究竟是如何演变至今。”
“去考证一下，历朝历代，那些融入华夏的‘夷狄’，最终是‘乱我华夏’，还是‘强我华夏’。”
“谁的考据更详实，谁的论证更有力，谁的观点，自然也就更有说服力。”
这篇文章，在混乱的棋局中，落下了一颗决定性的棋子。
它将所有人的注意力，从空对空的哲学思辨，拉回到了脚踏实地的历史考据上。
紧接着，第二天，一则由政务院和礼部联合发布的公告，更是让整个大唐的读书人，彻底疯狂了。
公告的内容很简单。
奉总理大臣李越之提议，陛下之肯允，朝廷将举办一场名为“新华夷之辨”的学术大赛。
凡大唐子民，不分身份，无论贵贱，皆可参加。
大赛以一年为期。
一年之内，参赛者需就“华夷关系及民族融合”这一主题，撰写论文，提交考据。
一年之后，由政务院和翰林院，组织当世大儒，共同评审。
前十名皆有至少五万贯的奖励，而最终的优胜者，只有一人。
其奖励，丰厚到足以让士子疯狂。
“赏，黄金万两。”
“授，翰林院博士头衔。”
“赐，从七品上阶官身。”
黄金万两，对于普通人来说，是几辈子都花不完的财富。
翰林院博士，对于读书人来说，是梦寐以求的学术荣誉。
而一个从七品的官身，则意味着，可以一步登天，直接进入大唐的统治阶级。
这三样奖励加在一起，其诱惑力，不亚于一场小规模的科举。
公告一出，整个大唐的学术圈，彻底被点燃了。
之前还在茶馆里高谈阔论的士子们，瞬间消失了。
他们一个个全都钻进了书斋，或是各大书楼的藏书阁里，开始废寝忘食地查阅典籍，寻找论据。
原本门可罗雀的长安各大书坊，生意一下子火爆了起来。
各种史书，子集，甚至是一些冷门的杂记，都被抢购一空。
整个社会的风气，在短短几天之内，就从“清谈”，转向了“考据”。
就连坊间的百姓，在茶余饭后，都能就“五胡乱华”的历史，掰扯上几句。
“不仅要登，还要开辟一个新的专版，就叫‘百家争鸣’。”
“把所有有代表性的观点，无论支持还是反对，只要写的言之有物的，全都放上去，让天下人一起讨论。”
“堵不如疏，思想的交锋，是好事，不是坏事。”
李越作为后世被各种信息轰炸的年轻人，他深知舆论的规律。
当一个颠覆性的观念被抛出时，必然会引起剧烈的反弹。
强行压制，只会让矛盾积压，最终爆发。
最好的办法，就是将所有的观点都摆在台面上，让它们在阳光下，互相辩论，互相碰撞。
真理，只会在这个过程中，越辩越明。
“殿下的意思是……火上浇油？”马周小心问道。
李越摇了摇头，“这是在搭台唱戏。”
“我们把台子搭好，让各路神仙都上来表演，至于唱什么戏，怎么唱，百姓心中，自有一杆秤。”
“学生明白了。”
马周领命而去。
三日后。
《大唐日报》加刊一期，专门用四个版面，刊登了十几篇关于“华夷之辨”的辩论文章。
这些文章，立场鲜明，观点尖锐，立刻就在整个大唐社会，掀起了轩然大波。
从长安到洛阳，从太原到扬州，从河北到江南，凡是有报纸发行的地方，就有争论。
不同于后世网络上的戾气和攻訐，这个时代的辩论，虽然激烈，但依旧保持着一种朴素的君子之风。
茶馆里，两拨学者辩得面红耳赤，但结束之后，依旧会互相拱手，道一声“受教”，然后各自付钱走人，约好明日再辩。
乡间的地主老财，和穷酸秀才，会为了报纸上的一个观点，争论一下午，但到了饭点，依旧会坐在一张桌子上喝酒。
这是一种极其难得的，开放，包容，又充满活力的社会氛围。
而这一切，都在朝廷的默许和引导之下。
李世民每天最期待的，就是看最新一期的《大唐日报》，和政事堂送来的，关于民间舆论的简报。
“哈哈，这个叫陈子昂的年轻人，有意思！说朕要有包容四海的胸襟，说得好！”
“这个‘陇西布衣’，是个人才，看问题一针见血，玄成，查查此人是谁，若堪用，可破格录用。”
“哼，这些腐儒，就知道抱着祖宗牌位不放，不知变通！”
看着这些来自民间鲜活又真实的声音，李世民感觉自己对这个国家的掌控，达到了前所未有的深度。
而这场大辩论，也正是他与李越，想要看到的局面。
他们需要的，不是一个万马齐喑，思想僵化的帝国。
而是一个百家争鸣，充满活力，能够不断自我革新，自我进化的文明。
眼看火候差不多了。
李越知道，是时候进行下一步引导了。
他让马周，将辩论的焦点，从“应不应该”，引向“如何实践”。
很快，一篇由政务院副总理大臣房玄龄亲自参与写作且署名的文章，出现在了《大唐日报》的头版。
文章的标题很平实。
《实践是检验真理的唯一标准》。
这个标题，当然是出自李越的手笔。
对于这个时代的人来说，“实践”这个词，还很陌生。
但其内核思想，与中国古代“知行合一”的哲学，一脉相承。
房玄龄在文章中提出。
关于“华夷之辨”，各家都有道理，公说公有理，婆说婆有理，这样争论下去，一百年也争不出结果。
既然是学术之争，那就应该用学术的方式来解决。
“何不以史为鉴，以据为证？”
“诸位饱学之士，与其空谈义理，不如翻开故纸堆，去考证一番。”
“去考证一下，我华夏血脉，究竟是如何演变至今。”
“去考证一下，历朝历代，那些融入华夏的‘夷狄’，最终是‘乱我华夏’，还是‘强我华夏’。”
“谁的考据更详实，谁的论证更有力，谁的观点，自然也就更有说服力。”
这篇文章，在混乱的棋局中，落下了一颗决定性的棋子。
它将所有人的注意力，从空对空的哲学思辨，拉回到了脚踏实地的历史考据上。
紧接着，第二天，一则由政务院和礼部联合发布的公告，更是让整个大唐的读书人，彻底疯狂了。
公告的内容很简单。
奉总理大臣李越之提议，陛下之肯允，朝廷将举办一场名为“新华夷之辨”的学术大赛。
凡大唐子民，不分身份，无论贵贱，皆可参加。
大赛以一年为期。
一年之内，参赛者需就“华夷关系及民族融合”这一主题，撰写论文，提交考据。
一年之后，由政务院和翰林院，组织当世大儒，共同评审。
前十名皆有至少五万贯的奖励，而最终的优胜者，只有一人。
其奖励，丰厚到足以让士子疯狂。
“赏，黄金万两。”
“授，翰林院博士头衔。”
“赐，从七品上阶官身。”
黄金万两，对于普通人来说，是几辈子都花不完的财富。
翰林院博士，对于读书人来说，是梦寐以求的学术荣誉。
而一个从七品的官身，则意味着，可以一步登天，直接进入大唐的统治阶级。
这三样奖励加在一起，其诱惑力，不亚于一场小规模的科举。
公告一出，整个大唐的学术圈，彻底被点燃了。
之前还在茶馆里高谈阔论的士子们，瞬间消失了。
他们一个个全都钻进了书斋，或是各大书楼的藏书阁里，开始废寝忘食地查阅典籍，寻找论据。
原本门可罗雀的长安各大书坊，生意一下子火爆了起来。
各种史书，子集，甚至是一些冷门的杂记，都被抢购一空。
整个社会的风气，在短短几天之内，就从“清谈”，转向了“考据”。
就连坊间的百姓，在茶余饭后，都能就“五胡乱华”的历史，掰扯上几句。
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